十六日下午一点，拍卖会如期举行，我准时来到了昂坦街。还在大门口我就能听到屋里估价人的叫喊声，房间里挤满了好奇的人群。

仿佛所有花街柳巷的名妓都来了，有几个贵妇人正偷偷地打量着她们。这一次她们又可以借着参加拍卖的名义大饱眼福了，仔细瞧瞧那些她们从来没有机会相处的女人们，也许她们还会暗自羡慕这些女人放纵、自由的生活呢！

F公爵夫人和A小姐擦肩而过，A小姐在妓女圈子里以美艳著称。T侯爵夫人正在犹豫，要不要把D夫人正在抬价的那件家具买下来，D夫人是当今最风流有名的荡妇。而那位Y公爵，马德里那边谣传他在巴黎破了产，而巴黎这边又说他在马德里破了产，实际上，他光是每年的年金就花不完了。他一面跟M太太聊天，一面和N夫人眉目传情。M太太是一位风趣诙谐的说故事高手，她常想把自己讲的东西写下来，签上自己的大名留做纪念。而漂亮的N夫人经常在香榭大道上散步，穿的衣服不外乎是粉红色和天蓝色，她有两匹高大的黑色骏马，这两匹马花了她一万法郎，这样的开销对她来说根本不算什么。最后是R小姐，她靠自己的才能赚取财富、地位，连那些靠嫁妆自命不凡的上流贵妇也自叹弗如，而那些依附爱情维生的女人们，对她更是望尘莫及。她不顾天气寒冷，也赶来购买一些东西，引起了人们的关注。

我还可以罗列出许多人的名字，这么多各色各样的人群在这里相遇，也许连他们自己都感到惊讶。不过，为了不让读者感到厌烦，我就不再一一介绍了。

我只想说，当时大家都十分高兴，这当中虽然有很多人是玛格丽特生前的朋友，但现在似乎对她毫无怀念之情。

人们高声谈笑，估价人声嘶力竭地叫喊着，坐在拍卖桌前的商人们更是拼命叫大家安静，但这是没有用的，因为根本就没有人理会他们，再没有任何一个集会比这里的更杂乱喧嚣了。

我默默地混进了纷扰的人群，忍不住地想：在这个可怜女人的房子里，人们争相拍卖她的家具，用来抵偿她的债务。

我的心中不免生起一股感慨人情淡薄、世态炎凉的低落情绪，与其说我是来买东西，倒不如说我是来感受这种情绪的。我望着那几个商人的嘴脸，每当一件物品标到他们意想不到的高价时，他们就心花怒放、眉开眼笑。

那些在玛格丽特身上发过财的人，那些在她弥留之际还拿着借据来和她纠缠不休的人，那些在她死后赚取暴利和高额利息的人，你们都是正人君子吗！

长裙、开司米披肩、首饰都被抢购一空，拍卖速度快得令人难以置信，可是没有一件东西是我用得着的，我只好一直等待。

突然，我听到一个声音：“精装书一册，装订考究，书边烫金，书名《玛侬·莱斯科》（十八世纪法国普莱福神父写的一部著名恋爱小说），扉页上有题字，十法郎。”

沉寂许久后，空气中响起一个声音“十二法郎”。

“十五法郎”我说。

为什么我要出这个价钱呢？我自己也搞不清楚，大概是为了上面的几个题字吧！

“十五法郎”拍卖人又叫了一次。

第一次出价的人又喊了一次价：“三十法郎”，而且似乎这个人带着一种藐视的口吻。

这样一来似乎这轮拍卖变成了一场竞赛。

“三十五法郎！”我用同样的语气喊道。

“四十法郎！”

“五十法郎！”

“六十法郎！”

“一百法郎！”

全场鸦雀无声，大家都不约而同地望向我，他们都想知道究竟是谁要高价买这本书。

看来，我最后一次的叫价似乎使我的对手放弃了，这场竞争让我必须以原书十倍的价钱来再次获得这本书。

这对我的对手来说并没什么很大的损失，于是，他向我行了个礼，非常客气地说：“让给你啰！先生。”

于是，我得到了这本书。

因为怕自己又会失去理智地胡乱喊价，况且我的荷包里也并没有多少钱。所以，我先请人留下我的姓名，把书搁在一边就走出来了。在场的人一定都觉得奇怪，为什么我非买这本书不可，这本书到处都可以买到，只要花十法郎，最多也不过十五法郎而已！

一个小时以后，我派人去把那本书拿回来。

扉页上是赠书人用鹅毛笔写的字迹：“玛侬之于玛格丽特——惭愧。”

下面的署名是：“亚蒙。”

“惭愧”在这里是什么意思？难道亚蒙先生是说：玛侬承认玛格丽特在生活放荡或是内心情感方面，都比自己更胜一筹吗？我想应该是情感方面的可能性比较大，因为生活放荡是一种非常无理的指责，不管玛格丽特对自己有什么样的看法，她是不会接受这种指责的。

之后我又出了门，一直到晚上睡觉时才想起这本书。

的确，《玛侬·莱斯科》是一个动人的故事，虽然我对里面的情节早已十分熟悉，可是每当我有机会翻开它时，总还是会被它的故事情节深深打动。我翻开书本，普莱福神父塑造的女主角又浮现在我眼前，彷佛我真的见过她。此时，我更不由自主地将她和玛格丽特稍作联想，这大大增加了我对这本书的喜爱程度。同时，因为这书中内容的缘故，我更同情玛格丽特的遭遇了，何况，这本书是她的遗物！

