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巴克提瑜伽（梵文Bhakti Yoga），又名奉爱瑜伽。Bhakti是奉爱的意思，也可以理解为奉献加爱心。因为奉献，所以有爱心，因为有爱心，所以奉献，合在一起就叫奉爱瑜伽，有时候简称“爱瑜伽”。
奉爱是共法，不仅是巴克提瑜伽，所有人类的智慧体系一律提倡奉献和大爱。佛家讲慈悲，基督教讲博爱，儒家讲仁爱，都是爱。所有的智慧体系、思想体系都提倡爱，而且是博爱。
巴克提瑜伽是建立在爱的基础上的一种修行方式，即始终把自己沉浸在大爱之中的一个独特的瑜伽流派。爱是一种情感——一种伟大的、神圣的情感，这个情感可以让你立即达到无我。因此奉爱的真正秘密是让你达到无我，可以说，奉爱是达到无我的非常有效的方式。奉是奉献，有点类似于布施中的无畏布施，为了某种理想、某种事业、某种社会和他人的需求而奉献出自己的整个身心，这就是奉。爱就是博爱、爱心、慈悲。
巴克提瑜伽本身不是宗教，但却是印度最宗教化的一种瑜伽，它完全建立在信仰的基础上，通过对奎师那神的信仰来激发奉献和爱心。
人类爱心的激起、巩固和提高都是和宗教信仰分不开的，而在人世间把奉献爱心做得最好的、最真诚的、最持久的就是宗教团体。最有代表性的以基督教和佛教为主，它们都有一些爱心机构，它们把爱作为一个制度，作为一个团队所必需的品质，像法脉传承一样一直传承下来。相对而言，道教、印度教、耆那教、锡克教和穆斯林教（回教）则没有太多的持续千年不衰的爱心传递行为与机构。
基督教是将人类爱心表现得最淋漓尽致的宗教，通俗地说基督教的人最有爱心，也最有爱行（爱的行为），其次是佛教。为什么他们有种种爱心和爱行？就是因为宗教的信仰激发了他们爱的激情，使他们无我奉爱。
除此之外，作为一个民间人士和自由人士，即使有爱心，大多数也是临时性的、被动性的，不是持久的。就像我们常说的，做一件好事容易，难的是一辈子做好事，一辈子都在奉献，都在爱中。通过爱不仅可以成就他人，帮助他人，还可以获得健康，获得解脱。爱就是火，火就是爱，这个爱之火可以焚烧一切业障，化除一切无明。只要没有无明了，就会获得智慧和解脱。这是需要坚强的信仰或信念的。至少在过去和现在，爱是靠信仰来支撑着的，其次是靠信念。
走信念之路的奉爱以儒家为代表，其代表人物就是孔子。孔子为济天下苍生，周游列国，尝尽人间苦难，九死一生，但是矢志不渝，绝无后悔。如果上天再给他一次机会，他仍会毫不犹豫地再次周游列国，继续宣传他仁政博爱之主张。不管对方是否采纳，孔子坚持做他该做的。他身为一个仁者，一个君子，势必要成为爱的化身，成为仁的化身。他就是仁，仁就是他，他的每一个言行都是爱和仁的显化，因为他已经融化到仁中，融化到爱中。
儒家走的是信念之路，他们不信神不信鬼，所以“子不语怪力乱神”。孔子没有信仰，但孔子有如钢铁般无坚不摧的信念：他不信天、不信地、不信鬼、不信神，但信自己、信心灵、信道、信仁。这就是孔子的“信”——不信仰，但信任，这也可以催发出心中伟大的爱——博爱。不管是通过鬼神的信仰，还是通过某种理念、信念来实现博爱、爱心和爱行，都可以，这个并不重要。
过去是宗教盛行的时代，或者说是信仰盛行的时代，人文文化靠信仰来推动、激发，信仰为人文文化的发展提供了很多伟大的情感和无私无我的行为。比如中国最典型的四大石窟，建造时间最短的都持续了五百年，最长的甚至有一千二百年之久——一千两百年凿声不断！这是什么样的精神在推动？是信仰的力量。这些工匠，这些佛教徒，他们用对佛教的信仰来支撑着他们一代一代地去造像！
古代信仰的力量是不可思议的，甚至是非常可怕的！
过去的人写经典，是用血写的。旁边放一根针，刺破手指。从手指上滴血到水里，就有了红色的血水。然后，用毛笔蘸着血水来写经典。一写就是一百部，乃至一百五十部、三百部。三百部经写下来就得三五年，甚至十年。
