说匵
——中国早期的妇女用品：首饰盒、化妆盒和香盒

一、两组罕见的小铜器

出土发现，有一类铜器，比较轻巧，比较小，如：

（一）1995年山东长清县仙人台邿国墓地5号墓（邿公典的夫人姜首的墓）出土的三件小铜器，现藏山东大学博物馆：

1. “异形器”〔图1〕，高仅9.2厘米，从器形看，是一件上盘下鼎的双层器物，功用可能类似火锅。

2. “带流鼎”〔图2〕，高仅7.4厘米，这件鼎，从器形看，属于带盖的匜鼎。 这种小匜鼎，曾在山西闻喜县上郭村墓地出土过11件，高度与此接近，低可低到6.3厘米，高可高到9.5厘米，全都在6厘米以上，10厘米以下。

3. “舟形器”〔图3〕，高仅6.5厘米，从器形看，是一件带足 。这种器物，根据自名，应该叫“ ”。学者沿袭宋代的定名，常把这种铜器称为“舟”。

另外，此墓还出土了一对“骨雕香熏”〔图4〕，非常珍贵。 如果这个判断不错，它是目前发现年代最早的香盒。

熏炉和香盒往往是女性的器物。

（二）2005年陕西韩城县梁带村26号墓（芮桓公的夫人仲姜的墓）出土的六件小铜器：

1. “镂空方盒”〔图5〕，高仅10.6厘米，器盖和器身锈死，下面没有底，估计里面还套着一个木盒，现已朽灭。

2. “贯耳罐”，尺寸不详。

3. “双层方鼎”〔图6〕，高仅10.4厘米，是由一大一小两个方鼎套接在一起。

4. “圈足匜”〔图7〕，高仅10.3厘米，带流，不用时，可以用盖把流口封死。

5. “鍑”〔图8〕，高仅6.6厘米。

6. “单把罐”，尺寸不详。

这些器物，都很小，可以拿在手里，放在手边，伴人起居，时时玩赏。它们各自的用途是什么，是个有待开发的研究领域。

仙人台5号墓是春秋中期的墓葬，梁带村26号墓是春秋早期的墓葬。

值得注意的是，这两座墓都是女性墓，上述器物都是女性的器物。

二、所谓“弄器”

上述器物，梁带村所出，发掘者叫“弄器”；仙人台所出，发掘者叫“杂器”。所谓“杂器”，习惯上是指不好归类的铜器。

这些铜器，向我们提出一个问题：现已发现的铜器，除最最普通的日用铜器和专门用于祭祀宴享的青铜礼器，是不是还有一个类别，我们没有给予足够的重视。

上述器物就是值得注意的一类。

这类铜器是“弄器”吗？是个值得考虑的问题。

什么是“弄器”？我们最好看一下自铭带“弄”字的器物：

1. 王作 卣〔图9〕，殷墟四期，旧藏美国纽约的收藏家Dr. Armold Knapp，高20.2厘米，铭文作“王乍（作) 弄”（盖器同铭）。

2. 王作 器盖〔图10、11〕，殷墟四期，1975年河南安阳小屯村北一座殷代地穴式房子的遗址（F11）出土，长宽6.3厘米×5.2厘米，两旁带缺口，铭文同上。

3. 天尹铃之一〔图12〕，春秋早期，传出河南洛阳，现藏上海博物馆（孙鼎捐献），高18.1厘米，铭文作“天尹乍（作）元弄”。

4. 天尹铃之二〔图13〕，春秋早期，传出河南洛阳，器形未见，只有拓本，高15厘米，铭文同上。

5. 杕氏壶〔图14〕。春秋晚期，现藏德国国家博物馆，高37.8厘米，铭文提到“ （吾）台（以）为弄壶”。

6. 君子（＝智君子）鼎〔图15〕，春秋战国间，传出河南辉县，现藏吉林大学，高22厘米，铭文作“君子之弄鼎”，字体同下智君子鉴，“君子”是“智君子”的省略。

7. 君子（＝智君子）鬲〔图16〕，春秋战国间，现藏故宫博物院，高14厘米，铭文作“君子之弄 ”，字体同下智君子鉴，“君子”也是“智君子”的省略。 [1]

8. 智君子鉴之一〔图17〕，春秋战国之际，1938年河南辉县出土，现藏美国弗利尔美术馆，高22.8厘米，径51.7厘米，铭文作“智君子之弄鉴”。“智君子”是“智君之子”的意思。

