智慧	好好听话的

在世间里，好好听话只有一层含义，就是客观和主观的关系——您说话我听，即好好听话。在佛门里，“好好听话”还有一层更深的意思——听闻，在听闻的当下，回到当下。

一个人只有内心很平静，才能够听得见、听得懂别人讲话。比如，做管理的人都会意识到，一件事情已经交代过很多遍，员工可能还不知道，这就是听而不闻。

内心躁动的人，当别人讲话的时候，他听都没听见，可能在想别的事儿，在走神儿。比如学习成绩不好的孩子，往往注意力不集中，听不进去，别人说的话他根本没听见，更谈不上听懂没听懂了。但是他的眼睛还是看着你的，你就误认为他听懂了。事实上，第一步先要做到能听见，这需要专注。佛陀讲法的时候，讲着讲着就会说“谛听，谛听”，就怕弟子们走神了，提醒一下。

谛听，就是你听话时不要走神，好好听。这是第一步——听见，第二步才能听懂，就是我真正理解你语言背后的意思。

现实生活当中，有很多优秀的秘书就有这个能力，他不是从领导的语言上去机械教条地执行，而是听懂语言背后的意思，就是先听见，再听懂。这个时候实际上已经不是用耳朵在听，而是用心在听了。

我们常常讲用心听，很少人说用耳听，好好听话实际上是好好用心听话。

佛经里讲“依义不依语”——依语言背后的意思，不要依这个语言本身。这实际上是指听话时心要静，心很平静、很清净，就听得见、听得懂，能够真正地纳法于心。

对修行人来讲，好好听话的意思是要让师父讲的话，真正成为弟子内心的一部分。对世间人来讲，好好听话的现实意义也很大，非常有助于人与人之间的沟通，比如说夫妻之间、父子之间、同事之间沟通交流不畅，都是互相之间没有听见别人在讲什么。有的时候是即使听见了，但没听懂话背后的意思，所以就造成了一个结果——大家都不想听、只想讲。

确实，人性的弱点就是“都愿意去倾诉，不愿意去倾听”。

实际上，最高级的沟通是倾听。一个人际关系好的人，一定是善于倾听的。

佛门中有一种宗教训练，像法师有时候会跟居士打交道，居士说：“法师，我要听你开示。”但是法师这个时候一定要能清晰地分辨出居士的真正诉求——他不是要听法师开示，他是要让法师听自己倾诉。

如果法师没有注意到他的真正想法，误会了他是以要求开示的名义来倾诉的用意，就会弄巧成拙。这个事情处理不好，严重的，人家对佛法没有信心了，觉得佛法也就是这么回事；轻则，他会觉得痛苦没有得到缓解，怎么来的又怎么走了。这就起不到帮助他的作用。因为他是来倾诉的，我们就要知道他内心真正的想法，他内心有很多痛苦和烦恼，在家庭、生活、工作中得不到排解，想找一个出家人好好地排遣一下。

曾经有位佛学初学者，遇到一些信众来请教问题时，没有听出对方的弦外之音。其实，可能信众自己也不太清楚自己是来求教还是倾诉的。但自己内心真正的诉求没有得到满足的时候，就会增加烦恼。以前，有人向信众讲了很多佛法的道理以后，信众不仅没有像他想象的那样欢喜，反而很烦恼。他会质问、指责：“你讲那么多干什么？”

遇到这种情况，可能讲法的人就会觉得很委屈。如果再起一些烦恼，就会觉得：你看我这么辛苦给你讲法，你还不买账、不领情。

其实在佛法看来，这是自己没有学好。

曾经，有一位信众说要向法师请益问题，法师听出了他的心声。果然，整个过程实际上是信众在讲。这位法师听了四个小时，一直认真地倾听，认真地看着他的眼睛，不断地表达认可、肯定、同意、理解。

我相信，这样的倾听应该会对这位信众今后一段时间的内心状态和精神面貌，带来很大的影响。因为生活当中没有人听他讲，他都是要听别人讲，现在终于有一个机会可以让自己一吐为快了。这就是倾听的力量。

想想看，生活当中，如果夫妻之间，子女、父母之间，同事之间，上下级之间都能掌握好好听话的窍诀，学会倾听，生活和事业是不是会顺利很多呢？

2017年5月6日于龙泉寺 DhePuF1WbXssMT3ryS0DTQwXT+eRTlIXUq8iEzO48lP/di+C7jLOiYbivJpJTSNn