第三章 价值形式或交换价值

商品的二重性，决定商品不仅是自然形式和价值形式的体现，而且是使用物品和价值承担者的综合体。从商品的日常形式来看，商品体总是以铁、麻布和小麦等形式出现的。虽然商品的表现形式具有二重性，但是对商品价值对象的感觉同对商品实际对象的正好相反，我们很难在商品中找到价值的感觉，更别提在商品价值对象中找到一个自然物质原子。因此，商品作为社会单位，是不可捉摸的，却还是可以算是人类劳动的表现。如果探讨商品价值关系中包含的价值表现，我们可以从最简单、最不显眼货币形式来看，商品使用价值的形式同共同价值的形式即货币形式，会形成鲜明的对照。随着对商品价值对象性的深入了解，货币之谜也会随之消失。

简单的、个别的或偶然的价值形式

以两个不同商品A和B为例，就如第二章提到的麻布和上衣一样，麻布可以通过上衣表现自己的价值，而上衣则成为这种价值表现的材料。显然，这两种商品起着两种不同的作用，前一个商品起主动作用，而后一个商品起被动作用。在这个例子中，前一个商品的价值表现为相对价值，也就是处于相对价值形式，而后一个商品起等价物的作用。实际上，一切价值形式的秘密都隐藏在这个简单的价值形式中。当然，分析这个形式确实存在一定程度的困难。例如20码麻布=20码麻布的表现形式，只能说明20码麻布是一定量的麻布，不能通过另一个商品相对地表现出来麻布的价值。作为同一价值的表现形式，相对价值形式和等价形式总是分配在互相发生关系的商品上，不仅是互相依赖、互为条件和不可分离的两个要素，而且是同一价值互相排斥和对立的表现形式。

在两个商品的价值关系中，一个商品处于相对价值形式，还是处于等价形式，完全取决于它在价值表现形式中所处的地位。换而言之，该商品所处的地位取决于它是价值被表现的商品，还是表现价值的商品。考虑到不同商品只有化为同一单位后才能在量上互相比较，我们必须完全撇开商品量来考察商品的价值表现关系，而无须顾及到底是20码麻布=1件上衣，还是400码麻布=20件上衣。通过同上衣的关系，麻布把上衣当作它的“等价物”或“能交换的东西”，使自己的价值得到表现。在这个关系中，麻布自身的价值可以得到独立的表现，而上衣是价值的存在形式也是价值物，是能与麻布交换的东西。作为人类劳动的凝结，一个商品的价值性质可以通过该商品与另一个商品的关系显露出来。当然，商品的等价表现可以把不同种商品所包含的劳动化为一般人类劳动，把劳动形成价值这种特殊性质显示出来。

然而，只把构成麻布价值的劳动性质表现出来，是不够的。要使麻布的价值表现为人类劳动的凝结，就必须使它表现为一种“对象性”。一般来说，人类劳动力或人类劳动形成价值大多处于流动状态，本身也不是价值，只有在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。在上衣成为麻布等价物的价值关系中，上衣起着价值形式的作用。由此可见，当商品A（麻布）通过不同种商品B（上衣）使用价值表现自己价值的时候，使商品B取得一种特殊的价值形式即等价形式，可以解决这个问题。当然，这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的，而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时，我们看到使用价值成为它的对立面，也就是价值表现形式的时候，抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。

虽然缝同织都是人类劳动力的耗费，都具有人类劳动的一般属性，但是在一定的情况下，尤其是从价值生产的角度来考察，具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。

扩大的相对价值形式

当一种商品可以表现在商品世界的其他元素上，当每一种其他的商品体都能够成为反映该种商品价值镜子的时候，商品价值本身才真正表现出人类无差别劳动的凝结。当然，形成这个价值的劳动也就摆脱自身具有的自然形式，不再等同于具体物化在上衣、小麦、铁或金等之中的劳动，而是等同于其他任何一种人类劳动。换而言之，通过自己的价值形式，麻布不仅仅只是同另一种商品发生社会关系，而是同整个商品世界发生社会关系。虽然麻布只不是商品世界的一个公民，但是通过商品价值表现形式的表明，麻布的商品价值也会同它借以表现的使用价值失去联系。

正如那些在麻布价值表现中充当等价物的商品一样，上衣、茶叶、小麦和铁等商品体中都包含多种多样的有用劳动，都是具有一定自然形式的价值体，并形成一个与其他许多特殊等价形式并列的等价形式。

