王跋袁藏

余家所藏古书中有极可珍宝之王铁夫手批《金石例》，袁寒云旧物也。兹先将“金石例”三字说明之如下：

“金石”者，碑也，铭也。“例”者，程式也，矩度也。撰碑铭者，应遵照程式乎？作文章者，应依据矩度乎？如曰然，则“金石例”为撰碑铭者所必守之典型。如曰不然，则此书全为废物。自古以来，作家本分两派：曰古典派，曰浪漫派。古典派所主张者，程式也，矩度也，规则也，标准也。浪漫派所主张者，程式，矩度，规则或标准之废除也。余意：学古文者，最初当极才尽致为之，不必求例。言例，则先有一物在前，而无以极其才矣。然才境既极，而无驭之者，必将为七百里之连营，必将为八骏之游宴瑶池而不知返也。讲于例者熟，然后得诸心而应诸手者不谬于施。此先儒宿学所由龂龂言例也。久之而涵泳淘汰，其道大适，古之所无，可自我创之；古之所有，将自我空之。如是，则既不为古典派，而又非浪漫派，而文之能事至矣，文之趣亦得矣，文之用亦鸿矣。无例，则文之能事必不至；有例，则文之趣必不得，文之用必不鸿。始由无例以之有例，继由有例以之无例——此学者之功夫节次也。

是故作家不必一定遵守古法，然亦不可全无依据。最稳当，最“安全”者，中庸之道也，即不全然浪漫，亦不全然古典是也。《金石例》可常常阅读，常常研究，但不必死守而宜活用之。

《金石例》十卷，元潘昂霄著。一卷至五卷述铭志之始，于品级、茔墓、羊虎、德政、神道、家庙、赐碑之制，一一详考。六卷至八卷述唐韩愈所撰碑志以为括例，于家世、宗族、职名、妻子死葬日月之类，咸条列其文，标为程式。九卷则杂论文体，十卷则史院凡例。清《四库全书总目》卷一百九十六集部诗文评类（二）云：“昂霄是书以‘金石例’为名，所述宜止于碑志，而泛及杂文之格与起居注之式，似乎不伦。（中略）其书叙述古制，颇为典核；虽所载括例，但举韩愈之文，未免举一而废百，然明以来金石之文往往不考古法，漫无矩度。得是书以为依据，亦可谓尚有典型，愈于率意妄撰者多矣。”

余之王批《金石例》，系袁寒云（克文）旧物。其收藏印记有“寒云”“袁抱存”“抱存小印”“袁克文之印”“寒云心赏”“寒云庐中人”等等。袁寒云系项城之第二子。近人王伯恭（锡鬯）在《蜷庐随笔》末一节云：“袁克文为项城之第二子，其母朝鲜人也。性好风雅，爱与文士周旋。易顺鼎、罗惇曧辈，日奔走其门。群以曹子建推之。袁亦自鸣得意。当洪宪时，广购宋版书籍，每卷必钤‘皇二子’小印（越案：余家藏袁氏旧物明洪武本《草堂诗馀》之印记作“上第二子”四字，不作“皇二子”三字，王氏云云，疑是错误），书固未问价也。克文又好度曲。项城殂后，有人在江西会馆张宴请客，遍召优伶。昆明赵子衡邀余观剧，余入座时，正见克文演《醉酒》一出，饰杨贵妃，珠冠宫装，天然流媚，直忘其身为男子者。是日又见侗将军演《空城计》，亦颇可观。侗为伦贝子胞弟，亦天潢贵冑也。”舍亲须弥先生，袁寒云之友也，其言曰：“寒云能昆曲，不能歌皮黄，能演丑角，绝不演旦角，愚尝见其所爨弄者，有《八阳》《长生殿》《群英会》《审头刺汤》诸剧。上二剧饰生，下二剧饰丑。汤勤例有唱词，袁以嗓不上弦，略之，亦例外也。王伯恭氏所记袁演贵妃，必为记忆舛错无疑。袁在北平江西会馆数度彩排，愚皆在座，故知之甚明。”

书中另有两印，亦极名贵：（一）“铁夫手校”，（二）“曾为徐紫珊所藏”。铁夫（亦作惕甫）名芑孙，字念丰，江苏长洲人，清乾隆进士，官华亭教谕，性简傲，不肯从谀，书法刘墉，工诗及古文，有《渊雅堂文集》及《碑版广例》。紫珊，名渭仁，字文台，上海人，工画山水花卉及竹，善汉隶，富藏书。

王批《金石例》之末，有袁寒云手跋两则，兹照录如后：

（一）癸丑九月，项城袁克文获观于佛忆念斋（下钤“阿惷小印”白文方印）。

（二）余藏有宋椠《柳先生集》。陶子钵民见而好之，谓藏有宋椠韩文，欲求柳集而经年弗获，因以此书与予相易。爰志其颠末云尔。十一月抱存又书（下钤“豹龛”朱文方印）。

余家藏之王批《金石例》，连同《墓铭举例》四卷（明王行撰），及《金石要例》一卷（清黄宗羲撰），即所谓《金石三例》者，系清乾隆乙亥卢氏雅雨堂刊本，每半叶十行，每行二十二字，小字双行，行三十字。卷首有乾隆乙亥卢见曾序，又元至正五年杨本序，至正乙酉傅贵全序，至正五年汤植翁序，及至正戊子王思明序。《金石例》全书已经王芑孙朱蓝两笔批释。各序之末有王氏手跋云：“嘉庆己巳病店，已而苦泻，最后又得痰饮之症，几殆。自六月至于九月始觉渐疗，而四肢浮肿，精神未复，四方文字之役，皆不能应。扫除房榻，窗几闲静，度此本以遣昏散。异日门人中有借度者，此本在后，以此本为正。是岁九月既望惕甫自识。”

三十二年五月一日 Ovy8kdA3kcZ6KcPlYkGh8TGzt5aczVV5fnKstm9FMgQnJXQ+oRIQIGmkOEUscpaQ