玛侬虽然死在荒凉的沙漠里，但她也是死在情人的怀抱中。玛侬死后，她的情人替她挖了一个墓穴，他的热泪洒在她的身上，就连他的心也一起埋葬在这个墓穴里了。

而玛格丽特，她也和玛侬一样，是一个有罪的人。也许她也曾像玛侬一样，对天主忏悔，但是，她最终还是死在富丽豪华的大房子里，死在她熟悉的床上，死在心灵的沙漠中，而这心灵的沙漠比埋葬玛侬的沙漠更干燥、更荒凉、更无情！

据我所知，玛格丽特在长达两个月的病危期间，没有任何人去看过她。

从玛侬和玛格丽特的身上，我想到了那些和她们有着同样命运的女人，我看着她们一边快乐地歌唱，一边走向不可逆转的宿命。

可怜的人们啊！如果说爱她们是一种错误，那么至少也该同情她们吧！

人们会同情见不到阳光的瞎子、听不到天籁之音的聋子、不能用声音来表达想法的哑巴。可是，除了那些虚假的怜悯下，人们却不愿意同情心灵上的瞎子、灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那些不幸的女人发疯，使她们在黑暗的现实中茍延残喘，看不到善良的人性，听不到天主的声音，也道不出爱情、信仰和纯洁的语言。

雨果刻画出玛丽欧；缪塞创作了贝尔娜雷特；大仲马则塑造出菲尔南特（雨果、缪塞和大仲马都是法国十九世纪的著名作家。玛丽欧、贝尔娜雷特和菲尔南特这三个人，都是他们作品里的妓女），各个时期的思想家和诗人，都把仁慈和怜悯之心赐给了妓女。有时候，一个伟人挺身而出，用他的爱情、甚至用他的姓氏来替她们恢复名誉，这无疑是一种正义之举，远离那些猥亵的思想和偏狭的猜忌。

对于不曾受过“善教”的女子，天主也从没放弃过她们，他总是同时指引她们两条道路：“痛苦之路”和“爱情之途”。这两条路都十分艰辛，她们必须在这路途上走得两脚流血，双手破裂，把罪孽留在沿途的荆棘上，赤裸裸地抵达旅途的尽头。当我们遇到这些勇敢的女行者时，我们应该帮助她们并且还要告诉大家，因为，在帮助她们的同时，也就是替她们指出了道路。

要解决这个问题，不能够只在人生道路的入口竖立两块牌子：一块写着“善之路”，另一块写着“恶之路”，并且对那些正迎面走来的人说：“选择吧！”

为什么我们不能像基督那样，替那些受到环境诱惑的人指出通往第一条道路的途径？为什么我们不能让这些道路的开始稍微平顺一点？这样他们也就不会刚走上第一条道路时就望之却步了。

基督教的许多动人寓言都在劝导我们：对人要仁慈、宽容。耶稣对那些深受情欲之害的灵魂也充满了爱，他甚至在替他们包扎伤口时，从他们的伤口里取出治伤的香膏，敷在伤口上面。这种崇高的宽恕行为自然唤起了人们崇高的信仰。

为什么我们对人要如此严厉呢？这个世界是否为了显示它的强大，就必须变得冷酷无情？为什么我们要固守成见，摒弃那些伤口还流着血的灵魂呢？要知道伤口流出他们往日的罪恶，就像病人流出体内的坏血一样，这些灵魂其实正在期待着一双关爱的手，来包扎他们的伤口、治愈他们的心灵。

这是我对他们的呼吁，对那些认为伏尔泰理论是垃圾的人的呼吁！对那些和我一样，知道这十五年来，人道主义正日渐弘扬的人的呼吁！

善恶的观念已经得到共识，信仰重新被建立，我们又开始崇尚神圣的事物。如果仅仅是这样不能说世界是尽善尽美的，那么，我们至少可以说比以前要进步。聪明的人无不致力于同一个目标，一切伟大的意志都服从于一个原则：“我们要善良，要朝气蓬勃，要真实！邪恶只不过是一种空虚的东西，我们要为正义感到骄傲。最重要的是，我们千万不要丧失信心！不要轻视那些遭遇不幸的女人，要给她们如亲人般的尊重和无私的宽容。既然上天对一个忏悔的罪人，比对一个从来没有犯过罪的人更加疼爱，就让我们按照他的旨意行事吧！他会赐福给我们的！在我们行进的道路上，把我们的宽恕留给那些被尘世欲望摧残的人吧！借助神圣的希望去挽救他们吧！”

也许，我想从细小的事情里得出宏大的理论的想法太狂妄了，但是，世间万物不都是存在于渺小之中的吗？婴儿虽然幼小，但他潜藏着生命的巨大发展力；大脑存在于有形的身体之中，却蕴藏着无限的思想；眼珠只不过一丁点儿大，却可以瞭望到广阔的天地！ io0PkwMBqI8DntLa/1W6+XlbpPaotO8DTvcFFXechVPaXPBAKJqWFKr9bcBymWQt