9. 智君子鉴之二，春秋战国间，1938年河南辉县出土，现藏美国明尼阿波利斯美术馆，高22.2、径51.5厘米，器形、铭文同上。

10. 子（＝智君子）鸟〔图18〕，春秋战国间，传出山西太原，现藏美国弗利尔美术馆，高26.5厘米，铭文作“子之弄鸟”，字体同上四器，“子”是“智君子”的省略。

这十件器物，可以归纳为四组：

1、2是殷墟所出，器盖比较小，卣大一点。铭文“王”是商王，“ ”是女子名，器是商王为某女子作。

3、4是洛阳所出，和一般的铃大小相似。铭文“天尹”，可能是东周的官员。

5是鲜虞（铭文作“鲜于”）的器物，镶嵌兽纹，做工考究，在铜壶中，属于正常尺寸，不算大，也不算小。铭文提到“ （弋）猎（？）毋后， （纂）在我车”，说明它是拴在田车上，供田猎游乐的壶。

6—10是知氏（晋六卿中的知氏）之子的器物，除鬲小一点，其他几件，都在正常尺寸的范围内，也不算太小。

“弄”字，古代训诂，解释很一致，不是“玩”，就是“戏”。弄器，当与吃喝玩乐等奢侈享受有关。它的特点是什么？一是常在手边把玩，不是供在祠庙；二是赏心悦目，观赏性强，有时胜于实用性。

弄器可能包括很多小器物，但小不一定是绝对标准。

三、盛玉器的小铜盒（方盒）

出土发现，有一类器物值得重视，就是上面提到的铜方盒。台湾学者陈芳妹和陈耘专门讨论过这类器物。

铜方盒分两种：

一种带盖门（器口有枢，可以转动；器口有卡，可以承托），装饰繁缛，常以裸人或动物（以虎为多）为盖纽，以爬兽为器耳（四个或六个），以裸人、伏虎、车轮为器足。

一种是比较简单的方盒。

我们先说第一种。

这类发现，主要集中在西周末年到春秋早期这一段，主要是两周之际的器物。

下面是八个比较典型的例子：

1.19世纪20—30年代传山东莒县出土的“裸人铜方奁”〔图19〕，盖门双开（朝窄面开），以男女对坐的裸人为盖纽（双纽），四裸人为器足，器壁饰垂鳞纹，下有箭镞形几何纹［同下（7）］，高11.6厘米，长宽11.2厘米×7.5厘米，现藏山东省博物馆（1954年购入），年代为西周末年或春秋早期。

2.2002年山东枣庄市山亭村小邾国墓地3号墓（邾君庆夫人媿霝的墓）出土的“虎纽方奁”〔图20〕，盖门双开（朝窄面开），以二虎为盖纽（双纽），以四裸人装饰圈足，器盖和器壁饰单首夔纹，高7厘米，长宽14厘米×11厘米，内盛玉器：玦2、挖耳勺1、贝5〔图21—23〕，现藏枣庄市博物馆，年代为春秋早期的晚段。

3.1974年山西闻喜县上郭村墓地49号墓（墓主性别不详）出土的“人足虎耳双盖方鼎”〔图24〕，盖门双开（朝窄面开），以双虎为盖纽（双纽），以四裸人为器足，器壁有四爬兽，盖、器饰双首夔纹，高8.7厘米，长宽10厘米×6.5厘米，山西省博物院藏，年代为西周末年或春秋早期。

4.1974年山西闻喜县上郭村墓地374号墓（墓主性别不详）出土的“铜车”〔图25〕，盖门双开（朝窄面开），以一猴为盖纽，四轮为器足，器的四角有爬兽，盖器饰鸟纹，高6厘米，长宽10.3厘米×7厘米，现藏山西省考古研究所，年代为西周末年或春秋早期。

5.1989年山西闻喜县上郭村墓地7号墓（墓主性别不详）出土的“小铜车”或“刖人守囿铜挽车”〔图26〕，盖门双开（朝窄面开），以一猴为盖纽（单纽），前后各有四鸟，用兽首纹和卷云纹填充空隙；以两轮两虎为器足，两轮在后，两虎在前，虎头所向的前方，有一侧门，由裸体刖人把守，相反的一面，有一兽首衔环。器壁有六爬兽，饰鸟纹，高9.1厘米，长宽13.7厘米×11.3厘米，山西省博物院藏，年代为西周末年或春秋早期。

