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【原文选读】
徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士历赞善 ① 。从西洋人利玛窦 ② 学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏 ③ 请练兵自效。神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。
未几，以左侍郎礼部事。帝忧国用不足，敕 ④ 廷臣献屯盐 ⑤ 善策。光启言屯政在乎垦荒，盐政在严禁私贩。帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验 ⑥ ，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔 ⑦ ，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。四年春正月，光启进《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔 ⑧ 日食，复上测候四说。其辩时差里差之法，最为详密。
《明史·徐光启传》
注释：
①由庶吉士历赞善：由庶吉士做到赞善。庶吉士，官名。赞善，即“赞善大夫”。
②利玛窦：意大利人，1583年来到中国，他除传播天主教教义外，还传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他还是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者，颇受士大夫的敬重，被称为“泰西儒士”。
③疏：臣子给皇帝条陈建议的奏折。
④敕：皇帝的命令。
⑤屯盐：屯田和盐政。
⑥日食失验：推算的日食时间出现错误。
⑦且尔：尚且这样。
⑧朔：阴历初一。
【文意疏通】
徐光启，字子先，上海人。万历二十五年省试考中举人第一名，七年后考中进士。由庶吉士做到赞善大夫。他跟从西洋人利玛窦学习天文、历算、火器，并且完全掌握了使用方法。继而全面学习军事、屯田、盐政、水利等各种书籍。杨镐四路兵马在辽东打了败仗，京城大为震惊。徐光启因此数次上书要求让自己去练兵以报效国家。神宗皇帝嘉许他的雄心壮志，越级提升为少詹事兼河南道御史。
不久，他以左侍郎的身份负责礼部事务。崇祯皇帝考虑国家财政困难，命朝廷大臣提出整理屯田和盐政的好办法。徐光启说，屯政的关键在于垦荒，盐政在于严禁私盐的贩卖。崇祯帝赞扬并采纳了他的意见，升他为礼部尚书。有一次，皇帝因为日食预报发生错误，想要处分钦天监台官。徐光启解释说：“钦天监预测天象是本照着郭守敬的方法，元代已经出现了应当发生日、月食而没有发生的情况。郭守敬尚且如此，后人出错也是正常的事，所以不能责怪钦天监台官计算出差错。我听说任何一种历法使用久了，就必定会出现差错，应该及时修正。”崇祯帝听从了他的谏言，下诏请西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等来推算，进行修历的工作，徐光启负责监督。嘉靖四年春农历正月，徐光启献上了《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。当年冬季十月初一日，发生日食，又进上测候四说，其中以论述时差、里差的方法最为详细周密。
【义理揭示】
古代民间俗语有云：“万般皆下品，唯有读书高。”这里的读书，主要是指应对科举考试的学问，之所以说读书高，就在于这般读书能够“致仕”。一旦成为士大夫，个人命运家庭命运都会随之改变。徐光启显然不是这般目光短浅之人，他深知一心为国，就需要有一心为国的学问，随着西洋文化的传入，这学问就不仅仅是“四书五经”经世之学，更有博大精深的自然科学。所以他以翰林院官员的身份师从西洋传教士，刻苦学习西方科学的行为本身，就体现了他超越时代的卓越眼光。由读书致仕而经世治民是实干，用科学的态度服务国家社会当然更是有利于推动历史进步的实干。他还积极推进农业实验，撰写《农政全书》《崇祯历书》；刻苦翻译《几何原本》《泰西水法》，“平行线”、“三角形”、“对角”、“直角”、“锐角”、“钝角”、“相似”等等中文的名词术语，都是经过他呕心沥血的反复推敲而确定下来的，这一切都是古老中国吸收近代西方文明的重要成果。
文化倾听
进入二十一世纪以来，随着“中国梦”成为国人的时代目标，“实干兴邦”这四个大字也越来越多地被人们在各种场合提及。实现中华民族的伟大复兴，当然需要人们脚踏实地的埋头苦干，但“埋头”并不等于不“抬头”，也不等于不“回首”，“埋头”的前提正是对“实干兴邦”这四个字的历史和现实有更清醒的认知。
