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晋源区是我国古代北方修建寺庙等古建筑较多地区之一。该区域最早的晋阳古城虽不是寺庙建筑，但其作为晋阳地区最早见诸史籍城池建筑，对后世寺庙建筑的影响意义无疑是很大的。尤其是后来晋源西山地区成为了晋阳古城祭祀文化集中之地，寺庙文脉延续和晋阳古城的影响是分不开的。晋源区的寺庙文化和太原市其他县区相比自然优势明显，其辖区中天龙山石窟与龙山石窟作为寺庙建筑的表现形式，对当时及后世寺庙文化、雕刻艺术、美学等多方面的发展产生了很大的影响。
从某种意义上来说，寺庙建筑及其形式演变是一个地区宗教思想发展、宗教文化传承、社会文明积累的直接见证。寺庙的历史延续与传统社会生活息息相关，历史烟云跌宕起伏，千回百转，无论是其建造者还是修缮者当年所付出的艰辛早已随着时间的流逝而湮没在滚滚的历史长河中，仅给后世留下了许多个难以卒然解开的谜。据此，我们可以相应做出如下判断：寺庙建筑及其遗址的存在为我们留下了最真实且能深刻反映当时历史的重要信息，是除了历史典籍记载之外作为实物证据能帮我们还原关于那段历史，提供给有心人解谜破雾的“金钥匙”。因此对于想要了解与研究历史文化的学人来讲，就单凭寺庙这种宗教信仰能密切联系社会各种层次之人（尤其是达官贵人，这些人引领社会发展的方向）这点，寺庙等这些古建筑群体似乎应该给予更多的关注。残破不堪的寺庙建筑形式，历经数年风雨，最终将会把人们带入它的生活的辉煌年代。
寺庙原本仅是指佛家寺院和建筑，后来随着历史的发展演变，释道儒共处一室成为现实并长期存在人们的生活范围，严格意义上的寺庙已经不复存在。建筑形式引领思想潮流，建筑风格代表了历史与文化。中国传统道教的逐步演变与成熟，东汉明帝年间随着佛教的传入，逐渐在中国大地落地生根，再加上自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来儒家正统思想的长期居于统治地位，儒释道三教经过多年较量与对立之后合而为一，成为了指导传统中国社会的主导思想。因此，对于晋源区寺庙的研究与考证不应该只停留在佛教这一块，也应该把道家宫观和儒家的孔庙与家祠甚至影响社会进程的特殊古建筑作为考察研究对象（甚至是后来影响中国发展的外国宗教，比如基督教、天主教等），把影响传统社会的这些主流思想相关的古建筑及其文化内涵阐述清楚，尽可能还给历史一个清白身，给后人一个较为清晰而准确的答案。如果从这个意义上来分析，寺庙的价值似乎比我们所要估计的还要重要得多。这才是我们要进行寺庙等相关重要古建筑调查、保护、研究、考证的出发点和落脚点。
为了弘扬晋源区优秀的历史文化，进行文化传承，在晋源区政协领导以及文史委的提议与倡导下，作为对晋源区历史文化感兴趣的年轻人，几年的工作经历，几年的深入思考，曾亲眼目睹晋源不少现存寺庙大多破败不堪，深感痛惜。在此基础上得出结论：现今很有必要进行晋源区寺庙建筑与历史文化的整理与研究。要做好这个工作，首先就得大量搜集资料，进行实地调查，拜访专家名流，找出寺庙文化发展之脉，进而追本溯源，列出提纲，把每个寺庙都尽可能放到它所生存的历史环境中来写，以历史沿革的形式来描写每个寺庙，做到实事求是，客观准确。
关于寺庙文化这个课题，其实早在2001年，晋源当地学人张德一、姚富生历时八个月进行有关走访与查阅大量资料的基础上，潜心研究，当时合著出了一本书《太原市晋源区旅游漫谈》。这是一本具有现代意义的对晋源区旅游文化做了系统全面工作的好书，重点突出，优势明显。此书从晋阳古城、旧太原县、晋祠、天龙山、王郭村景区、西山景区、晋阳湖景区等七个方面（63处旅游景点）详细地对晋源区当地的旅游现状与文化资源进行了一次很有效的梳理。书中历史、古建、宗教、民间传说、地方风俗、轶闻趣事各个方面协调一致，为我们提供了大量的资料。更加难能可贵的是书末的《晋源废毁寺庙一览表》为我们下一步进行有关走访考察做了很有意义的参照。
随着时代的发展，晋源区寺庙文化特色愈发彰显并会异彩纷呈展现在世人面前。散落在乡村中、深山里的寺庙等古建筑同处在闹市中的寺庙古建筑群体共同见证着晋源区曾经的辉煌，演绎着一幕幕感人的传说故事和其中的文化信仰。重新打捞这些历史记忆，有助于我们发现古人的智慧，感知寺庙等古建筑不可代替的文化传递功能和心灵慰藉。