6.1993年山西曲沃县北赵村晋侯墓地62号墓（晋侯邦父夫人某某的墓）出土的“鼎形方盒”〔图27〕，盖门单开（朝宽面开），以单虎为盖纽，四虎为器足，器壁饰环带纹和波曲纹，高9.6厘米，长宽9.6厘米×10.4厘米，现藏山西省博物院，年代为西周末年。

7.1993年山西曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓（晋侯邦父夫人杨姞的墓）出土的“鼎形方盒”或“人形足攀龙盒”、“人足龙耳方盒”〔图28〕，盖门双开（朝窄面开），以单虎为盖纽（单纽），器壁有四爬兽和四扉棱，器足为四裸人，器盖内饰窃曲纹，外环箭镞形几何纹，器壁饰窃曲纹和波曲纹，高9.3，长宽19.2厘米×9.3厘米，现藏山西省博物院，年代与前器相近。

8.1998年甘肃礼县圆顶山1号墓（简报定为女性墓）出土的“A形盒”〔图29〕，盖门双开（朝宽面开），以二熊为盖纽，器口四隅立四鸟，器壁四隅爬四兽，器足为四轮，器盖和器壁饰典型的秦式蟠虺纹，高8.8厘米，长宽11.1厘米×7.5厘米，墓葬年代为春秋早期。

这八件器物，除情况不明的例（1）（3）（4）（5）外都是出于女性墓，可以肯定是女性的器物。其中例（2）很重要，可以说明，这类器物是用来盛玉器。

另外，考古发现，还有一些小方盒，可能是类似器物。如：

1.1932年河南浚县辛村5号墓（卫文君夫人叔姜的墓）出土的“小型铜方奁”或“小方彝”，高7.45厘米，同出，有白石圈、红白玛瑙珠、绿松石珠、绿松石兽面和骨笄等物，年代为西周末年。

2.1991—1992年河南三门峡市虢国墓地2012号墓（虢季夫人墓）出土的“方盒”。这件器物，“已残碎，无法修复，但出土时为长方体，用薄铜片制成，上面有押印纹样，盒壁的接口由长条形的铜片连结，长宽13厘米×10.5厘米，高度不详。出土时盒内装有以绿松石、料珠和煤精等组成的串饰一组”。

3.1993年山西曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓（晋侯邦父的另一个夫人杨姞的墓）出土的“铜方盒”，出土时已锈成粉末，“内盛满各类玉质小件器物，有玉人、熊、牛、鹰、鸮、罍、龟等”。

4.1998年甘肃礼县圆顶山1号墓（简报定为女性墓）出土的“B形盒”〔图30〕，盖门单开，高7.8厘米，长宽5.5厘米×2.7厘米。

5.2005年陕西韩城县梁带村26号墓（仲姜墓）出土六件“弄器”中的“镂空方盒”（上面已谈）。

这五件器物，也是出于女性墓。前三个例子，是用来盛玉器。

就可考的例子而言，上述方盒主要是用来盛玉器。

四、盛脂粉的小铜罐（圆罐）

出土发现，除上面介绍的小铜盒，还有一类，是上面提到的小铜罐。台湾学者陈耘专门讨论过这类器物。

1991—1992年河南三门峡市虢国墓地2012号墓（虢季夫人墓）出土过一件梁姬罐〔图31〕。

梁姬罐，高11.8厘米。盖顶有人头形扁纽，盖器口沿结合部有两个兽首相对的穿，通体饰夔龙纹，盖内有两行铭文（左右反书）：

梁姬乍（作）1

匵2

前三字很好认，最后一字，陈耘考为“匵”字，也很正确，唯倒数第二字，值得讨论。

这个字，作者说“较难解释”，“左边从米，右边不详”，怀疑是“粱”字。不错，“梁”字确实有从米的写法，但对比第一个“梁”字，我们不难看出，它绝不是“粱”字。

这个字是什么字？我的看法是，它是个从米从芻，应该隶定为“ ”的字。

“ ”（音chōu），出土文字材料没有，但《广韵》、《集韵》有这个字（见尤韵），前者的解释是“ 粉”，后者的解释是“滤取粉”，意思是过滤加工过的某种“粉”。

这种粉是什么粉？我们可以看看陈耘的解释。

陈耘说：

“粱”是什么？我们认为“粱”不是指食用或敬神的精米，而是一种很精细的妆摩用香粉。在古代，“粱”可以制成“粱粉”，是“米粉”的一种，《齐民要术》卷五中记载了制作“粱粉”的方法：取精纯粱米，研成细粉，在水中浸泡淘净多次，再用绢袋过滤，置放在三重布上收干，中间部分特别光润，称为粉英，待天气好的时候，刀削粉英曝晒成干粉，可用来妆摩身体，擦手使滑美不涩。

