钟无艳：才识与容貌的KP赛

容貌并不能决定内心的才识，而才识却能弥补容貌的不足。她从不哗众取宠，靠才识和谋略击溃了世俗美丑的陋见，靠自己高尚的情操和卓越的能力展现了独具的个人魅力。

还记得唐浚在《男人帮》里劈头盖脸地说：“终其一生，我们的人生充满了各种选择。而这中间，对男人来说最重要的，是选择智商在及格线徘徊的美女还是随便就能写几千字散文的才女。”千百年来，“女子无才便是德”的固有观念，将美女和才女剥离开来。殊不知论及倾国倾城，才情丝毫不逊色于美貌。

关于这一点，我想被流传千古的钟无艳最有发言权。

古往今来，无论是文学还是曲艺，钟无艳涉猎之广丝毫不逊色于史书内外任何一名美女。貌丑、才绝、胆识、忠勇，她这一生太励志，随便拎出一点都足够被书就成一大段传奇。

史书有云钟无艳“复姓钟离名无盐”，钟离是商汤的子孙后裔，由于其始祖曾食采于一个叫作钟离的地方，所以子孙才会“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。因此一说钟无艳实际叫作钟无盐，一说她姓钟离，名春字无盐。而无艳，是世人以一言蔽其容颜而已。

元朝杨维桢作过一首《钟离春》的杂曲，称她是 “白头深目凹鼻唇，皮肤若烟面如尘” 。解释过来大概是，发稀而白、额头下陷、双眼下凹、鼻子朝天、皮肤黑得像漆。而事实不仅仅如此，钟离春的脖子很肥粗甚至有喉结，天生鸡胸而且骨架很大，粗壮得像男人一样。如果说容貌一般的女人尚且以貌不惊人来评价，钟离春大概属于貌“太”惊人的类型了。

除了容貌，她出身也没有任何可圈可点之处，《列女传》中说，她是“齐无盐邑之女”。战国时期，齐国将被吞并的鄣国、宿国置为无盐邑，大概相当于县级城市。论出身，论容貌，钟无艳大概就是一战国版凤姐。

然而就是这样一个与皇权、与后位十分不搭边的女人，却成了齐宣王的正宫皇后。

关于齐宣帝和钟无艳，元曲四大家之一的郑光祖有一出杂剧叫《丑齐后无艳连环》，说的是齐公子夜梦菽月，上大夫晏婴替他圆梦，认为公子将娶的夫人隐于乡村，时运未通，并建议他出城围猎寻访淑女贤人。齐国无盐邑钟离信的女儿相貌丑陋但文武兼备，很有才能，外出采桑时与追赶白兔的齐公子相遇。晏婴见她出言不俗，便劝齐公子娶她为后。

当时秦、燕二国都想制服齐国，故意以难题刁难，让齐国派人解开玉连环，弹响蒲弦琴，钟离春凭智慧解决了这两个难题，并故意羞辱使者，激待两国发兵。钟离春又率兵布阵打败了他们，使齐国无忧。

早在西汉刘向的《列女传》中钟无艳“自谒宣王”，换言之，钟无艳能够见到齐宣王完全是毛遂自荐，大概类似于拦路喊冤的模式，一个女子敢直谏君王本身就很罕见，何况是一个千古奇丑的女人，这影响力和关注度，放在今天足以抢头条了。

大概钟无艳要的就是这样的效果。一个业已垂老而貌丑的女人，席地而坐，举目、张口、挥手，拍着大腿大闹国家最高政治机关，齐宣王想要不关注她都很难。何况被这样的一个女人指着鼻子说自己吏治不清、治国昏庸，实在是有辱一国之君的威严。如果钟离春不能说服齐宣王，恐怕下场比毛遂兵败后自刎要惨得多。

所有人都在替这个胆大妄为的女人捏一把汗的时候，钟无艳如郑光祖所撰，“言语不俗”，终于得到齐宣王特许的畅所欲言的机会。她多年来不得以施展的治国之能才终于找到了一个展示的舞台。

面对齐宣王的质问，她说：“我这举目，是替大王观察风云的变化；张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵；挥手，是替大王赶走阿谀之徒；拍腿，是要摘除大王这专供游乐的雪宫。民女不才，但我也听说‘君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家’。而今大王沉湎酒色，不纳诤言，这是我张口为大王接受规劝的意思；敌人就要大兵压境了，你还被一群吹牛拍马之徒包围着，因此我挥手将他们驱逐掉；大王耗费大量的物力、人力造成如此豪华的宫殿，弄得国库空虚，民不聊生，今后怎能迎战秦兵呢？”

