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东方的学问是生命的学问，是用内在生命来传承的学问。所以，师生之间、师徒之间必须要有一个非常深入的生命内在的关联。这样，师父在举手投足间，就会给弟子很大的启迪，让他的悟性、他的生命有一个质的飞跃。
当代人为什么在修行上罕有大成就者呢？那是因为当代的师徒之间缺少了生命的呼应和关联。没有了这个呼应和关联，就导致一些重要的信息传递不过去。师父的许多切身经历，很难用语言准确地表达出来。正所谓“言语道断，心行处灭”，即内在的经历和感受，一旦变成了外在的语言就死亡了，内在的、生动的、活泼的那个当下的感受，就大打了折扣。所以，有人说“语言是心灵的躯壳”，也有人说“语言是心灵的尸体”。只有心灵死了才会变成语言，心灵是活着的语言。一旦我们把那种丰富的、当下的感受变成了语言，那个感受就消失了，剩下的只是干巴巴的文字，像木乃伊一样。因此，不要执著于文字，不要执著于外在。
一个生命对另一个生命直接学习、传承，让它保持最鲜活的状态，让它保持最本真的状态，这才是生命对生命的传递。
禅宗里有一个寓言叫“狗撵石块，狮子咬人”。每当看到狗要向你进攻时，你就捡起一个石块往远处一扔，狗就会放弃你而冲着那个石块去了，在狗追石块的时候你就可以跑掉了。这一招对狗管用，对狮子却不然。假如狮子向你进攻，你也捡石头向远处扔，狮子连看也不看一眼，仍然会紧盯着你不放，你根本没机会跑掉。狮子咬人，狗撵石块。我们一般人的学习就像笨狗一样，只知冲着文字去，只撵石块不咬人，避重就轻。我们要向狮子学习，不被名词概念所迷惑，突破名词概念的假象，找出名词概念背后那个鲜活的心灵和生命。这就是一个善学之人与不善学之人的差别，或者说是道统与学统的差别。
我们从小学到大学，乃至于硕士、博士，接受的都是学统教育，我们已经深深地被学统化了，即被概念化了、知识化了。如果我们用这种学统式的习惯去理解道统，是永远无法理解的。因为那些大修行人、那些圣贤的言谈举止，都是建立在道统的基础上，都是建立在生命的基础上。如果用外在的概念和术语理解他们，永远是在舍本逐末，是在狗撵石块，而找不到他们的真含义、真生命。
这就是为什么几十年来，特别是最近一二十年来，国人整天呼唤国学复兴，东方文明复兴，都是纸上谈兵。一个重要的原因就是：我们拿学统的方式去理解道统，起点就错了，方向就错了。佛家的佛经，道家和儒家的经典，这些既不是概念也不是知识，而是圣贤们鲜活的生命！一本《金刚经》就是佛陀的生命，一本《论语》就是孔子的生命。用一个生命去阅读另一个生命，这才是真正的读经典。如果你没有这样的心态，你永远读不懂圣贤！
《论语》是一座桥梁，它让我们与孔子融为一体，让我们的生命与孔子的生命贯通，让我们的心灵与孔子的心灵贯通。这就像男女谈恋爱，爱到深处时男女融为一体。同样的道理，我们读《论语》，就像我们与孔子谈恋爱，最终就是要与孔子融为一体。表面上看，《论语》本身是一堆文字、一堆概念，而真正有价值的是这堆文字、概念背后那颗跳动的心，那个鲜活的生命。