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3.21 当设想事物（包括身体）的外形对我们不再构成障碍时，心灵之眼（意识的洞察能力）即可（脱离肉眼的束缚，自由地发挥它的功能而）直接探知（透视或直觉）出事物的内在属性和特征等。
在印度文化中，唯佛教最擅长于对知识和概念整理和归纳。换言之，佛教擅长于将知识体系化。这一点，不仅印度传统的瑜伽学派不如佛教，印度教、耆那教以及中国的儒教、道教等，在将知识体系化方面都不及佛教。在对各类神通的整理和体系化方面，佛教同样表现得很卓越。
佛教用“眼”来称呼和区分神通的层次。“眼”在梵文中是见地、见识之义，简称为“见”，正见、邪见、高见、俗见等之见。“见”作看到、看见、见到、洞见之义用时，为动词；“见”作看法、见解、见识之义用时，为名词。修行的最高成果“明心见性”之见，即是真实之洞见之义。禅宗里的“吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门”中的“眼”，即是见识之义。这个蕴藏于“眼”中的正法，也即被称之为“涅槃妙心，微妙法门”的法怎样传承呢？它是“不立文字，教外别传”的，它是“以心传心”的。
在著名的佛教经典《金刚经》里，释迦牟尼佛将神通划分为五个高低不等的层次，其次序为：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼：现在传授一招肉眼神通，名字叫“看光”。在所有圣人的图像上，都可以看到他们的头后有一个大的光环，有时他们身上也有一个大的光环。这个光环不是只有圣者们才有，其实每个人都有。现在生物学把人体周围的这个光环叫作“生物光”。在几十年前，前苏联科学家们发明了一种特殊的摄影方法，可以清楚地拍摄到生物体（动物和植物）周围的生物光。这就证明了，不仅圣人们周围有一层光环，任何人都有这层光环，以及任何生物同样也都有这层光环。
后来科学家们就对这些生物光环进一步进行研究，发现一个植物的叶芽周围光环的形状，就是这个叶芽未来长成后的形状。因为没有任何两片树叶是完全一样的，所以，科学家们拍摄到的所有叶芽周围生物光环的形状都是不一样的。后来科学家们又发现，一旦哪一片树叶周围的光环出现了暗淡，不再像以前那样明亮，几天以后，这片树叶一定会因为某种原因而枯死。如果整棵大树周围的光环出现暗淡，不久，这棵树一定会因为某种原因死去。这就是说，植物的光环有某种预知能力，能够准确地预知到几天或一段时间以后，它自身的变化。
现在传授的这个“看光功能”，它不需要借助任何特殊的摄影技术或什么仪器，而是直接运用我们的肉眼，就可以看到每个人头上和身上的这层光环。具体方法是：随意找一个人站在或坐在墙边，头部和墙之间的距离在十厘米左右。墙的颜色最好是淡色，光线不可太强或太弱，自然光最好。看者距离被看者大约在五步之外到十五步之内。观看者此时将自己的目光尽可能地变得朦胧，但注意力需要放在被看者的头部周围。观看者的目光越来越朦胧，越来越朦胧，当朦胧到一定程度时，就会突然看到，被看者的头部周围有一层很明亮的光环，这层光环比被看者头后的墙壁的颜色要明亮。
一般人头部光环的颜色是银白色的，从头发边缘向外算起，光环大约有一到五厘米厚。等将头部光环看清楚后，再试着看对方身体周围的光环，方法和看头部光环一样。能否看到光环，根本的要领就是：在看时，一定让自己的目光越来越朦胧，同时将自己的注意力放在对方的头部周围。只要你真正掌握了“让自己的目光越来越朦胧，同时将自己的注意力放在对方的头部周围”这一要领，几乎所有人都可以立即学会和掌握这种神通。当你真正清楚地看到每个人头部和身体周围都有那层神奇的光环后，你会从内心里认识到，神通不神秘，它是每个人都有的一种潜在功能。只要你的方法正确，每个人都可以被开发出或大或小、或高或低的神通。
还有一种方法就是从自己的手部开始看起：把自己的一只手轻放在面前的一张淡色的桌子上，让自己的目光越来越朦胧，同时将自己的注意力放在自己这只手的周围，很快你就能看到，在你的手部周围，同样也有一层明亮的光环。同时你还能看到，在你每个手指的前方都有一束很强的光柱，长度有十厘米左右。
