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《灵枢》《握奇》
，并出轩帝，是得以用兵喻用药。夫用兵者，必将与士习，而后战胜可成，此不易之论也。病与贼相准，病入人身则不得不委制于名手，犹贼入内地则不得不委命于大将。为大将者，从容指顾而安攘奏功，则惟是平日之简阅精能，辨士勇怯，而善用之耳。由斯以谈，今习岐黄者，于药物有漏理
，而犹自鸣曰：吾能任人之委制。是一月三捷之功，可收于不习兵之庸将也，然乎？否耶？钱唐卢君子繇者，究心坟典之外，兼读瞿昙氏
之书，特以医药可以开仁寿之域，寄济度
之想，故即精心方药。夫儒之理灿如日星，佛之理超于津筏，以是二者而发农轩之奥，又何论翼全生人。子繇固尝以觉人自任，拥皋比
，升高座，如儒者之临涧谭《易》，佛子之上堂布萨
，而意不自得，辄欲以其所觉启牖
来兹，于是著《本草乘雅》凡若干卷。不佞盖一再读之，理不出农轩二圣人，而为之发其藏，指其归，则农轩二圣人曾不能得之它人
者，而尽得之卢君。试观其言，不为陈陈之因，亦不为摇摇之见、巩巩之拘
，而龂龂其辨
、凿凿其谈，何殊治兵者某勇某怯，怯者作以气，勇者训以礼，而匡王定国，无不如意。则子繇是书，真万世启牗之书，何况受委制而翼全也。故
其未病而药之者，是善师不陈
之能也。其药到而病除者，是役不再藉之兵也。其审因立方，用古而不泥于古者，是奇正相生之法也。其无妄之勿药者，是舞干之格
，因垒之降
也。身作慈航
，言为鲁铎
，吾既已识子繇矣。但吾能识子繇而不能尽子繇，读子繇它书瑞典幽经，聆子繇高谭天华玉屑，吾欲有所以名子繇，又不得所以名子繇，无已，其王将军之武库
乎？
云间友人胡开文撰