这信仰的力量多么无坚不摧！也正是这种信仰，激发出他们的这种爱心与爱行。信仰来自哪里？来自对鬼神，主要是对神的信仰，这个“神”，在佛家就是佛菩萨。
以观音菩萨为例，观音是不存在的，只是佛陀笔下的小说人物，就像鲁迅笔下的阿Q一样（现实中没有这个人，但是在鲁迅笔下，谁都觉得阿Q是一个有血有肉真实存在的一个人）。观音就是这样，看似有，实则无。观音不存在，但是大家都以为观音存在，且在心目中有了一个观音的形象，并为此激发出那种博爱，这就是成功。观音能让那么多的信徒发那么大的心愿，那么无我地奉献，这就是佛教智慧的伟大。一个对观音的信仰就激发了无数代人的慈悲与博爱，这是信仰的一种现实价值和现实意义。
随着宗教的逐步没落，人们的宗教信仰逐步萎缩。我们认为，未来的文化、未来的人类文明将会由信念逐步取代宗教信仰，即由儒家为代表的信念取代佛教、基督教和印度教等宗教所代表的信仰。就像现在的佛教徒跟过去的佛教徒绝不可同日而语一样。过去的佛教徒是有爱心的、无我的、严格践行佛陀教导的佛教徒。佛陀让他无贪，他就无贪；佛陀让他无嗔，他就无嗔；佛陀让他无念，他就无念。既然已经拜佛为师，那么就要严格地遵守佛陀的教导，当一个合格的弟子。但是现在的人视佛陀如生意，视佛陀如服务员，拜佛陀为师就是让佛陀为自己服务。现在大部分的佛教徒根本谈不上品质，谈不上素质，只有极为少数的佛教徒仍然在践行着佛陀的真精神。
过去的奉爱瑜伽建立在印度教信仰的基础上。奉爱瑜伽在所有瑜伽流派中是唯一一个宗教化味道十分浓厚的流派。从对待宗教的狂热程度来说，奉爱瑜伽的修行者就是印度教教徒。不是似乎，而是“就是”印度教的教徒，他们以宗教狂热的信仰来激起内心的博爱和无我。
奉爱瑜伽是有一些仪式的，最常见的是火供：信徒们围绕着一堆火，又唱又跳，赞美所信奉的神。他们的唱诵不是统一的，不同的师承、不同的流派、不同的地区有不同的唱诵，有的唱诵还要配合音乐、舞蹈，甚至会配合上毒品。
印度有一种特殊的植物——大麻，其花枝顶端、茎、叶中含有大量树脂，这种树脂有强烈的致幻作用，有极强的兴奋作用，只要尝上一滴，就特别兴奋，有点像现代人吃了摇头丸一样，又是笑，又是跳，又是叫。信徒们就以这种方式向他们信仰的天神表达着爱，以信仰的方式激发内心的博爱、慈悲。到底有没有激发出来暂不讨论，反正他们就采用这种方式来激发。有时仪式会一直举行到半夜，有时在第二天晚上还会继续，有点像篝火晚会一样。
在这种疯狂地跳、疯狂地唱、疯狂地舞蹈中，他们体会到了神的爱。他们感觉到：神的爱从他们内心深处慢慢地显化出来，散布到全身，散布到更远的地方。他们感觉到自己成了爱的化身，他们从深深的爱中获得了光明，获得了温暖，获得了智慧，获得了解脱。这是一个由浅到深的过程，中间也许会出现一些幻觉，出现一些不正常的现象，所以需要有师父的指导。身心在成长的过程中、在变化的过程中不是一帆风顺的，师父以内行人、过来人的身份，给他们以及时的纠正和指导，告诉他们哪些是对的，哪些是错的。
过去的奉爱瑜伽披着宗教的外衣，是以宗教的形式来实现的，它跟宗教是紧密相连的。现在，奉爱瑜伽也需要改革，不能够再用过去那种宗教狂热的方式，如燃身火供、服用致幻药物等严重不适合当代社会的方式来表达他们这种爱心——对神和众生的爱。那么奉爱瑜伽以后的出路在哪里？这点可向儒家借鉴，即由信仰变成信念，这是奉爱瑜伽必然的出路。这不仅仅是奉爱瑜伽的出路，而应该是所有宗教的出路——由信仰体系变成信念体系。
奉爱瑜伽就是祈祷的过程。祈祷的第一个境界是最低级的祈祷——索取型祈祷。祈祷神给我健康，祈祷神给我平安，等等。
祈祷的第二个境界——仅仅是祈祷。索取型祈祷再往上上升一步，就变成了非索取型祈祷，仅仅是祈祷，没有什么特殊的功利目的。单纯把祈祷作为一种习惯，而不是作为一个目的，又称为“无目的性祈祷”或“艺术化的祈祷”。既不向神要健康、财富，也不向神要长寿、子孙兴旺等等，什么都不要了，但是仍然祈祷。就像一个画家画画一样，不是为了什么，不是说画这幅画能带来子孙兴旺才画的，而纯粹是一种爱好、一种追求。或者，就像音乐家弹琴，就是想弹琴了，仅仅是为了愉悦，是为了享受音乐，仅此而已。
