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在中国，有着数不清的古老家族。而在每一个古老家族的后面，都有着一段艰辛而又曲折的迁徙历程，隐藏着许多“古道西风瘦马”那样凄凉动人的传奇故事。在张治中的记忆里，张家的原籍在江西。大约在明末的时候，从江西迁徙到了安徽，落籍巢县西乡。到了张治中祖父这一代，张家四房落籍四个村落，故有张家“四大房”之称。张治中的祖父为长房，靠着与黄山相邻的一个山冈聚族而居，俗称“靠山张”。对于“靠山张”一房来说，这或许是一个颇有寓意的俗称，因为到了“孙子辈”张治中这一代，这一房兴旺发达起来，甚至贡献出了一个名震天下的“和平将军”。正如许多大人物发迹之后，常视故乡为潜龙之地一样，张家也有不少人视“靠山张”为吉祥之星，本不足为奇。
不过，“靠山张”的发达并不全是“靠山”的功劳，而要归功于山与水的结合。因为不久之后，“靠山张”这一房便已迁至一里之外的洪家疃。洪家疃亦称“清水塘洪”，原因是村侧有一口大水塘，满池碧水，清如明镜。张治中很是骄傲地说：清水塘不但与杭州玉泉寺水池的水一样清，而且面积比玉泉寺的池大得多了。不用说，洪家疃的居民以洪姓居多，张姓只能算是“少数民族”。在旧中国许多偏远的村寨，宗族间的纠纷一直是个严重的社会问题，因世代争斗而形成宿敌的，亦不鲜见。但“靠山张”迁入“清水塘洪”的经验值得鉴戒，办法就是走“宗族联姻”的道路。据考，张治中的祖父张邦栋娶的是洪家妹子，张治中的父亲张桂徵娶的也是洪家女儿，后来张治中与表妹洪希厚结婚，又是一个洪家孙女辈。不说“三代”以前，也不说“三代”以后，仅从张邦栋至张治中祖孙三代一脉相承的婚姻状况来看，三代张家男与三代洪家女结亲，可算是“世代联姻”哩！据此，“靠山张”移民洪家疃，不仅没有受到歧视性的“国民待遇”，而且赢得洪家三代“千金”的芳心，真所谓“分之两伤，合之两利”了。
“清水塘洪”如此大度地接纳与善待“靠山张”，让我们看到了一种家族性格的开放性；同时，“靠山张”数代坚持“和平进村”的路线不动摇，亦让我们看到了张家在奉行“和平共处”政策上的远见卓识。可以想象，“靠山张”那种平和的家族性格与“清水塘洪”那种开放性的家族性格的交流融会，对张治中未来性格的形成，起了重大影响。几十年后，一位名满天下的“和平将军”，正是以这种平和、雍容、大度、开放、凝重的个性气质，在中国现代史上留下了一段力促国共合作的佳话。
洪家疃是一个只有100余户居民的传统农业村落。日出而作，日落而息，男耕女织，春种夏收，这一切似乎成了一幅几千年凝固不变的中国农村风俗画。经济的落后，加上风气的闭塞，导致教育的极度不发达。读书，是有钱人的奢侈与专利，洪家疃的居民大都与读书无缘。据说，在科举时代，这里也出过秀才，大可以看作是“清水塘洪”的一个骄傲；但在民国时期，这里竟没有出过一个大学生，又不能不算是“清水塘洪”的一个遗憾。
“靠山张”的情形大体也是如此。张治中说：“在我的记忆里，我们四大房中好像不但没有做官的，连念书人也很少。”可见，“范进中举”之类的辛酸故事，“根本没听见”；祖上虽出过几名童生，但由于都没有得过功名，自然也是马尾穿豆腐—提不得了。因此，说到张治中的家庭出身，既套不上“官宦世家”的光环，也沾不上“书香子弟”的余荫；唯一能聊以自慰的，大概也就是“世代务农”的清白了。
不过，到了父亲张桂徵这一代，张家的生活开始发生变化。张桂徵从小念过书，能写信、记账，粗通文理。教育开阔了父亲的眼界，父亲的目光第一次越过了洪家疃，看到了巢湖之外的那片天空。于是，父亲学会了篾器手艺；并在丰乐河镇上开了一间篾器店，招了几名伙计与学徒，制作与销售竹器农具。从农民到手艺人及小业主；从厮守洪家疃的田间，到开拓丰乐河镇的竹器市场，对于现代的乡镇农民来说，这一步迈得并不算大；但在100年前的封建专制时代，在一个落后闭塞的湖滨农村，在一个世代务农的家族里，可以想象，能迈出这一步不啻是一次离经叛道的壮举。这一切对于父亲来说，所需要的不但是反传统的价值观念，更是义无反顾的生活勇气。
从洪家疃到丰乐河镇，90里的距离，中间隔着一道巢湖，路程虽不算远，但这里已是另一个天地了。隶属安徽肥东县的丰乐河镇，是巢湖地区鸡鸭鹅毛的集散中心。商贾们在这里坐庄采购各种禽毛，然后出巢湖，入长江，下芜湖，行销江南。因此，当时的丰乐河镇，可以说是得信息与风气之先。张治中的童年和少年时代的许多时光，都是在丰乐河镇度过的。正是在这样一个信息发达、风气开放的生活环境里，张治中接受了一种与洪家疃居民完全不同的生活价值观念。可以这样说，如果没有父亲从洪家疃到丰乐河镇这一步，也就没有张治中从农家子到上将军这一步。
张治中为家中长子，以下又来了三个弟弟。从张治中开始，父辈为他们命名为本尧、本舜、本禹、本汤；字为治中、震中、文衷、文心，都是一些极有抱负的名字。后来，他们都成为政坛上有一定成就的人物。张治中兄弟的发迹，原本已在父辈们的想象之中。