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一块醒木上下分，上至君王下至臣。
君王一块辖文武，文武一块管黎民。
圣人一块警儒教，天师一块惊鬼神。
僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。
一块传在江湖手，流落八方劝世人。
江湖朋友要携我，如若有艺论家门。
这十二句是我的上场白。这些话到了如今是无用了，若在早年，用处可太多了。不必说别的行当，就以我个人而论，我是北京讲评书的一分子，从前我们这行儿规矩最大，是说书的艺人都有江湖门户，没认过师父，要想说书，绝对不行。有家门的同行，立刻就不叫吃这行儿。
早年有某人没有门户，在北京某处撂场子说书，说了几天，很能挣钱。有天他正说书哪，由场外进来一个人，由桌上拿起手巾来，将醒木盖上，又把小笸箩扣上，扇子往笸箩上一横。说书的人见这种举动，他不懂行，结果发怔，无有话说。这人见他这样，说：“我是有家门说书的，你这没有门户的，不准你说书。你要想说书，吃这碗饭，你得先认师父，有了家门你再干这个吧。”说完了，将醒木、手巾、扇子和他所挣的钱，全都给拿了走。按着江湖的规矩，调侃儿叫“携家伙”。被携的人只有忍受，别无办法。
这种要搁在如今，和他打官司，他准得个欺骗人的罪吧。如说书的艺人有家门，认过师父，见了这事，就不着慌，只说一套词赞，一件件的，把扇子、手巾、笸箩拿开；临完了，拍醒木，说书，任事没有。那个来携家伙的人，只好走开。那么那套词赞都说什么呢？录之如下：
醒木一块成业，扇子一把成家，江湖道内守根芽。入在三臣门下，醒木上无有野草闲花，文武老合亦凭他。柳敬亭传流后世，艺人学演教化。
凭这八句词儿，就能没人敢携家伙。
早年我们评书界的老前辈，有个马凤云，他最烦人携家伙。每逢上台说书，他一拍醒木，先说：“左为搭，右为拉，合家问我哪一家。周庄王前为弟子，谁要携我对不住他。”这几句虽是骂人，亦是他看不惯那种恶习呀。有些个说书的艺人，每至面生的地方，为避免有人携家伙的麻烦，上场时就说那“一块醒木上下分……江湖朋友要携我，如若有艺论家门”，是江湖人听他上场的词儿，就知他纯粹立有门户的，亦不敢来携他的家伙。
这些事儿，是我们评书界早年的规律，到了如今，要那么办可行不开了。国体改变，封建的思想打破了，江湖人的规律亦没有人注意喽。
鄙人是评书界的演员，在北京市各报登了几部评书，在我的思想，是阅者不欢迎，不料竟有人捧场。现在本报又约我来写评书，我情愿将评书道的道活秘本《精忠说岳》牺牲于本报。
这部书与坊间所售的大不相同，我由岳贤士日接双旨开书，至朱仙镇断臂说书为止，其中热闹节目有牛皋智取卧牛山、岳飞黄河口练兵、八盘山首败金兵、栖霞岭再败金兵、青龙山三败金兵、害贤士假旨调岳、八将闹凤台、牛皋攒御状、孟太后棍打张邦昌、黄河口张所殉难、岳飞大败爱华山、双槐岭收杨再兴、岳帅兵伐鄱阳湖、恩收余化龙、火烧藤甲军、大战康郎山、牛皋跳油锅、智激曹文亮、岳飞被困红峰峪、曹文亮顺说杨幺、金兀朮三进中原、刺死八贤王、兵败金陵城、张邦昌复活、兵困牛头山、荆门镇牛皋调粮草、张郑高宠追牛皋、迟军粮马踏番营、岳飞智服高宠、挑滑车勇将丧生、兵犯岳家庄、岳云学锤、岳元帅辕门斩子、岳云戴罪寻凤驾、张宪买马、大战金蝉子、关铃报号、岳飞踏金营、火烧骆驼阵、兵复金陵城、金兀朮兵败黄天荡、掘通老鹳河、擂鼓战金山、岳飞大战金兀朮、天良关双斩子、金兀朮四进中原等等热闹节目，都是按着评书的穿插，枝叶搭得严密，火炽紧凑。我是书馆怎么说，报上怎么写。至于好坏还是由阅者评论，鄙人虽是才短，努力贡献，阅报诸君茶余酒后，看着消遣解闷儿吧。