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南朝宋文帝云：天下有五绝，而皆出钱唐，徐道度
疗疾其一也。道度之祉
遇神人，授之《扁鹊镜经》
，谓其后宜以道术显，当得二千石。神言皆验，是知钱唐之代有异士宜矣。余浪游明圣湖
，假数楹于城阴最僻处，木落霜繁，萧萧掩户，过从之迹绝少，惟严子岸
偕群季，时携柑酒对语耳。酒后狂叫曰：焉得岐伯大隗
与问治身以治世耶？子岸急趋谓余曰：子曾识此地之岐伯大隗否？余曰：非人言所称卢君子繇者乎？子岸颔然之。卒相订期，洁诚而往。见子繇幅巾道貌，穆然恬然，登阶握手，遂为莫逆。因获觇
其手稿数千篇，篇
不能尽读，读一二犹不能尽解，子繇亹亹
指悉，句诂字释，开我顽愚。余叹曰：世有博物君子如斯人者哉！今圣天子在上，使下明诏，物色人间异书，此本当不复为子繇枕中秘矣。倘公卿大夫交章连牍，以异人闻，此君又当立玉阶，备顾问，吾辈并不得为之有
矣。彼苍从容其进者，若留其书其人，以令余读之交之，宁非殊遇哉？子繇之书，俯仰观察，本之六经，佐以子史，旁及稗官百家，无所不贯，不为镂刻隐深之辞，自然驯雅，而令人多习异闻、识奇字，故知其非惟论医也。即以医论，子繇之言曰：今世察疾，知证而不知因。夫知证而不知因，则药之生死人已相半矣。余闻之惕然，因念徐嗣伯以鬼枕疗三疾，疾甚殊而效归于一，其答王休默之问，于证于因，条析可听，故能审病因者，方许读子繇之书也。夫钱唐之有徐氏，千百年后而复有卢氏，其地同，其人之学行同，则其遇要无不同。今而后贤公卿大夫之有闻、圣天子之有诏决然矣，于其未也，可不附之以言乎？
崇祯辛巳长至
日平陵社盟弟宋之绳其武氏拜书