这个解释，在文字考释上有问题，但理解却很到位。

大家要想了解古代的化妆品有什么东西，请参看《齐民要术》卷五“作胭脂法”“合香泽法”“合面脂法”“合手药法”“作紫粉法”“作米粉法”“作香粉法”各条。其中的最后三条就是讲作粉。

通过修正，我们可以确认：

第一，这件圆罐是用来装“ ”，即脂粉类的化妆品。

第二，它的器名是“匵”，即属于盒子类的器物。

陈耘指出，这两类器物不同于通常的礼器，很对。作者说，梁姬是姬姓，按同姓不婚的习俗，不大可能嫁给虢季，更大可能是嫁到梁国的女子，或许就是虢季夫人的婆婆。假如真的如此，该墓就不该叫“梁姬墓”，而应改称“虢季夫人墓”。这个意见也值得重视。

考古发现的小铜罐，形态各异，不能混在一起谈。下面是几个例子。

（一）穿耳罐

1. 上世纪50年代山东沂水李家庄出土过两件“铜穿带器”，皆球形器，上面有带纽（猴纽和鸟纽）的盖，下面有圈足，一件高12.2厘米，一件高10.9厘米。出土地属于莒国，墓主性别不详。

2.1956—1957年河南三门峡市上村岭虢国墓地1052、1705、1820号墓各出土过一件小罐，都属于穿耳罐，报告没有尺寸数据，但从图版所注的比例推算，都非常小。1052和1705号墓所出是圜底器，没有圈足；1820号墓所出，有圈足，年代属于东西周之际。这三座墓，1052号墓出虢太子元徒戈，1705号墓出宫氏白子元相戈，是男性墓；1820号墓出苏国女子的铜器，则是女性墓。有圈足的小罐是出自女性墓。

3.2005年陕西韩城县梁带村26号墓（仲姜墓）出土“弄器”中的“贯耳罐”，尺寸不详（从照片看，当在10厘米以下），也是出自女性墓（与第二种方盒同出）。

（二）提链罐

1.1995年山东长清县仙人台6号墓（墓主不详，经鉴定，是男性）出土的“提梁小罐”或“青铜链盒”〔图32〕，高9.2厘米，是出自男性墓。 2.2002年山东枣庄市小邾国墓地3号墓（邾君庆夫人媿霝的墓）出土的“提链罐”〔图33〕，高8厘米（与第一种方盒同出），是出自女性墓。

（三）其他

1991—1992年河南三门峡市虢国墓地（实为虢公墓地）2012号墓（虢季夫人墓），与上述圆罐同出，还有一件“凹弦纹罐”，高8.4厘米。这件铜器，器形像陶器，和上述小罐不一样。

这三类器物，前面两类比较重要。这两类，都是男女共用。第三种是女性所用。

梁姬罐是装脂粉类的化妆品，但不一定所有圆罐都是装脂粉类的化妆品，也可能放其他东西，问题还要做进一步研究。但这类铜器，其中有脂粉盒，还是可以肯定。

人的面部有三种颜色：黑、白、红。三种颜色是对比色。女人都希望，发黑、眉黑、脸白、唇红，让三种颜色对比更强烈，诗文多有歌咏。古代化妆品，主要有三样，就是用来加强效果：

1. 粉，白色，用来擦脸，一般用米粉制成，上已谈到。铅粉是外来，也叫“胡粉”。

2. 黛，黑色，用黛墨描眉画眼（用眉笔）。画眉，还用镊子。

3. 朱，红色，用朱砂或胭脂涂嘴唇、抹脸蛋、点额头。胭脂是匈奴语。 现代化妆，还是走这个路子。

五、盛梳子的小铜盒（圆盒）

古代妇女，梳妆打扮，除首饰和脂粉，镜子、梳子（齿比较疏）、篦子（齿比较密）也不能少。

《说文·竹部》：“籢，镜籢也。”“籢”，古书多作“奁”。汉代盛镜子的盒子是叫奁。奁是镜盒，没问题。但它也装梳子、篦子和脂粉。出土的奁，很多是漆奁。漆奁，有方奁，有圆奁，很多是大盒套小盒的多子盒。

