非宋即元

一

书籍大概得分为两类：（一）应仔细收藏者，（二）可随便翻阅者。前者不宜损伤，后者不怕遗失。前者含古董性，后者为流行品。前者，传世较稀之古本也；后者，市上常见之刊物也。前者即宋金元本，或明初本，或清代精刻本，或名家手抄手校本。后者即普通木刻本，或传抄本，或铅印石印本。本篇及行将在本报连续发表诸篇（约计八篇），专讲最可珍贵之古本，故以《非宋即元》为题。然有时亦难免自破其例，即所述者不尽为宋为元，如本篇之金本《尚书注疏》是也。惟金版最少，且最为藏家所尊视，其真值实与宋版元版相等。他篇中或者间及明代刊物如华氏会通馆活字本者，亦取其可珍也。

《非宋即元》各篇之主旨，在使初学版本者，或不研究版本而嗜书籍者，得知宋元本之真相，得见宋元本之真面目也。每篇所讲之书，或四五种或五六种不等。每种必说明其要略与行格等等，且每种必影印其最精华之半叶（不作“页”字）。本篇先讲经部，以后再讲史部，子部，集部。经史子集四部，亦有称为“甲，乙，丙，丁”者。

依清代四库分类法：经部细别为易类，书类，诗类，礼类，春秋类，孝经类，五经总类，四书类，乐类，及小学类。本篇所择诸书，易类一种，书类二种，诗类一种，礼类一种，春秋类一种。每种所影印之叶，其原本今尚为作者所有，非若他人之“有目无书”，或借自别家者也是。

本篇所讲各书如下：

（一）宋本《易传》（即《周易程传》）

《易传》，宋程颐撰，入清四库经部易类二。其书但解上下经及彖象文言；系辞传，说卦传，杂卦传无注。提要引杨时跋语云，“伊川先生著易传，未及成书，将启手足，以其书授门人张绎。未几绎卒，故其书散亡。学者所传无善本。谢显道得其书于京师，以示余；错乱重复，几不可读。东归，待次毘陵，乃始校正；去其重复，逾年而始完……”。提要又云，“程子不信邵子之数。故邵子以数言易，而程子此传则言理；一阐天道，一切人事。盖古人著书，务抒所见而止，不妨各明一义。守门户之见者，必坚护师说，尺寸不容逾越，亦异乎先儒之本旨矣”。

本篇所影印之半叶，系卷一第一叶。（见图一）原书板匡高约市尺七寸半，广约十寸半。版心记字数，并有刻工姓名；白口，单鱼尾，左右双栏。每半叶八行，每行十五字；经顶格，传低一格。书中遇“贞”字缺笔（即不作最末之一点），——此为宋刻之最大证据。原叶字字明晰，则又为宋印之证据矣。

（二）宋本《书集传》

《书集传》，宋蔡沈撰，入清四库经部书类一。沈字仲默，号九峰，建阳人，元定之子也，事迹附载《宋史·元定传》。提要称，“庆元己末朱子属沈作书传，至嘉定己巳书成。淳祐中其子杭表进于朝，称《集传》六卷，《小序》一卷，《朱熹问答》一卷，缮写成十二册。其《问答》一卷久佚。董鼎《书传集注》称淳祐经进本，录朱子与蔡仲默帖及语录数段，今各类入纲领辑录内。是其文犹散见于鼎书中，其条目则不可复考。《小序》一卷，沈亦逐条辨驳，如朱子之攻《诗序》。今其文犹存，而书肆本皆削去不刊。考朱升《尚书旁注》，称古文《书序》自为一篇，孔注移之，各冠篇首。蔡氏删之，而置于后，以仍其旧，——盖朱子所授之旨。是元末明初刊本，尚连《小序》。……钦定《书经传说汇纂》亦多所考订厘正，盖在朱子之说《尚书》，主于通所可通，而缺其所不可通，……而沈于殷盘周诰，一一必求其解，其不能无憾也固宜。……”

