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南田，九都九条岭
下了摩天岭，眼前呈现出了一片平畴。南田到了。
刘伯温深吸一口山野间扑面而来的、带着草木馨香的空气，顿觉心旷神怡。清晨，和煦阳光下一片片的稻田绿得使人心醉，还有那轻盈的蜻蜓飞舞其间。
“阿六儿，你说南田离咱村远不远？”刘伯温一边与阿六儿继续赶路，一边儿问。
“说远不远，说近也不近呢！”阿六儿回答。
“是啊！虽然只有一道岭的路程，但即便是南田人，有几人能进入咱们村哟！咱村，那可是只有鸟儿才能飞得进去的天顶哦！”
“你知道南田又被称作什么吗？”刘伯温继续向阿六儿介绍着。
“九都。”阿六儿经常来南田，南田为青田的九都，这个他听说过。
“对，古谚云：九都九条岭，岭岭通天顶。意思就是……”刘伯温这会儿故意卖起了关子。
“天啊！不会是从南田去青田还要下九道岭吧？”阿六儿没去过青田，从刘伯温的话中听出了弦外之音，不禁惊呼。刘伯温耸耸肩，伸出右手，向上竖起了大拇指，“恭喜你，答对了。”
刘伯温说的没错。离武阳村5公里是南田。南田处于九源，也称“九都”。
说到这里，得把话题扯得稍远一些了。
世人常说：人杰地灵。意思是指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
此言最早出自“初唐四杰”的王勃，因为他的《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父亲，路经洪州，恰好是重阳节，洪州都督阎伯屿大宴宾客，吟诗作乐，王勃起兴作《滕王阁序》，有句曰：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
地灵就是指“福地”，是最好的灵地，灵气最集中的地方，有利于修仙得道，有利于修身养性。“福地”一词最早出现在编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》，引有《福地志》和《孔丘福地》。
相传道教有三十六洞天、七十二福地的说法。洞天福地，就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道圆融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，所以，洞天福地已成为中国锦绣河山的胜境。如，中国著名的“五岳”就包括在洞天之内。
“七十二福地”一词，最早见于南北朝时期的道书——《敷斋威仪经》，云：“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”而具体解释则载于唐道士司马承祯所编的《天地宫府图》。
《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所……道家七十二福地第六位之南田山，在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。”
北宋《太平寰宇记》载：“天下七十二福地，南田居其一，万山深处，勿辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外，无多让焉。”
《洞天福地》和《云笈七签》卷二十七载：“第六福地南田山。”
近代著名诗人陈祗时的《南乡子·南田》词赞道：
九岭托平畴，天半青峰白水流。佳境不教朱帝识，悠悠。慨把文成说起头。
生活羡优由，耕读传家岁月稠。畜肉园蔬红米饭，花楼。家酿觞边听雨鸠。
从现代的地理学角度来看，南田地处平均高度650米左右的高山平台之上，特殊的地理环境、高覆盖率的地表植被形成了独特的高山气候。这里四季分明、雨量充沛，年平均气温约15℃，即使在七八月的酷暑时期，南田80～90%的最高气温也在30℃左右，是人们十分向往的天然氧吧和极具特色的“避暑胜地”。
武阳属于南田，南田因南田山而得名，南田又是道家天下七十二福地中的第六福地——人杰地灵之地。
南田早在1500多年前就已闻名遐迩。相传秦朝时就有谢姓在南田谢塘岸繁衍生息。
千百年来，沧海桑田，不论朝代如何更迭，也不论世事如何变迁，南田依然是南田，武阳依然是武阳……就连名字都没有变。
唐天祐元年间，即公元904年，北宋名相富弼的高祖工部郎中、松州刺史、太常小卿富韬，为了躲避五代之乱，自河南迁徙至南田泉谷。宋徽宗景宁时，名相富弼之孙富直清，弃仕归田，又从河南迁往南田泉谷。
宋理宗宝庆时，名将刘光世之曾孙、刘伯温的高祖刘集为避战乱，自丽水竹州徙居南田武阳。
又过了许多年，南田武阳刘氏家族与南田泉谷富氏家族的一次联姻，才造就了明朝开国元勋刘伯温。