先述先王开疆之不易，而后细数齐国潜在的危险，最后历数齐宣王用人不贤、铺张浪费的一系列昏庸之道致使政治腐败，纲纪不振，陷国家于危难，陈述有节，循序渐进，娓娓道来。当年平原君赞颂毛遂“三寸之舌，强于百万之师”，这钟无艳可也算得是“妇人之言，横扫朝纲士贤”了。

不知史书工笔是否润色了这对奇特的帝后之间的合作洽谈，齐宣王在听完钟无艳的斥责陈述后，没有发怒反而大为感动地说：“如果你不及时来这里提醒我，我哪会知道自己的过错啊！”钟无艳的面谏和主张最终被采纳了。并且按照钟无艳进谏，齐宣王拆渐台、罢女乐、退谄谀、进直言、选兵马，实府库进而使齐国大安。

钟无艳的这一场直谏算得上铤而走险，谏臣魏征敢于直言，好歹还有太宗丹樨之下宰相的身份。而一介民女敢于直接面谏国家最高领导人而且痛斥其为政不端，如果遇到的不是齐宣王而是商纣王，恐怕将削为“人彘”都难消心头之恨。

只能说好险好险，幸亏齐宣王算不上一个昏庸无道之君。

《孟子·梁惠王章句上》中讲述了齐宣王以羊易牛取血祭钟，“见其生而不忍见其死”的君子之道。诉诸于孟子及其门生笔下的齐宣王的确是个仁君，也是个善于纳谏的开明君主。

他见到秦国招揽贤士，得人而治，便也着意于文化事业的发展。不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国稷下学宫著书立说，开展学术研究，形成前所未有的百家争鸣，创造了中国灿烂的“先秦文化”。

然而从他留下的典故来看，面对群臣士贤的进谏，他并非不接受，却不一定执行。所以作为一个仁慈开明却不作为的君主，因为齐国在他在位期间灭亡而称他为昏君，于他多少有点冤枉。

诚如钟无艳所言，面临大军压境齐王身边围绕着一群滥竽充数的南郭先生，连孟子和淳于髡都只能委婉地劝谏，而钟无艳言辞犀利的直面指责对齐宣王有如振聋发聩一般。这也是钟无艳的机智过人之处，齐宣王既是她要面谏的君主，又何尝不是直接阻击她实现政治抱负的对手。知己知彼，百战不殆，她铤而走险地直击要害之举，反而使齐宣王对她言听计从。

他胸中无治国之方略，她愿意做那个为他出谋划策、排忧解难之人。他许她心心念念皇后之位，她愿意做他的国之利器。钟无艳皇后之位相当于今天的荣誉主席，是齐宣王给予她可以名正言顺辅佐于他左右的一个身份。毕竟，战国不是大周，齐宣王再开明，女人入朝为官也是奢谈。两人以婚姻为名缔结了政治上的同盟。

史书上说，被齐宣王册封为皇后时，钟无艳已经年逾40。40岁而未嫁的女人，古往今来除了钟无艳，还有一位是武则天的母亲。不过两者不同的是，武则天的母亲是个地道的女文青，剩到不惑之年才嫁，左右脱逃不开一个情字。而同样是剩女的钟无艳，从来不曾将精力投诸于婚姻和情感，她并不是一个待字闺中的女人，而是具有雄才伟略的林中隐士，等待的绝不是爱情，而是被发掘重用的机会，她爱的是家国天下。

杜琪峰在电影《钟无艳》里，为齐宣王和钟无艳的故事虚构了一个深得盛宠的夏迎春。其实在钟离春死后，齐宣王就从自己最喜欢的七个美人儿中选了一个最疼爱的立为夫人。即便是她生前，齐宣王的后宫中也不乏圣眷隆重的美人。不过这并不会使钟离春生不安寝，死不瞑目，于她，一生能倾付与天下，已然足够。

《淮南子·说山训》：“嫫母有所美，西施有所丑”。四大美人容貌超群却难逃“祸水”骂名，美貌最终成为她们伤害自己的利刃。而古今四大丑女，却无一不是贤德之人，千百来年，她们的容貌早已被人忘却不再有人提及，而一再被称道的只有她们坚韧而高尚的灵魂。

容貌并不能决定内心的才识，而才识却能弥补容貌的不足。她从不哗众取宠，靠才识和谋略击溃了世俗美丑的陋见，靠自己高尚的情操和卓越的能力展现了独具的个人魅力。杜琪峰的电影里，在最终齐宣王选择了忠勇多谋的钟无艳的那一刻，这场才识与容貌的PK赛就已经分出了胜负。

“宁作钟离春，勿学姑瑶草”，决定人生的不是美丑，而是内心的格局。