不妨先说“兴邦”二字的内涵。说到中国崛起，总有人联想到历史上世界大国的争霸。其实这是一个无意或有意的误解，中华民族自古以来最少侵略性，我们今天说实现中华民族的伟大复兴，不是要称霸世界，而是要追求国家的富强和文化的繁荣，人民生活的自由和幸福，总之是要为十三亿人民谋永福，为全人类贡献中华智慧。
再说“实干”。与“实干”相对的是“空谈”，只谈不做，梦想永远不会自动实现。那么为什么还会有人只谈不做呢？究其原因，一是缺少检视的能力。由于分辨不清眼前的是是非非，所以内心惶惑不知该走哪条道路。二是缺少行动的勇气。每种行动都会有人支持有人反对，如果没有披荆斩棘的准备，如何能够开辟新路呢。既然“做”就有风险，“做”的过程中还可能被质疑，“做”不好了还会毁掉一世英名，那么就站在那里指手划脚好了。可是山总不会自己走过来，世上也总需要有第一个吃螃蟹的人。今天的中国已经进入到了改革的深水区，唯有勇于实干，大胆前行，及时总结，才能为后来者提供可借鉴的经验，才能为“兴邦”奠定坚实的基础。哪怕一时失败，从历史的眼光来看也是有益的。
接下来的问题是选择什么样的事业埋头苦干呢？历史早已做出了最好的回答，只要看人民需要什么，看民族进步需要什么。中国历来就不缺少“实干兴邦”的人，跟随他们的足迹，就能找到奋斗的道路。大禹为治水三过家门而不入，李冰为修都江堰倾尽心血，苏东坡甫一上任就扑在杭州百姓的疫情和旱灾上。他们的事业，就是救百姓于水火的事业，就是为百姓造福的事业，谁全心全意为百姓谋福祉，百姓就全心全意爱戴谁，今天大禹早已成为历代贤君的楷模，李冰早已成为都江堰的守护神，而苏东坡的祠堂也从来不会缺少人们的敬仰。在农业文明时代的中国，发展农业就是最大的国计民生，晁错、陶侃准确地抓住了国家的命脉，无论是上疏论“贵粟”，还是督促人们积极参加农业生产，都进一步稳定了国家的根基。
不论古今，要真正成为实干家都殊非易事。首先要能去除个人名利和享乐思想，不求表面风光。刘邦平定天下后以萧何为功劳第一，不是因为萧何能冲锋陷阵，也不是因为他善长谋略，而是因为他自始至终默默无闻地巩固后方基地，在刘邦屡战屡败之际，源源不断地输送兵源和粮草。在竞相以清谈逃避政治斗争的西晋，何充等实干家勤于公事，因此在大祸来临之时，还能保住司马氏的大半个江山。马援戎马一生，是赫赫有名的伏波将军，但他深知将军的最大价值在于战场，安逸享乐只能毁掉自己人生，所以在六十高龄仍要请战，最终实现了马革裹尸的心愿。
其次，“实干”要避免蛮干，要在实践中认清事物的规律。管仲为相不忘“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，所以制定政策都是依据百姓的实际情况；在春秋乱战中，他特别注重名正言，从而顺利地帮助桓公实现霸业。赵武灵王为了强国打算胡服骑射，身为一国之君的他审时度势，花大力气先去说服自己的叔叔，争取到更多的支持之后，看似无法完成的改革就变得简单易行了。戚继光带兵特别注意调查研究，根据南北战场、不同对手以及士兵的特点来制定战法、阵法，修建防御工事，所以不论是在闽浙一带抗倭，还是在北方对抗鞑靼，都是连战连捷，大大振奋了官兵的士气。
很多实干家还具有超前的眼光，有接受历史检验的勇气。明代的徐光启官至极品，却又是个科学家，他较早地认识到西方科学技术的长处，就顶着别人的误解，虚心向西方传教士求学，从而在数学、天文、历法、农业等方面做出了非凡的贡献。
回首五千年的中华文明史，众多实干家灿若星辰，从他们身上，我们看到了一旦把个人价值与为社会进步、民生发展而奋斗联系在一起，人生的宏图将会是多么的美好。传统文化的血脉就在我们的身体里奔涌，为每一个炎黄子孙传递着无穷的力量。有了这种力量，实干兴邦，就不仅仅是一句口号，而是每个人奋斗不息的“中国梦”。
文化传递
在南通，张謇是无人不知、无人不晓的历史名人。他是我国近代著名的实业家、教育家，在江南一带创办了大量民办企业，堪称成功的商业巨子；但他兴办实业的更重要目的在于社会革新，所以成功后，他把大量的财富用在了社会事业上，从而使南通成为现代化路上的一座重要城市。
张謇出生在一个富裕的农村家庭，他自幼聪明勤奋。据称5岁时便能一字不漏地背诵《千字文》。小时候老师曾以“人骑白马门前过”为题，让学生对下联，有人对的也很工整，如“儿牵青牛堤上行”，而张謇对的却是“我踏金鳌海上来”，对句中显现出了非凡的气魄。然而张謇青年时代的科考之途并不顺利，直到在1894年的科举中才受到了主考官翁同龢（光绪帝的老师）的赏识，中了头名状元，并被任命为翰林院修撰。不幸的是这一年中日甲午战争的爆发了，这个事件改变了很多人的命运，也彻底改变了张謇的人生方向。他因父丧回乡守孝的第二年，中国战败与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。这让他深深地认识到，中华民族要强大，就要实行政治改革，建立议会制；同时还要大力发展实业，以求民富国强。所以他毅然决定放弃仕途，投身实业，加入到轰轰烈烈的洋务运动中去，以拯国家于危难，救百姓于水火。他在给翰林院的辞职书中说：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官！”从此，他成了中国历史上的第一个状元实业家。
