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七、东方“理性”之内涵

“理性”在东、西方哲学中都是一个使用率极高的词汇,但却有着完全不同的含义。西方人讲的理性,实则指的是知性,包括概念、知识、逻辑等。简言之,知性是通过后天的长期训练,对外界各种信息之综合处理和提炼整合能力,故知性本质而言,是后天经训练而成的逻辑主体。知性适用对象是现象世界,知性所探知之理为外在事物的形构之理,其所成就之科学为自然科学与社会科学。

东方人讲的理性,则是指生命内在的神性,或佛家说的“佛性”,哲学上称之为“存在”“本体”“真理”等。简言之,理性是与生俱来的、心性内涵的本有之理,此理又名存在之理,即生命或曰主体内在的法则与属性。理性适用对象是生命世界,理性所呈现之理为内在的存在之理,其所成就之科学为生命科学。

理性即真理。真理在我们未出生之前就存在着,比如“否定之否定规律”“对立统一规律”等,我们死了以后它们还在,它超越我们的生死,先于我们的生死。但知性却完全是后天得到的一种逻辑思维,是经过后天的学习和经验积累建立起来的。西方哲学中所谓的“理性”,我们中国人没有把它弄清楚,就匆忙地把它翻译成“理性”,实则应该翻译为“知性”更为准确。

是故,真正的理性在东方。什么叫理性?就是以理为性。性就是本性,或者叫理体。神性就是我们的理性,神性里面就含着人类、宇宙、生命一切的终极真理。只要把这个终极真理显化出来,就够了,就掌握了真理。耶稣说:“我是道路,真理,生命。”不单是道路、真理、生命,也是光明,所有的圣贤都是“四是”。他们开悟了,悟到了他们内在的神性,悟到了真理。所有的真理都隐藏在我们的神性之中,只要打开了我们的神性,就掌握了宇宙和生命的真理。圣贤们掌握了真理,他们就拥有了智慧。这就是为什么我们一定要打开、显化我们的神性的原因,打开神性就是打开神性中的真理。所以,神性就是理性——以理为性。

换言之,理性就是先天的真实性。包括知性在内,一切理性的归宿,都在神性那里。最后评判我们对错的那个评判者,就是我们的神性。我们的神性,才是区别这个世界上对与错、美与丑、善与恶的终极标准。这个终极标准不在外,而在内。神性就是真、善、美三性,神性既是善的,也是真的,也是美的。可以从真入神性,也可以从善和美入神性。入神性就有这三道门,即真善美。除了这三道门,我们入不了神性。

进入神性,就是进入真理,这是作为理性对错的最终评判标准,也可以说是最终的归落之处。情感的最终归落之处是神灵,理性或知性最终的归落之处是神性。哲学辩论到最后,怎么证明谁是正确的?谁来当这个评判官?既不是你也不是我,是神性。只要我们的神性显化了,我们自然就知道如何评判了。真理必须有一个客观标准。

既然所有的开悟者都是理性的,那开悟者是不是不再有情感的需求了呢?不是的。他们只是把情感化入到了理性之中,用理性的方式来表达情感、安放情感,化情入理、以理代情。以理代情做得最好的是孔子,孔子把他的一切情感都融入到他的理之中,他的每一个情感后面都跟着一个明晰的道理。像孔子这样的人是不需要神、不需要上帝的,因为他找到了归宿,他的归宿就是神性,他在神性中找到了自己终极的家园。 i2Lu6rE3FvIu4j2Ffnq0YEyDp3/o9ZO1xOEqCdEk//4lv6crDlvHL3EjsUHu4ill

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