本篇所影印者（见图二），卷四第四十三叶之前半也。原书板匡高约七寸半，广约十寸又一寸之四分之三。版心记字数，并有刻工姓名；白口，双鱼尾，左右双栏。每半叶八行，每行十五字；经顶格，传低一格。原书字字明晰，足为宋印之证。

（三）金本《尚书注疏》

《尚书注疏》，唐孔颕达撰；颖达，字仲达，衡水人。常熟瞿氏有此书之全本二十卷。其藏目卷二云，“案《说命中》篇“惟天聪明”节，注疏各本伪脱。日本山井鼎据古本宋版，正误补缺，载之《考文》。此本正与之合。……余与《考文》所载宋版合者什九。核其文义，多胜他本。止如《尧典第一》，疏云“交代揖让，以重无为，故为第一也”。各本“重”皆作“垂”，阮校亦以“重”为非。窃意惟重之所以冠诸首，孔氏正以“重”字释尧典为第一之故，似作“重”为优。此类甚众，未能殚述。”瞿目又云，“每半叶十三行，行大字廿六至廿九不等；小字皆卅五，蝇头小楷，雕镂极工，虽南宋精椠，不能及也。”

本篇所影印者（见图三），二十卷第六叶也。板匡高约六寸半，广约九寸，白口，双鱼尾，版心记字数，惟无刻工姓名。

（四）宋本《诗集传》

《诗集传》，宋朱熹撰，入清四库经部诗类一。提要云，“朱子注易，凡两易稿。其初著之易传，宋志著录，今已散佚，不知其说之同异。注诗亦易两稿。凡吕祖谦《读诗记》，所称‘朱氏曰’者，皆其初稿，其说全宗《小序》。后乃改从郑樵之说，是为今本。卷首自序作于淳熙四年，中无一语斥《小序》，盖犹初稿；序末称‘时方辑诗传’，是其证也。……杨慎《丹铅录》，谓‘文公因吕成公太尊《小序》，遂尽变其说’；虽意度之词，或亦不无所因欤？自是以后，说诗者分攻序宗序两家，角立相争，而终不能以偏废。《钦定诗经汇纂》，虽以《集传》居先，而《序》说亦皆附录，允为持千古之平矣。”

本篇影印之宋刻《诗集传》（见图四），系卷五第一叶。版匡高约五寸半，广约八寸半。白口，单鱼尾，左右双栏，版心有刻工姓名。每半叶七行，每行十五字；小字双行，字数同。此叶清晰异常，确是宋刊宋印。

（五）元本《礼记集说》

《礼记集说》，即《云庄礼记集说》，元陈澔撰，入清四库经部礼类三。澔字可大，号云庄，都昌人。提要云，“是书成于至治壬戌。……初延祐科举之制，易书诗春秋，皆以宋儒新说与古注疏相参，惟礼记则专用古注疏，盖其时老师宿儒，尤有存者，知礼不可以空言解也。澔成是书又在延祐之后，亦未为儒者所称。明初始定礼记用澔注。胡广等修《五经大全》，礼记亦以澔注为主。用以取士，遂诵习相沿。……澔所短者，在不知礼制当有证据，礼意当有发明，而笺释文句，一如注《孝经》《论语》之法，故用以蒙训则有余，求以经术则不足。朱彝尊《经义考》以免园册子诋之，固为已甚，要其说亦必有由矣。……”

本篇影印者（见图五），卷十六第一叶也。刻印均佳，诚元本之最上等者。原书版匡高约六寸，广约八寸。黑口，双鱼尾，版心不记字数，亦无刻工姓名。左右双栏，每半叶十一行，每行二十一字；小字双行，字数同。

（六）宋本《春秋公羊传注疏》

《春秋公羊传注疏》，汉公羊寿传，何休解诂，唐徐彦疏，入清四库经部春秋类一。公羊子齐人，名高。徐彦疏引戴宏序曰，“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃与齐人胡母子都著于竹帛”。何休之注亦同。何休，后汉樊人，字邵公，精究六部。徐彦，不知时代，清四库馆臣，据《广川藏书志》，假定其为唐人也。

