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上篇
《周易》和易学，是既有联系又为不同范畴的两个概念。《周易》原指六十四卦的《易经》，是周人占筮记录的系统化，古人依据其中的卦象和卦辞、爻辞推断人事吉凶。易学则是对《周易》的种种解释和发挥，并通过其解释和发挥赋予其特定的内涵，形成了一套理论体系。
最早解释《周易》的是《周易大传》，即《易传》，该书成于战国末期，是一部哲学著作。《周易》作为卜筮之书经过了“传”的发展之后突破了占筮的外壳，发展为有条理的哲学著作而统冠群经，使之传播更为久远。
历代以来，在认识上，从版本的概念上就有两种观念：一是《经》与《传》分立，《经》不含《传》；另一种是《经》《传》合一，《经》中含《传》。不妨把前者称为狭义的《易经》，后者为广义的《易经》。汉代以后，《周易》成为五经乃至十三经之首，受到政府和学者们的推崇、宣扬，以致《周易》的注本多达3000余种，对中国文化产生了重大的影响。许多学者常常以注《易》或解《易》的方式出现，通过对《易经》或《易传》一些命题的解释以阐发自己的宇宙观及在各学术领域中的见解，这就形成了易学和易学的诸多流派。《周易》在起源时就“远取诸物，近取诸身”，和医学有着紧密的关系，《易传》对中医学的影响最为深远，因此，在讨论《周易》与中医学时，不能不注意易学发展的承袭性，有必要对从《周易》到易学的基本内容做个介绍。