祈祷的第三个境界——为天下苍生而祈祷。是利他型祈祷，不为自己，祈祷的时候把自己忘掉了，不考虑自己了。比如说，你白天遇到一个乞丐，看他好苦，晚上在举行火供的时候，就开始真心祈祷：“神啊，希望你降临食物，降临光明，降临爱，给我今天下午见到的那个乞丐吧！”这种祈祷就叫为天下苍生而祈祷。那个乞丐还不知道，也不需要他知道，因为这是自己的责任和义务。比如说，某个地方现在大旱，那就祈祷：“神啊，请你降雨露给那个地方吧，因为那个地方的人民正在遭受着干旱之苦。”天天祈祷，甚至祈祷得泪流满面，祈祷得惊天地而泣鬼神。
祈祷的第四个境界是最高级的祈祷——与神同体而祈祷，又叫“不祈祷的祈祷”。这种祈祷的境界已经进入神传之中。这个时候，无所谓祈祷，无所谓不祈祷。没有祈祷者，没有被祈祷者，没有祈祷词，一切都在如如之中，一切都在天然之中，一切都在不言之中。这个“一切都在不言之中”，既指的是没有嘴巴说的这个言，也指没有心语（心灵中的那个声音），因为你与上帝、与神已经融为一体了。祈祷者、祈祷词、被祈祷者，三者一体。超越言语，超越祈祷，超越主客对立，融为一体，进入到化境之中，进入到如如之中。这是无祈祷的祈祷，简称默祷——默默的祈祷。祈祷者就是被祈祷者，被祈祷者就是祈祷者。何来祈祷词？何需祈祷词？
祈祷的层次，从开始的言语祈祷，到后来的心灵祈祷，最后是默祷，以沉默代替说话。什么都不说就是最好的说，什么都不祈祷就是最好的祈祷，因为上帝什么都知道，你所说的一切都是画蛇添足，头上安头，没有必要。所以最该做的一件事就是不要祈祷，这才是祈祷的最高境界——无祈祷的祈祷。
奉爱分四个阶段，跟祈祷的层次完全一样。
第一个阶段，是索取型奉爱。比如今天干了一件好事，是为了明天得到更多的回报。他把奉爱行为视作一种生意和交易，是一种贪婪的体现。
第二个阶段，仅仅是爱，就是艺术型的爱，没有什么特别的目的。
第三个阶段，为天下苍生而爱，这个爱是无我的，是真正的大爱，为天下苍生燃烧博爱之激情、博爱之火。
第四个阶段，是无爱无不爱，既没有爱者，也没有被爱者，也没有爱的方式。这是爱的最高境界，跟无祈祷的祈祷是完全对应的。这是无量之爱——大到无法衡量之。奉爱瑜伽所追求的就是无称量之爱。但这不是一天两天可以达到的，它需要一个过程，从开始到经过前面三个阶段，才能到达到第四个阶段。
需要多长时间才能够达到呢？答案还是我们常说的那句话：依你而定。依你的精进程度、成长速度而定。如果你成长得慢，你可能一辈子都处在第一阶段，也可能进入第二阶段却进不到第三阶段，或者进入第三阶段却无法进入第四阶段。我们讲的只是一个大体的框架，具体落实到现实的修行和生活之中时，这四个层次又可以演化出无限多种方式。这个时候，你就需要有个师父在这无限多种方式中，给你及时的指导和点化。这个师父要能够时时激励你，推动你，引导你，使你明白自己处在什么阶段，已经经过了什么阶段，未来还要经历什么阶段。
不要以为奉爱瑜伽没有师父，奉爱瑜伽尤其需要师父。有很多人奉爱，但不会表达，甚至乱表达，尤其是在前两三个阶段。以第三个阶段为例，怎么向天下苍生奉爱？首先就要掌握文史哲的知识，否则你就看不清时代的方向，不明白历史的走向，就会乱奉爱，可能反而成为历史的阻碍，甚至成为时代的一个污点。乱奉爱不但没有给这个社会以正面的促进，反而是在扰乱社会，因为奉爱者见地不透，学养不深，很多道理、现象，还没有看清楚、看明白，就抱着一股热情去盲目行事。不能光说动机是好的就没事儿了，很多时候，动机是好的，但结果是坏的。目的是为了天下苍生好，结果就一定好吗？未必！有时候动机好，但方法、手段不当，结果却是在害人，是在做坏事，适得其反。