一般来说，总和或扩大价值形式的缺点可以概括为以下几点：第一，当一种新商品出现的时候，商品相对价值就可以通过一种新的材料得到价值表现，价值等式的锁链也会延长，商品相对价值的表现可以说是永无止境的；第二，由于每一种商品的相对价值都可以在这个扩大的形式中获得表现，甚至是形成无穷无尽的价值表现系列，这条锁链就会显得更加杂乱。实际上，扩大的相对价值形式的缺点都反映在这些等价形式中。考虑到每个特殊商品等价物中都包含着一定的有用劳动，每一种商品的自然形式都会有一个特殊的等价形式，并且会与其他的特殊等价形式并列、相互排斥。诚然，人类劳动的表现形式，尤其是在这些特殊表现形式的总和中，只能获得自己完全的或者总和的表现形式，而无法获得统一的表现形式。总而言之，相对价值形式只不过是由简单的相对价值表现构成的总和。

一般价值形式

一般价值形式可用如下等式来表示：

1件上衣=20码麻布；

10磅茶叶=20码麻布；

40磅咖啡=20码麻布；

1夸脱小麦=20码麻布；

2盎司金=20码麻布；

1/2吨铁=20码麻布；

x量商品A=20码麻布；

其他商品=20码麻布。

作为与麻布等同的东西，每个商品的价值既是简单统一的，也是与它自身的使用价值相区别的，是与一切使用价值相区别的。只有表现为一切商品共有的东西，这些商品才真正使商品之间互相发生关系，或者使它们互相表现为交换价值。

通过一种商品或者是许多种不同商品构成的系列，商品使自己取得一个价值形式，表现出一种商品的价值，而无须其他商品的帮助。实际上，一般价值形式的出现只是商品世界共同活动的结果。一种商品之所以可以表现为一般的价值形式，只是因为其他商品同时也需用一个等价物来表现自己的价值，其他商品并不是仅仅起着被动的作用。由此可见，商品价值的对象性能通过全面的社会关系来表现，而且是社会公认的形式。

在一般的相对价值形式，充当一般等价物的商品会被排挤出商品世界，而且其自身的自然形式也会表现为商品世界的共同价值形态。正如上章提到的麻布，麻布成为商品世界中的等价物，可以看作是一切人类劳动的化身，能够与其他一切商品直接交换。当然，生产麻布的私人劳动就可以等同于包含在其他商品中的每一种劳动，不仅能够处于与其他一切劳动等同的地位，成为一般价值形式的社会形式，而且可以抽去实在劳动的具体形式和有用属性，表现出物化劳动的价值，从而把一切实在劳动化为人类劳动力的耗费。

在这个世界中，劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。一般来说，在简单的或个别的相对价值形式中，一种商品可以使另一种商品成为个别的等价物；在扩大的相对价值形式中，一种商品的价值可以在其他一切商品上获得表现，并赋予其他商品以等价物的形式；在一般等价形式中，一种特殊的商品可以成为商品世界中一般的价值形式的表现材料。实际上，等价形式的发展只是相对价值形式发展的表现和结果。随着等价形式的逐步发展，它的两极即相对价值形式和等价形式之间的对立，也应该同相对价值形式的发展程度相适应。至于等价形式发展到什么程度，我们可以从下文中的得到启示。

在第一种形式中，麻布是相对价值形式，上衣是等价形式，但是从等式的右边读起，上衣是相对价值形式，麻布是等价形式。在这里，两极的对立还没有固定下来。

在第二种形式中，只有一种商品可以完全展开它的相对价值，也就是说，这种商品自身具有扩大的相对价值形式，并处于与其他一切商品相对立的等价形式。在这里，价值等式两边的位置是不能变换的，除非改变价值等式的全部性质，才能使它从总和的价值形式变成一般的价值形式。

在第三种形式中，只有一种商品可以给商品世界提供一般的社会相对价值形式，而商品世界的其他商品都不能具有一般等价形式。换而言之，只有这唯一的商品处于直接的社会形式，能与其他一切商品直接交换。

在价值表现的形式中，等价物可以是任何一种商品，也可以是一种特殊的商品。当这种特殊的商品被其他商品排挤出商品世界的时候，统一的相对价值形式才获得客观的固定和一般的社会效力。