这类东西，早期是什么样，也是个值得探讨的问题。

陈耘的文章，除上述器物，还提到两件圆盒：

1.1974—1981年陕西宝鸡市竹园沟西周墓地20号墓出土的“铜盒”〔图34〕，“盒内放有铜梳、发笄、小刀、铜凿等小件器物”。 [2]

2.1937年河南辉县琉璃阁战国墓地1号墓出土的“刻纹奁”〔图35〕，郭宝钧先生推测，此墓是“女子墓”，此物是“化妆器类”。

第二个例子是不是奁，还不能肯定，但第一个例子没问题。

出土发现，圆盒类的器物很多，哪些是当奁用，还要进一步探讨。

六、上述器物的性别问题和定名问题

考古，性别鉴定很重要。近来，学者对这一问题讨论渐多，是一种好现象。

我们都知道，墓葬的性别鉴定，第一证据是人骨。人骨烂了怎么办？主要是参考随葬的器物。比如，大家说，出兵器的墓多半是男性的墓葬，就是考古工作者根据大量实例最后总结出来的一个规律，一个大致可以遵循的规律。虽然，我们并不排除，历史上偶尔也有妇女涉及戎事的例外，她们也可能随身携带护身的武器。

上文涉及的墓很多是女性墓，出土物很多是女性的器物。女性随葬什么，是个值得探讨的问题。

古代墓葬，很多随葬物都是男女共用，区别起来很困难，但仔细比较，在种类上，在数量上，仍有差别。比如盘匜，男女都用，但古代媵嫁，出嫁女子从娘家带去的嫁妆经常是盘匜，这是规律。

古今中外，男女都爱珍宝，但爱和爱不一样。男人喜欢宝剑、宝刀，他们会用珠宝装饰刀剑。比如虢国墓地2001号墓出土的玉柄铁剑、梁带村27号墓出土的金鞘玉剑〔图36〕、下寺楚墓10号墓出土的玉柄铁剑，还有两汉时期的很多玉具剑，就是早期的宝剑。这是男人所爱。女人爱什么？主要是爱打扮。她们更喜欢穿金戴银、珠光宝气。杜十娘说，“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠”，怒沉百宝箱（《警世通言》第三十二），“百宝箱”是什么，就是装金银珠宝、各种细软。

上述器物，虽不一定都是妇女专用，有些器物的用途也还值得进一步鉴定，并不排除男女共用，也不排除有其他用途（首饰盒或化妆盒以外的用途）。但它们很多是妇女用品，还是值得注意的现象。

这些器物，过去叫法比较乱，如何定名，是值得探讨的问题，我把我的想法说一说。

（一）方盒类的器物

上面总结，几乎都是女性墓出土，用途是盛玉器。这类器物，过去研究不够，大家不知叫什么好，叫法极不统一：

1. 或称“鼎”，或称“鬲”，都是瞎叫。鼎、鬲是煮肉、盛肉的器物，有三条腿，与此完全不同，即使方鼎，也不一样。

2. 或称“盒”，好一点，但不是古人使用的准确名称。

3. 或称“奁”，也不对。上面说过，古人说的奁是装镜子、梳子、篦子和各种化妆品。

4. 或称车，如上郭村7号墓出土的方盒，学者称为“小铜车”，甚至叫“刖人守囿铜挽车”，也不合适。这件器物，刖人只是装饰，虽有虎、鸟一类装饰，但并没有什么苑囿（类似野生动物园）存在，下面加车轮，只是个别例子，多数都并不如此，现在的名称不能反映器物的功用。

上述例子，我讨论过第一种方盒的例（2）。2004年，我在提交山东枣庄市2004年“中国·山亭—小邾国文化学术研讨会”的论文中已经指出，其正确定名是“匵”或“椟”。

在《丧家狗—我读〈论语〉》中，我也讨论过这个器名。

《论语》两次提到椟。

一次是《论语·子罕》，子贡说，“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾（价）而沽（贾）诸”。意思是，美玉这样的好东西，是一直藏在椟中好呢，还是等个好价钱，把它卖掉。孔子不能忘情于政治。他说，卖了吧，卖了吧，我就是等着卖的东西。我说过，他是“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”（《红楼梦》第一回）。成语“待价而沽”，就是出典于此。

