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【原文选读】
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货 ① 积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度 ② 则六亲 ③ 固。四维 ④ 不张，国乃灭亡。下令如流水之原 ⑤ ，令顺民心。”故论卑 ⑥ 而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡
⑦
。桓公实怒少姬
⑧
，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室
⑨
。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政
⑩
。于柯之会，桓公欲背曹沫之约
，管仲因而信
之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取
，政之宝也。”
《史记·管晏列传》
注释：
①通货：交换货物，贸易。
②上服度：居上位者服从礼制。
③六亲：父、母、兄、弟、妻、子。
④四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
⑤原：通“源”，源头。
⑥论卑：指政令符合下情。
⑦权衡：比较利弊。
⑧少姬：即蔡姬，曾荡舟戏弄桓公，被遣送回国。蔡君随即将其改嫁，所以桓公怒而攻蔡。
⑨责楚包茅不入贡于周室：这是齐借口楚不按规定向周王室进贡而伐楚。古代祭祀，用裹束成捆的菁茅过滤去渣。包，裹束。茅，菁茅。
⑩令燕修召公之政：让燕君重修召公之政，纳贡于周。山戎伐燕，燕告急于齐。桓公因伐山戎，并让燕君按召公时代的制度重修朝政，纳贡于周。
曹沫之约：曹沫在于柯以匕首劫持桓公，威胁桓公归还鲁地，桓公先是被迫答应，继而想要反悔。
信之：使之守信。
知与之为取：懂得给予就是取得。
【文意疏通】
管仲是一代名相，他在出任齐相以后，在齐国这个当时的滨海小国开展了一系列了的治理活动。他让人们开展贸易，使货物流通，积聚财富，使得国富兵强，与百姓保持相同的好恶。他在《管子》一书中阐述说：“仓库储备充实了，百姓才能真正懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能真正分辨荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。如果不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令就像流水一样，顺应百姓的心意而流下。”因此，政令只有符合百姓的实践情况就容易推行。百姓想要的，就想办法给他们；百姓所反对的，就帮他们废除。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分辨事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟时，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“要懂得给予就是取得的道理，这是治理国家的法宝。”
【义理揭示】
一代名相管仲凭借实干帮助齐桓公完成了春秋霸业，这一点自然不遑多论，但在今天看来还有两点比称霸更为重要。其一是他的改革精神。在“仓禀实而知礼节”认识的基础上，他能够站在百姓的立场上，大胆清理行政措施——“俗之所否，因而去之”。相信生活在这个时期的齐国人不仅能享受国家强大的荣耀，幸福指数也必然很高。其二是他超越君主的见识。正是他的存在，让齐桓公的几次出征都不再是呈私人之欲，而是以巩固周王权为目的合乎礼义的行为。也许对齐桓公来说这不过是借口，但从历史进步角度来说，管仲为华夏带来的确是一股正能量。因此说齐桓公“一匡天下”，绝非虚言。