本篇影印者，系原书二十八卷第二十六叶之后半。版匡高约六寸，广约八寸，白口，双鱼尾，版心记字数，惟无刻工姓名。左右双栏；左栏外有耳子（见图六），记某公某年，如本叶之“成十七”是也。每半叶十行，行十七字；小字双行，行二十三字。此叶刷印虽佳，刻工并不甚精。

细观上面影印各叶，可知下述四事：（一）宋版之字，大都作颜体，（二）元版之字，大多作赵体，（三）宋版多白□本，（四）元版多黑□本。

原载一九四三年七月一日《中华月报》第六卷第一期

二

上篇（参观本报复刊第一号）言经，本篇言史。古时经史不分；经即史也，史即经也。《汉书》艺文志载《史记》于春秋类——此为最明之证。魏晋以后，史书之著作日繁，其种类竟与经传相埒。故目录学者不得不离六艺而另立门类也。

史书最多，然能举重明轻，求其文直事核，历代取法者，亦不难屈指计之。《尚书》《春秋》《左传》，最古之史也，但属于经传，不必采及。史之古者，当为《国语》。《战国策》述春秋以后时事，其体本乎《国语》，不可偏废。——两者清四库均归入杂史。《史记》《汉书》为正史之冠，并为历代所推崇。语，策，史，汉，周秦两汉之巨著也。后世佳作，惟《资治通鉴》与《纪事本末》。前者效法于《左传》，后者导源于《尚书》，其文与事，与语，策，史，汉同垂不朽。此外，如《通志》《通考》，荟萃历代政典，详其因革，加以贯通，亦为读史者所不可不重。兹将此八书之“故事”简述如后，并影印宋元刊本各半叶，以为阅众之参考。语，策，通，志，余家无宋元藏本，因缺。

（一）《国语》，周左邱明撰

邱明，鲁之太史也，与孔子同时。孔子作《春秋》，邱明述其志而作传，是为《左传》；又取其遗事，分国（周，鲁，齐，晋，郑，楚，吴，越）纂记，是为《国语》。清四库提要云，“《国语》出自何人，说者不一，然终以汉人所说为近古。所记之事，与左传俱迄智伯之亡，时代亦复相合。……汉志作二十一篇。……隋志作二十二卷，唐志作二十卷，而此本（越案：指章铨家藏吴韦昭注本）首尾完具，实二十一卷。诸家所传南北宋版，无不相同。知隋志误一字，唐志脱一字也。”

《国语》亦称《春秋外传》。

余家虽无宋元本《国语》，而有《国语补音》（唐人旧本，宋宋庠，补葺），兹影印半叶（见图一）如下：

上面影印者，宋刊本卷二第十七叶也。原书版匡高九吋，广十二吋半。白口，单鱼尾，左右双栏，半叶十行，行大小均二十字。元代有翻宋本，其版心“国”字作“囯”。旧时吴兴陆氏曾藏宋刊本《国语补音》三卷。

（二）《战国策》

《战国策》，一名《长短书》，先秦诸人所记战国时事也。汉刘向重加编校，其体与《国语》相似。四库提要云，“案汉艺文志《战国策》与《史记》为一类，历代史志因之。《晁公武读书志》始改入子部纵横家，《文献通考》因之。案班固称司马迁作《史记》，据左氏《国语》，采世本《战国策》，……则《战国策》当为史类，更无疑义，且子之为名，本以称人，因以称其所著；必为一家之言，乃当此目。《战国策》乃刘向裒合诸记，并为一编，作者既非一人，又均不得其主名。所谓子者安指乎？公武改隶子部，是以记事之书，为立言之书，以杂编之书，为一家之言，殊为未允。今仍归之史部中。”

