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“鲍钞”者，鲍氏知不足斋之钞本也。《宝峰集》，亦称《赵宝峰先生文集》，宋赵偕之著作也。吾国钞本书之最著名者，除明虞山毛氏汲古阁，山阴祁氏澹生堂外，当推清之鲍氏知不足斋。鲍氏校刊书籍甚伙，将于本篇后幅略述其故事。兹先言余家藏《宝峰集》之行格与内容。
《宝峰集》二卷，余家藏者系知不足斋（主人姓鲍，名廷博，字以文）素纸钞本，每半叶九行，每行十八字。前有乌斯道序，门人祭文，友祭文。后有（附录）嘉靖十三年吕柟《世敬堂记》，嘉靖十一年赵继宗后序，又十二年赵文华两跋。卷二末叶有“乾隆己丑六月借钱塘汪氏刻本影写。七月八日毕，并校一过。知不足斋识”一跋。收藏有“宪珪”及“瑞花”（山东孔氏）两印，又“知不足斋鲍以文藏书”九字朱文方印。
《宝峰集》入清《四库》别集类存目一。提要云：“宋赵偕撰。偕字子永，慈溪人，自以宋宗室，入元不仕，隐居大宝山东麓。是集为其外孙顾恭所编，后兵燹散失，明嘉靖中其裔孙广东佥事继宗得旧本于杨时济，向纯夫处，重梓行之。今所传钞，即其本也。上卷多与邑令陈文昭所论治县规条。下卷皆古今体诗，亦多陈腐。盖其学以杨简为宗，故不免所语录为文云。”据此可知下列两事：
（一）赵集之宋本早已佚亡，明本亦极稀传。清《四库》馆臣所见者，只钞本而已。
（二）《四库总目》不“收”赵集而“存”之者，因偕为文类似语录也。惟“文章自古无定评”，提要之言，是否准确，请阅众于读过本篇下节所引《大得人心》（文）及《题节妇方景渊母翁氏诗卷》（诗）后，自定之可也。
除上述两事外，另有两事亦应注意之：
（甲）提要中所称之杨简，即世所称之“慈湖先生”也。简字敬修，宋乾道进士，知乐平县时，兴学训士，邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。后知温州，民爱之如父母。卒谥文元。著有《杨氏易传》等。
（乙）赵集前有乌斯道序。乌斯道，慈溪人，字继善，与其兄本良，字性善，皆赵偕之友人也。性善继善家贫，自相师友，穷经博史，精诗词书法。继善序中称赵偕之文“不追琢，不矫揉，皆发乎道心之正，非蹈袭乎末世之弊者也。使有道者观之，则当叹当赏不暇，使不知道者观之，则必以咀嚼无味”，似甚适当。
下引赵集中文一篇，诗一首，虽非代表作，然亦足见其修词之一斑矣。
（一）《大得人心》
干戈易举，人心难收。若得人心，则近者悦，远者来，虽地方百里，亦可以尊天子，令诸侯。不得人心，近者既不悦，远者亦不来，虽统强兵百万，横行于天下，终为独夫。考之古史，纵观时事，历历可鉴。大得人心，则为仁义之师。小得人心，则为伯者之兵。汤武吊民伐罪，天下仰之，如大旱之望云霓，不过得人心而已。管仲伯诸侯，一匡天下，民到于今称之，亦不过得人心而已。得土地易，得人心难。天下人心归之，天地鬼神之心亦归之；天下英杰有众之人，孰不倾心而宗仰？今天下干戈甚众，奇谋秘术不一，虽为天下所畏，终有胜负。岂若得人心为天下敬服？凡有志于平天下者，莫不欲收天下人心，但至难收者，天下人心也。天下人心，难以名利收，难以威力收。以名利惠之，不协公论，面虽感恩，退有后怨。自古以来，尚名利，尚威力者，终以内叛。况以有限名利，以惠无限人心；以有限威力，以制无限人心，岂不大难？今欲收天下人心，惟有大行至公之道为上策。若欲大行至公之道，又全在乎修己任贤而已。
（二）《题节妇方景渊母翁氏诗卷》
人言方氏母，守节良不易。吾观方氏母，行其所无事。寡居四十春，坦然无所嗜。事上孝且恭，训子慈且义。闺门衽席间，蔼蔼生和气。老安而少怀，家肥自兹致。孝义人所同，光辉烛天地。惟彼昏者多，方母斯为异。三纲人之常，吾人毋自弃。
赵集已毕，继述鲍氏故事：鲍廷博，字以文，号渌饮。先世为歙人，其父携家居于浙，故又称仁和鲍氏。廷博年二十二，补诸生。后即绝意进取，竭力购求典籍。乾隆三十八年，清高宗诏开四库馆，采访遗书，海内藏书家踊跃进献。廷博聚家藏善本六百馀种，命其子士恭进呈。书皆旧版名钞，又手自校雠，一无讹误，故为献书之冠。乾隆四十年，奉诏还其原书。其中《唐阙史》有御制诗云：“知不足斋奚不足？渴于书籍是贤乎？长编大部都庋阁，小说卮言亦入厨。”
廷博既因进书受知，名闻当世，遂以所藏善本付之梨枣，公诸海内，而以《唐阙史》冠诸首，名曰“知不足斋丛书”。朝夕校雠，寒暑不辍，数十年如一日。
嘉庆十八年，浙江巡抚方受畴晋见时，帝问：“鲍氏丛书续刻何种？”受畴以第二十六集进。奉上谕：“生员鲍廷博，于乾隆年间恭进书籍，其藏书之知不足斋，仰蒙高宗纯皇帝宠以诗章。朕于几暇，亦曾加题咏。兹复据浙江巡抚方受畴代进所刻《知不足斋丛书》第二十六集，鲍廷博年逾八旬，好古绩学，老而不倦，书加恩赏给举人，俾其世衍书香，广刊秘籍，亦艺林之胜事也。”（见嘉庆《东华录》卷十一）于是廷博又欲刊行二十七、二十八两集。二十七集将刊成时，忽患心痛，顾士恭曰：“若继志续刊，无负乃翁意。”言讫而瞑，时手中尚执卷未释也。廷博储书之处曰“知不足”者，取戴礼“学然后知不足”之义也。
三十二年一月十八日