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“理性”在东、西方哲学中都是一个使用率极高的词汇，但却有着完全不同的含义。西方人讲的理性，实则指的是知性，包括概念、知识、逻辑等。简言之，知性是通过后天的长期训练，对外界各种信息之综合处理和提炼整合能力，故知性本质而言，是后天经训练而成的逻辑主体。知性适用对象是现象世界，知性所探知之理为外在事物的形构之理，其所成就之科学为自然科学与社会科学。
东方人讲的理性，则是指生命内在的神性，或佛家说的“佛性”，哲学上称之为“存在”“本体”“真理”等。简言之，理性是与生俱来的、心性内涵的本有之理，此理又名存在之理，即生命或曰主体内在的法则与属性。理性适用对象是生命世界，理性所呈现之理为内在的存在之理，其所成就之科学为生命科学。
理性即真理。真理在我们未出生之前就存在着，比如“否定之否定规律”“对立统一规律”等，我们死了以后它们还在，它超越我们的生死，先于我们的生死。但知性却完全是后天得到的一种逻辑思维，是经过后天的学习和经验积累建立起来的。西方哲学中所谓的“理性”，我们中国人没有把它弄清楚，就匆忙地把它翻译成“理性”，实则应该翻译为“知性”更为准确。
是故，真正的理性在东方。什么叫理性？就是以理为性。性就是本性，或者叫理体。神性就是我们的理性，神性里面就含着人类、宇宙、生命一切的终极真理。只要把这个终极真理显化出来，就够了，就掌握了真理。耶稣说：“我是道路，真理，生命。”不单是道路、真理、生命，也是光明，所有的圣贤都是“四是”。他们开悟了，悟到了他们内在的神性，悟到了真理。所有的真理都隐藏在我们的神性之中，只要打开了我们的神性，就掌握了宇宙和生命的真理。圣贤们掌握了真理，他们就拥有了智慧。这就是为什么我们一定要打开、显化我们的神性的原因，打开神性就是打开神性中的真理。所以，神性就是理性——以理为性。
换言之，理性就是先天的真实性。包括知性在内，一切理性的归宿，都在神性那里。最后评判我们对错的那个评判者，就是我们的神性。我们的神性，才是区别这个世界上对与错、美与丑、善与恶的终极标准。这个终极标准不在外，而在内。神性就是真、善、美三性，神性既是善的，也是真的，也是美的。可以从真入神性，也可以从善和美入神性。入神性就有这三道门，即真善美。除了这三道门，我们入不了神性。
进入神性，就是进入真理，这是作为理性对错的最终评判标准，也可以说是最终的归落之处。情感的最终归落之处是神灵，理性或知性最终的归落之处是神性。哲学辩论到最后，怎么证明谁是正确的？谁来当这个评判官？既不是你也不是我，是神性。只要我们的神性显化了，我们自然就知道如何评判了。真理必须有一个客观标准。
既然所有的开悟者都是理性的，那开悟者是不是不再有情感的需求了呢？不是的。他们只是把情感化入到了理性之中，用理性的方式来表达情感、安放情感，化情入理、以理代情。以理代情做得最好的是孔子，孔子把他的一切情感都融入到他的理之中，他的每一个情感后面都跟着一个明晰的道理。像孔子这样的人是不需要神、不需要上帝的，因为他找到了归宿，他的归宿就是神性，他在神性中找到了自己终极的家园。