为天下苍生而奉爱，这个爱一定要建立在正见、正行、正道、正命、正思维的良好基础上。通俗地讲，就是建立在自己雄厚的知识和阅历丰富的人生经验基础上。动机好，也要结果好，这才是真的好。
到了第四个阶段你就彻底成为爱的化身、神的化身了，无所谓彼此。也可以理解为默爱、无形之爱，一切化归于无形。这个时候没有爱者、被爱者，没有爱的手段、途径和形式，你就是爱。你没有刻意去爱，没有说哪一种方式是爱，哪一种方式不是爱，但是你举手投足都在爱中，都体现着爱，这是爱的最高境界。
爱的最高境界也是禅宗的境界。在禅宗看来，打你是爱，骂你是爱，不打你不骂你还是爱。为什么呢？法无定法。禅师有没有刻意地在家里面先研究研究你的个性、特点，再经过三天构思、五天酝酿后才开始采用不同的手段和方法？禅师的行为都是当下的、此时此刻的。他是一种直觉的反应，他的一切都处于天性之中。可以说，禅师已经没有了爱的痕迹。所谓痕迹是什么？就是手段、途径、方式、方法这些外在的、教条的、机械的东西。他就是爱，就是爱的化身。他走路是爱，吃饭是爱，睡觉是爱，他一切的一切都是爱，都在爱中。
爱是什么？全部爱就是佛性，全部佛性就是爱；全部爱就是般若，全部般若就是爱；全部爱就是涅槃，全部涅槃就是爱；全部爱就是上帝，全部上帝就是爱；全部的爱是永恒，全部的永恒就是爱；全爱是真理，全真理是爱；全爱是自在，全自在是爱；全爱是自觉，全自觉是爱；全爱是自律，全自律是爱；全瑜伽是爱，全爱是瑜伽；全爱是生命，全生命是爱……这是用“水波喻”的方式来对爱进行的阐述。
“水波喻”即“全水是波，全波是水”。“水波喻”非常重要，它是东方文化的一大要素，是打开东方文化的一把金钥匙。掌握了“水波喻”，你就能读懂儒经、佛经、道经，还能读懂历史，你什么都能读懂。若是吃不透“水波喻”，你读儒家、佛家、道家总是有一纸之隔，或者说是一墙之隔，没有通透融通之感。
那么当我全然是爱，就进入奉爱的第四个境界，这样的爱是什么？就是般若，就是涅槃，就是永恒，就是自在，就是解脱，就是圆满，就是光明，就是上帝，就是神，就是道，等等。
以上是奉爱瑜伽的四种境界。
奉爱可以达到开悟解脱，也可以获得健康。
我们用生命医学给别人治病，这里面就贯穿着爱，没有爱的贯穿效果就不好，乃至没有效果。有效果就是因为有爱的力量，有慈悲的力量，我们把它叫作“慈悲力”。所谓“医者父母心”，我们也是医者，我们也要有慈悲心、父母心，对于对方的病，“彼痛则己痛，彼苦则己苦”，他的疼痛就是你的疼痛，你感同身受，甚至比你自己得病了还要难受。一定要有这样的心，只有这样才能让你生起大爱，生起意志力。我非要把你的病治好，我只要结果不管原因，不管你的病有多重，你遇到我了就非好不可——要有这种意志，要有这种决心。为什么？因为感同身受，你只有感同身受了才会从内心深处生起一种“医者父母心”的慈悲力，这种慈悲力又可以转化为意志力，意志力就可以真的让疾病大有好转，以及痊愈。医治他人或自己的疾病都需要慈悲心。
爱就是春天，当你沉浸在爱之中的时候，你的整个身心就沉浸在一种春天般的气氛中，一个如沐春风的人内在的风水一定会很好。当一个人的身心时刻处在春天般的状态时，就会生机盎然，身体就会健康旺盛。爱心是治疗自己和他人疾病的非常特别而有效的良药，所以，奉爱瑜伽可以治病。你沉浸在多少爱中，你的身体就会被转化多少——把很多不好的东西转化为好的，你的爱越深刻、越强烈、越纯粹，你的身心之转化就越深刻、越强烈、越纯粹。
什么是奉爱瑜伽？奉爱就是祈祷。祈祷分为四个主要境界，奉爱瑜伽也完全可以套用祈祷的四境界，形成奉爱四境界，并通过奉爱获得健康，而且还可以通过奉爱四境界以实现人生的究竟解脱。将来，奉爱瑜伽的发展需要去掉宗教化的外表，转信仰为信念。形式并不重要，重要的是内容，我们通过爱的四层次、爱的四境界，最后达到无爱之爱，达到默祷，这才是真正的奉爱瑜伽要追求的。