（三）《史记》，汉司马迁撰

《史记》一百三十卷，起自黄帝，迄于汉武；为十二本纪以序帝王，十表以贯岁月，八书以纪政事，三十世家以述公侯，七十列传以志士庶。迁殁后，缺十篇；元成间，褚少孙追补，并附以武帝后事——体大思精，文富事备，非陈寿（三国志）以下诸史之所能及也。

本篇影印元刊本史记儒林列传第六十一卷首叶之前半（见图二）。原书版匡高八吋半，广一吋。白口，单鱼尾，四周双栏，半叶十行，行大字十九，注文二十五、六字不等。版心有刻工姓名。《甘泉乡人稿》曾提及此本。

（四）《汉书》，后汉班固撰

班固，安陵人，字孟坚。明帝时，典校秘书，作汉书，至建中初乃成。八表及天文志未竟而卒。和帝诏固妹昭，就东观藏书踵成之。全书一百廿卷，其体例一依《史记》，惟删去世家之名而统称列传，又易八书之书名为志。后世史家大抵皆从固之所定。“是书历代宝传，咸无异论”（四库提要）。

本篇影印之半叶（见图三），系南宋大字本第六十六卷之首叶。原书版匡高九吋半，广十五吋。白口，无上下鱼尾，左右双栏，半叶九行，行十六字，颜师古注文双行，每行二十字。此书书法严整，藏家皆珍视之。

（五）《资治通鉴》，宋司马光撰

全书二百九十四卷，始于周威烈王命三晋为诸侯一事，而终于五代之季，凡十六代，一千三百六十二年。书成，上之神宗，赐名《资治通鉴》。光自谓“精力尽于此书”，非大言也。

光字君实，陕州夏县涑水乡人。历仕仁宗，英宗。至神宗时，以议新法之害，出居于洛。哲宗立，光入为相。尽改新法。在相位八月而卒，赠太师温国公，谥文正。

下面影印之半叶（见图四）系北宋蜀费氏进修堂大字本，即宋人所谓“龙爪本”也。原书版匡高九吋，广十五吋半。白口，双鱼尾，左右双栏，半叶十一行，行十九字。本篇影印之叶，二百七十卷第一叶之前半也。

（六）《纪事本末》，宋袁枢撰

枢字机仲，建安人，官至工部侍郎，宋史有传。四库提要云，“古之史册，编年而已，周以前无异轨也。司马迁作《史记》，遂有纪传一本，唐以前亦无异轨也”。提要又云，“然纪传之法，或一事而复见数篇，宾主莫辨。编年之法，或一事而隔越数卷，首尾难稽，枢乃自出新意，因司马光《资治通鉴》，区别门目，以类排纂；每字各详起讫，自为标题，每篇各编年月，自为首尾。始于三家之分晋，终于周世宗之征淮南；包括数千年事迹，经纬明晰，节目详具，前后始末，一览了然。遂使纪传编年，贯通为一，实前古之所未见也。”

下面影印宋淳熙湖州大字本卷一第八十叶之前半（见图五）。原书版匡高十吋半，广十五吋半。白口，单鱼尾，左右双栏。每半叶十一行，每行十九字。版心记字数，又有刻工姓名。《仪顾堂续跋》，曾提及此本。

（图五欠奉）

（七）《通志》，宋郑樵撰

樵字渔仲，莆田人，博学强记，好为考证伦类之学。绍兴中，以荐召对，给札使归抄此书。书成（凡二百卷），入为枢密院编修。

是书规仿正史纪传之体，而不断于一代，与史记正同，清四库入别史类。其中二十略，采摭详博，议论警辟，为全书之精华。

余家无《通志》之宋元本，故不能影印。

（八）《文献通考》，元马端临撰

是书凡二百四十八卷。自序谓“欲观圣王之迹，则于其粲然者，后王是也。昔司马温公作《通鉴》，取三百余年之事，著其理乱兴衰，使人有所鉴戒。独至经国典章之要，历代之因仍损益，而鲜自为之条理贯通者。因仿唐杜祐《通典》而推广之；以《通典》八门，析为一十有九，而增以经籍，帝系，封建，象纬，物异五门。”其所纪之事，上起黄虞，下讫宗宁，分条排纂，加以论断，诚史学要籍也。