一次是《论语·季氏》，孔子说“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，意思是，虎兕这样的猛兽全都放出来了，龟玉这样的宝物反而没人赏识，白白毁在椟中。这是骂天下无道。他是把自己比作椟中的宝玉。

这两条材料可以说明，龟、玉是放在椟里。椟是放这类宝物的。

古代的首饰盒，有时做得太漂亮，让人忘了它是干什么的。比如第一种方盒，就非常华丽。韩非子讲过一个故事，叫“买椟还珠”。郑人觉得盒子比珠宝还好看，连里面的东西都不要了（《韩非子·外储说左上》）。

这个故事还透露出，椟也用来藏珠。

首饰盒是放珍宝，没问题。但什么是珍宝，古今中外，概念并不一样。

比如欧洲、西亚、中亚和欧亚草原，他们喜欢黄金和宝石镶嵌，我们更偏爱玉，金的爱好有，但不如他们突出。两者的传统不一样。中国，早期（商代、西周和春秋）和晚期（战国、秦、汉，特别是汉以来）也不一样。

中国，“金玉”是宝物的通称。“金”，主要指青铜，黄金虽然也是“金”，但“金”字并不专指金银；“玉”，主要指软玉，也包括某些硬度不太高，但色泽类似玉的美石。

明清时期，金银钗簪，镶嵌宝石，墓葬出土很多。这种风气，是战国，特别是汉以来受外来刺激逐渐发展起来，早期并不如此。黄金制品，如金臂钏、金耳环和金箔饰品，商代就有，多半在周边地区（内蒙古和邻近内蒙古的陕北、晋北和北京，还有四川），两周，用黄金作带饰或剑饰，也很明显是受西北影响。黄金器皿，春秋战国之交出现，有绍兴306号墓和曾侯乙墓所出，相当少。白银器皿，战国晚期有一些，主要是小件器物（如银匜之类）。镶嵌工艺，商周时期，主要用绿松石，品种比较贫乏。当时，玉佩和用玉作装饰，才是主流（当然，佩饰也使用水晶、玛瑙、绿松石等物）。小件宝物，龟、贝、珠也有一定重要性。玉龟壳和玉贝，是用玉仿造这类宝物，更是宝物中的宝物。早期的首饰盒或珠宝盒，主要是放这类东西。

藏玉的盒子，古代最通用的名称是“匵”或“椟”。

古代的首饰盒，铜木皆有，古书通用“椟”字。

古代的箱子、盒子和匣子有许多不同叫法。《说文·匚部》是把“匮”、“匵”、“匣”列在一起，转相训释，就是这类器物。“椟”本指木制的首饰盒，宋以来，字书另有一个“鑟”字，是指放印的铜匣。铜盒也是椟。

“匵”才是珠宝盒的通名，比“匮”更准确。

（二）圆罐类的器物

陈耘已经指出，也叫“匵”。

（三）圆盒类的器物

情况比较复杂，形态差异比较大，虽然从功能上考虑，我们并不排除，它们中的某些可能相当于后世的“奁”。但这些器物当时叫什么，我们不知道。

很多问题的答案，还有待新的考古发现。

2008年9月7日写于北京蓝旗营寓所
（原刊《故宫博物院院刊》2009年第3期，69—86页）

补记一：

2008年12月19日，接香港中文大学褚馨信，她从《西清古鉴》卷三八（北京：学苑出版社，1998年，846页）查到一件“唐方车香熏”〔图37〕，这件器物也很明显是两周之际的铜匵。

补记二：

日本京都藤井有邻馆有一件器物与上图19相似〔图38〕；保利博物馆有一件器物与上图25相近〔图39〕，可资比较。

[1] 器形、铭文：故宫博物院《故宫青铜器》，北京：紫禁城出版社，1999年，图版269。案： 字，见于《说文·臼部》，是“所以枝鬲者”，读音不同于“鬲”，但我们从古文字的用法看，这个字很可能就是“鬲”字的异体。容庚《金文编》（北京：中华书局，1985年）把这种写法的字收在“鬲”字（0434）下。

[2] 卢连成、胡智生《宝鸡 国墓地》，北京：文物出版社，1988年，上册，192页。器形：上册，193页：图一四三，5；下册，图版一○○，3。 u0uM+wdmg1t/W/nU0f5qeY2K0lt5q+2d27J5BlafEhOHF1CUDwtsu9pwEPIBpvYh