当时的洋务运动代表人物之一——两江总督张之洞，早有在南通兴办工厂的打算。他看到张謇是新科状元，又热心于实业，便委派张謇在南通筹办纱厂。在南通办纱厂，本来有很多有利条件：一是南通滨江临海，交通便利；二是气候适宜，是传统的产棉区；三是又有官方背景，有人支持。但资金、技术、机器、工人等具体工作，都还是需要张謇自己解决的。经过几番周折，大生纱厂的厂房建成了，纺织机器也运到了厂里。此后5年间，张謇这个堂堂的“状元公”，不得不顶着别人的不理解，东奔西走，集资筹款。冷脸难看，冷语更难听，有人看工厂迟迟没有正式投产，就说：“纱厂烟囱高，何时才冒烟？机器虽然响，何时纺出纱？”直到1899年，纱厂终于纺出了第一缕棉纱，面对震耳欲聋的机器声，身为总经理的张謇激动得热泪盈眶。后来的两江总督刘坤一看到纱厂生产的棉纱，连声称赞道：“过去人们称这种棉纱叫洋纱，织出布来叫洋布，现在我们自己也能生产了。这可全靠你的苦争苦斗啊，我要给你记上一大功！”张謇说：“苦是苦一点，但这是我‘自讨苦吃’，怨不得别人。再说为了国计民生，虽说吃一点苦，我心里也痛快啊！”此后张謇订立厂规厂约，提倡新风，打破陋习，“工厂中凡执事人概称‘先生’，不得沿袭‘老爷’旧称”，并制定出一套比较完善的新型管理制度。
张謇曾说，一个人办一个县的事，要有一省的眼光；办一省的事，要有一国的眼光；而办一国的事，就要有世界的眼光。这种思想，自始至终贯穿在他兴办实业的过程中。他不满足于现有的事业，一直在不断扩展事业的规模。为了解决原料问题，他兴办垦牧公司；为了解决纺织机器设备的维修制造困难，开办了资生铁冶厂；后来又成立了广生榨油公司、大隆肥皂公司、吕四盐业公司、镇江铅笔公司、上海大达轮船公司、江浙渔业公司等各类企业二三十个，形成了一个以轻纺工业为核心的企业群，一个在东南沿海地区独占鳌头的新兴的民族资本集团。
在兴办实业之外，张謇一生中最为重视的就是兴办教育了。因为他认为文化教育也是救国救民的重要手段，要想国家富强，人民就得掌握知识，因此必须大力发展教育事业。他先后兴办了大生纱厂职工专科学校、纺织专科学校、铁路学校、吴淞商船学校等，为东南沿海地区的实业培养了各种有用人才。他还创办了通州师范学校、通州女子师范学校、城厢初等小学、幼稚园、盲哑学校等。1920年，他又将纺织、医学、农学三个专科学校合并为综合性的南通大学。
兴办教育是为了改变年轻人的精神，在地方移风易俗则是让所有南通人都了解现代文明。他邀请了著名的导演兼剧作家欧阳予倩，在南通办起一所培养戏剧人才的学校——伶工学社，并且建造了一座更俗剧场。剧场实行一些文明的规定，如观众按号入座、不许随地乱扔果皮、不许乱喊乱叫等，确实起到了改良社会风气的积极效果。他还在南通筹建博物苑、图书馆、气象台、医院、公园等，开全国风气之先，使南通成为一个文化比较发达的城市。
应该说，张謇追逐的是不昙花一现的新潮时尚，和浮而不实的哗众取宠。他的每一步前进都是脚踏实地的，而且从事经营事业的开始便有一个全局观念。从经济而言并非仅仅着眼于某一工厂，而是要逐步营造一个企业体系；从教育而言并非仅仅着眼于某一学校，而是要逐步营造一个文教体系。同时，他的事业又并非局限于实业和教育两大部类，而是谋求通海地区经济、文化和整个社会的协调发展。吴良镛院士曾称南通为“中国近代第一城”，意即这是中国首先按照总体规划建设的近代城市。当然张謇的最终目标又不是仅仅按照自己的理想建成这“第一城”，而是希望通过这个“第一城”的示范与推广，谋求一个富强的中国。从这个意义上说，他放弃仕途，却没有放弃士大夫心中经世济民的儒家理想。相反，他凭借着自己过人的眼光，凭借着自身的实干，对中国的现代化进程进行了有益的探索。
可以说，张謇直接开启并促进了南通地区的近代化，为全国树立了楷模。胡适曾这样评价张謇：“张季直先生……独立开辟了无数新路，做了三十年的开路先锋，养活了几万人，造福于一方，而影响及于全国。”建国后，毛泽东在谈及民族工业发展时也说，中国最早有民族轻工业，不能忘记南通的张謇。
文化感悟
1．“实干兴邦”是众多中华优秀人物的自觉追求，读过本单元的故事，你觉得“实干”的类型有哪几些？“兴邦”的具体内涵是什么？
2．请在本单元提及的人物之外，再举出两到三个“实干兴邦”的优秀历史人物。
3．今天的中国已经取得了举世瞩目的成就。于是有人说，在民族危难之际才要提倡实干兴邦，对于现在的青年学子来说，只要做好自己想做的事就可以了。对此你怎么看呢？