马端临，字贵舆，鄱阳人。

本篇影印者（见图六），元延祐本卷十八第一叶之前半也。原书版匡高十吋，广十五吋半。白口，双鱼尾，左右双栏，每半叶十三行，每行二十六字。

《通志》《通考》《通典》，合称三通。余家虽无《通志》，然有《通典》。兹影印半叶（见图七）如下：

上面影印者，北宋本第一百九十五卷之末叶也。版匡九吋半，广十三吋。白口，左右双栏，半叶十五行，行二十七字。本叶有晋府藏书印记，请注意之。

原载一九四三年十二月一日《中华月报》第六卷第六期

图六

图七

三

《非宋即元》第一篇（经部），见本刊第六卷第一期，第二篇（史部），见同卷第六期。本篇为第三篇（子部），应在半年以前发表。余所以不能准时续写，迟迟至今者，非忘之者，非忘之也，实因他种关系也。千祈阅众原谅。

诸子之学，始于战国。古者学皆在官，私人绝无著述。周室东迁，官司失守；私人讲学之风大盛。其中当然有庞杂者，但博大者亦不少；所以千载犹新，而终不可废也。

孔孟入经，不归子部。所谓诸子者，依照汉刘向刘歆（父子）之《七略》，得分为十家：（一）儒家，（二）道家，（三）阴阳家，（四）法家，（五）名家，（六）墨家，（七）纵横家，（八）杂家，（九）农家，（十）小说家。清四库加兵家，医家，释家，而无阴阳家，名家，墨家，纵横家。四库又加天文算法，术数，艺术，谱录，类书五类，各不以“家”称之。本篇因篇幅有限，只言三家，即儒家，释家，道家也。

（一）儒家

儒家之祖为孔子。其主旨在一“仁”字，何谓仁？“己欲立而立人，己欲达而达人”也；“君君臣臣，父父子子”也。

儒家之代表，似为荀况，董仲舒，杨雄，及王通四人。荀况，亦称荀卿，或称孙卿，战国时赵人。其所著书，凡十三篇，名曰《荀子》，以孔子为标准。惟倡性恶之说；与孟子相反。但其旨在使人去恶归善，固无二致，下面影印者，宋本《荀子》第二十卷第十二叶之后半也（见第一图）。此本每半叶十一行，每行大字二十一，小双行，二十五字；大黑口，双鱼尾，左右双栏；左边栏外有耳子，记篇名，卷数，叶数。版匡高七吋又四分之一，广约九吋半。清孙氏平津馆，陆氏仪顾堂均盛称此刻。元刊亦有十一行，二十一字本，惟栏外无耳子。

董仲舒，汉广川人，少治《春秋》，下帷讲授，三年不窥园。武帝时对策，请诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。其为学可谓严矣！仲舒所著，有《春秋繁露》，入四库经部。余以其言之不类甲部也，故改置于此。今试引一短段以明之：

何为仁？仁者惨怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦；无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行。故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道；故能平易和理而无争也。如此者谓之仁。

余家无《春秋繁露》之宋元本，故不能影印。

杨雄，字子云，汉成都人，少好学深思，口吃不能剧谈。成帝时召对承明庭，奏甘泉，河东，长扬等赋，遂以为郎，给事黄门。后仕于王莽。所著有《方言》《太玄》《法言》三书。《法言》仿效《论语》尤为有名——后世无不推崇之。其《修身》篇云，“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣”。言简意赅，千载一人而已。余家无《法言》藏本，不克影印。

王通，字仲淹，隋龙门人，幼笃学，仁寿间游长安，上太平十二策，知不能用，退居河汾教授，受业者数千人。所著有《礼论》《乐论》《续书》《续诗》《元经》《赞易》等皆不为诸儒称道，故其书不显。惟《中说》独传，以其仿效《论语》，较《法言》尤为酷似也。卒年三十七，门人谥曰“文中子”。