通常情况下，明亮的白色和边缘很清晣的光环，标志着这个人的身体大体上是健康的。如果呈现出雾状的灰色，光环的边缘不清晣，则标志着这个人健康程度很低，很可能有一些慢性病。如果这个人头部光环呈现出黑色的雾状，很不幸，这个人很可能会在一周内死亡。如果这个人头部光环的形状一直在变化，一会儿左边厚一些，一会儿右边厚一些，或大或小等，则标志着此时这个人的心情正处在极度的悲伤、焦虑或慌乱之中。
有为数不多的人，他们头部呈现出的是黄色、红色等有颜色的光环。出现彩色光环的人，则标志着以下几种可能性：
1.这个人的身心素质非常好，远高于常人。
2.这个人在某个社会领域里拥有很高的地位或权力。
3.这个人拥有高深的生命（意识）境界，他很可能是一个杰出的修行者或生命实践家。例如佛陀，佛经记载，佛陀时常从身体或身体的某个部位，发放出很强的光。这些光可以照射到很远很远的地方，被这些强光照射到的一切众生，都可以有效地消除业力和增强功德。同时，佛陀头部的光环始终保持着五种或七种颜色：在一圈白色的外面是一圈黄色，在黄色光环的外面是一圈蓝色，在蓝色光环外面则是一圈红色，在红色光环的外面又可能会是一圈紫色等。
对于获得我们皇冠瑜伽成功开顶和开顶后继续深入实践我们传授的各种禅定方法的人，他们头顶上的光环，会发生明显的变化。几乎所有人的光环都会变得更加明亮，有一些人在他们原有的银白色光环的外边，逐渐地出现一层别的颜色的光环，甚至是几层光环。还有一些人在他们的头顶梵轮处，出现一个非常明亮的光团，或出现一道明亮的光柱，这道光柱一直向上延伸至天空。故我们瑜伽的梵轮在中国道家又被称为“天门”，意即此处是“通天之门”。这个光柱是我们体内中脉向外的延伸。生前这个光柱是宇宙和导师的能量进入的主要通道，去世时，这个光柱是我们意识出离肉体、出离六道的最佳门户。
看光熟练了以后，就不需要让对方站在墙边了，可以随时随地看任何人。进一步，可以看照片上的人，看照片上的人的方法仍然和看真实的人一样，只是需要加入一些心灵的直觉在里面。此时不完全是用眼睛在看，更重要的是运用你的心灵在看。再进一步，你可以不用看到真实的人。你可以把任何你可能从来没有见到过的人想象到你的面前来，然后运用你的心灵之眼去“看”他的光环。
在一个世纪前，印度诞生了一位伟大的生命学家，他也是一位伟大的哲人，即克里希那·穆提（J.Krishna Murti，1895-1986）。当克里希那·穆提还是一个孩子的时候，有一个印度神智学会（Theosophical Society）的成员会看光。有一天，这个神智学会的人走过正在玩耍的克里希那·穆提的身边，他突然发现这个孩子身上的光环是那样纯洁，这个孩子身上有着非常强烈的能量，有一道光柱从这个孩子的头顶射出直入云霄。他承认，他从来没有看到过如此完美体光的孩子。联想到他们的神智学会正在寻找一个未来的救世主，这位神智学会的成员认为他找到了。于是他马上向上级组织报告了他的这个重大发现，并提议立即对这个孩子采取严密的保护并提供给他最好的教育。就这样，克里希那·穆提在英国接受了最好的教育，并在他步入成年的过程中经历了几次身心巨大的变化后，终于成了我们这个时代最伟大的生命学家和哲学家之一。如果没有当年那位会看光者的发现，克里希那·穆提的人生很可能会呈现出另一种样式。
但是看光功能的层次并不高，它只属于肉眼。同时属于肉眼功能的还有手感探病、体感探病等。
天眼：天眼又分为内视、透视、微视和遥视四大类。内视就是向内看见自己的生理结构和经络气脉等。瑜伽学说中的重要概念气、脉和七轮就是古代具有内视神通的人发现的。还有中医的经络和穴位，也是中国古人通过内视或透视发现的。透视又可以分为两类，一类是人体透视，就是能看见对方的生理结构和疾病，以及对方的气、脉和七轮等；另一类是穿越物理障碍，看到墙壁外或地下的一些东西。微视是指能看到非常微小的东西，如病毒、细菌等。遥视是指能看到非常遥远的人或物，过去称之为“千里眼”。
慧眼：能看到自己或他人的前世或以前发生过的一些事情，此名之为“追眼”。看到事物以后会出现什么样的情况，此名之为“预眼”。此外还有思维传感和他心通等，也属于慧眼这个层次。
