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朱舜水（1600~1682），原名朱之瑜，字鲁玙，浙江余姚人，是明末清初的著名学者、思想家，中日文化交流的先驱。他寓居日本后取号舜水，意为“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故国故土之情。
朱舜水自幼天资聪颖，好学不倦。明崇祯十一年（1638），他以“文武全才第一”被推荐至礼部，又被礼部推举为“开国以来第一”人才。但鉴于“世道日坏、国是日非”，朝政紊乱，“官为钱得，政以贿成”，自己不能为流俗所容，决心放弃入仕晋升之路，专注于学问的研究。自崇祯末至南明永历末，曾先后多次力辞朝廷征召，拒绝任官。
崇祯十七年（1644）三月，李自成起义军攻破北京城，明亡后，清兵长驱南下，朱舜水就投入反清复明的斗争中，与浙东抗清义师首领王翊相佐，打算以舟山为抗清根据地。失败后亡命日本，开始了自己的旅日讲学生涯。
作为明末清初的博学大儒，朱舜水对中国文化在日本的传播做出了自己杰出的贡献。朱舜水寓居日本期间，正值日本已进入封建社会末期，处于社会改革的前夕。由于朱舜水传播了中国的儒学，促进了日本儒学的发展，德川幕府时代成为日本儒学隆盛的时代。朱舜水的文学观点和治史方法的传授，促成了《大日本文》一书的编纂。当时日本史馆第一位总裁就是朱舜水的学生安积觉。朱舜水不仅传播儒学、史学，还把中国的农艺知识、手工业、建筑业等技艺介绍给日本。德川光国修建邱第的林苑，朱舜水参与其事，其取名“后乐园”，也是朱舜水的建议。此外，朱舜水还把中国传统的日常器用和服饰的制作技术传授给日本工匠。
朱舜水在日本培养了大批学生，他们都精通儒学、礼仪，成为研究中国文化的学者。尤其是安东守约，他是日本儒学发展史上的重要代表人物。德川光国是日本儒学“水户学派”的始祖，而“水户学派”在日本学术界享有崇高的地位。
在日本期间，朱舜水坚持儒家学说，他的学说以平实真切的根基，极力倡导“实学”、“致用”。他认为“圣贤之学，俱在践履”；主张“实理实学”、“平平常常做”。他非常重视教育对国家的作用，曾说道：“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。”他还经常引用先哲遗言：“遗子黄金满籝，不如教子一经（儒家的经典）。”朱舜水的“实学”学说不但对当时日本国的巩固统一发生作用，而且一直影响到一个半世纪之后日本的“明治维新”。朱舜水强烈的民族意识和崇高的爱国热情，也得到日本学者很高的评价，他在中日学术文化交流史上的功绩是不朽的。
（赵海燕）