《中说》十卷，下面影印者（见第二图），宋刊本卷三第一叶之前半也。此书行格寸尺，与《荀子》（第一图）完全相同；即黑口，双鱼尾，左右双栏，栏外有耳，半叶小一行，行大廿一字，小廿五字是也。孙氏平津馆曾记此本。

（二）释家

汉代开边，而佛教东来。创佛教者，释迦也，在东周之世，与孔子老子同时。西汉时，吾国已有佛法，惟传布不广。后明帝闻西域有佛，遣蔡愔往天竺（印度）求取之，得《四十二章经》，并携沙门摄摩腾竺法兰而归，遂于永平八年立白马寺于洛阳。是后高僧之来华者日众，而释典之译成汉文者亦日多。至魏黄初中，佛教大行，剃发为僧者为数不少。

下面影印者（见第三图），宋本《心经》第五叶之前半也。四库虽有释家，而《心经》不入四库。《心经》为经典，四库惟录诸家之书为释氏作者，而不录释氏之经典也。宋刊《心经》（即第三图），每半叶十行，每行十六字，注释不顶格，十五字；白口，双鱼尾，四周双栏，版匡高约八吋，广约十吋。《心经》梵文原本，早已失传，故《东亚圣书丛刊》中之英文译本，亦以汉文译本为祖本也。

（三）道家

道家以清虚自守，卑弱自持为主旨；其学以自隐无名为务。

道家之祖为老聃，即李耳，字伯阳，楚人，周守藏室之史，相传母怀之八十一岁而生，故号为“老子”。周衰，老子西出函关，隐去。著《道德经》五千言，莫知所终，其上篇三章《安民》云，“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之心，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”又三十三章《辨德》云，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不忘者寿”。

余家无宋元本《道德经》，故不能影印。

老子之后，当为列子。列子，即列御寇，周郑人，所著有《冲虚至德经》八卷。或谓列子《冲虚至德经》，久已亡佚；今所传者，后人之伪作也。本篇不事考据，故不多辩。余但引数语，以见其说之深刻。《力命》篇云，“力谓命曰，‘若之功奚若我哉？’命曰，‘汝奚功于物而欲比朕？’力曰，‘寿夭穷达，富贵贫贱！我力之所能也’。命曰，‘彭祖之智，不出尧舜之上，而寿八百。颜渊之才，不出众人之下，而寿四八。仲尼之德，不出诸侯之下，而困于陈蔡。殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国，夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此？穷圣而达逆？贱贤而贵愚？贫善而富恶邪？’力曰，‘若如是言，我固无功于物；而物若此邪？此皆若之所制邪？’命曰，‘既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之，自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫。朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？’”

下面影印者（见第四图），宋刊《列子》之半叶也。宋刊本，黑口，双鱼尾，双栏，半叶十一行，行二十一字。

末言庄子：

庄周，战国时楚蒙人，其所著书存于世者共三十三篇，名曰《南华经》。庄子之学，出于老子，但其说较老子为尤激。老子之学，得庄子之议论与文辞而益彰明光大也。庄周尝为蒙漆园吏，于学无所不精。楚威王闻其贤，遣使厚币迎之。周曰，“千金重利，卿相尊位也。子独不见牺牛乎？衣以文绣，食以芻菽；及其牵而入于太庙，欲为孤豚，其可得乎？”据此，可知庄周高隐之由矣。

下面影印者（见第五图），宋刊《庄子》卷三第十叶之前半也。白口，双鱼尾，左右双栏；每半叶九行，每行十八字，小字双行，字数同。版匡高约七吋半，高九吋又四分之三。余家另有宋本《南华经》十卷，系吴兴皕宋楼旧物，其行格藏印等，详见拙著《书书书》第一〇四及一〇五页 。

原载一九四四年六月一日《中华月报》第七卷第六期