法眼：能运用禅定力（即心灵力量）改变物体的结构、形状、时空位置等，都属于法眼范围。如运用心灵力量将物体瞬间从一个地方转移到另一个地方；将一张纸片撕碎后放在手心里，几分钟或几十分钟后恢复原状；将已经枯黄的树叶放在手心里，几分钟或几十分钟后，打开手掌，这片枯叶已经变成一片绿叶等。
佛眼：什么是佛眼呢？佛眼就是生命内涵的全面朗现，就是自性彻底展现出它的全部内涵。佛眼就是彻底洞察出一切存在真相和生命真相。“佛”是觉醒和智慧之意。佛眼就是洞察出生命和存在真相的智慧之眼。而智慧（即般若）则是一切神通中最大的神通。为何说智慧（般若）是一切神通中最大的神通呢？因为宇宙万有皆自般若中产生，万有皆自般若中成为其自己，万有皆般若之化身和化显。如此可知，当然不会有比般若更大的神通了。佛眼即般若之别名，是本性中的自觉、自明、观照之异称。儒家讲，一名真正的智者，一名生命的觉悟者，其职责和能力所在是“为天地立心，为生民立命”，是“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，是“天地位焉，万物育焉”，即一位生命的觉悟者，他是要参与进天地的创造中去，参与进历史文明的创造中去的，用他的智慧去为天地、为历史、为万民指示一条道路，指明一个终极方向，为人们打开一条身心内在的解脱之门。难道还有比这更大的神通吗？
总结了前人的探索成果，并结合我们多年来对神通的调查和研究，归纳出如下几个主要来源：
1.来自禅修
通过对各种瑜伽（在佛家则名之为佛法）和生命修行方法进行一段时间的修行后，有些人会自发地出现一些神通。这是神通最常见的一种来源。历史上记载的那些大修行者的神奇功能，大多属于修证而来的神通。
2.来自专业传授
因为生命医学中除了继承和运用中印传统医学中的针灸、按摩等治病方法和望、闻、问、切等诊病方法外，我们生命医学更大的特色在于将各类神通运用于诊治疾病中。为了保证所有人在学习生命医学时，都能掌握和运用或多或少的神通，来为自己和他人诊治疾病，所以不能依靠他们在长期的瑜伽修行中自发地产生出来的神通。如果他们在修行过程中，不能自发地产生这样或那样的神通怎么办呢？可以通过直接揭示奥妙来解决。被动地等待神通的到来是不行的，为此生命医学有一系列开发神通的方法和技术。将这些简单而有效的方法和技术传授给学生，学生可以立即掌握并运用各类神通来诊治疾病，并在反复诊治疾病的实践中，进一步强化和丰富他们的神通。
3.来自梦境
大约有90%以上的人，或多或少地有过这种经历：到了一个新地方，突然觉得这地方怎么这么眼熟呢？仔细一想，对了，在前几天的梦中来过这里；或梦到一些场景，不久后，这些场景就在生活中逐步看到了。这就是一种神通。心理学对梦境有一些研究，他们发现大约有20%以上的梦有预测的能力。这种来自梦境的预测功能尤其表现在亲人之间：突然间梦到远方的某个亲人，睡醒后还觉得很奇怪，很久没有想到这个亲人了，怎么如此生动地出现在梦中呢，几天后，听到那个亲人去世的消息，一回忆才知道，那个亲人正是在自己梦到他的那个时间前后去世的。
以前我认识一个朋友，在他年轻的时候，有一次，他在静静地读书，周围非常宁静。他突然听到他的一个远房的亲人在喊他的名字，他四处看了看，没人呀，又继续看书。一会儿又听到这个人在喊他的名字，他又抬头四处找了一下，还是没人。他以为那是幻听，就没在意。几天后，他就接到那个亲人去世的消息。一算时间，正是在听到喊他名字的那个时间段里去世的。后来，笔者的这个朋友就有了一种特别的功能：只要他在梦中或冥冥之中听到有人在喊他的名字，那么喊他名字的那个人肯定在不久就会去世。很多年后，这个朋友对我说：“从来没有例外过。”
4.来自先天
有很多小孩子都有天眼或别的神通，这些神通是天生的，不是后天修证来的。因为这些孩子都很小，只有几岁到十几岁。我们以前考察过很多有神通的孩子，一般来说，生来就有某种神通的孩子，他们的功能都比较稳定，功能也比较强。还有一些孩子可以回忆起来某些前世的事情，我们称能够回忆起自己前世某些事情的孩子为“再生人”。当然，每个人都是再生人，都是从他的上一世中来的。我们所说的“再生人”的意思，只是指那些能够回忆起自己前世某些事情的孩子。从我们大量的考察研究发现，凡是能够比较清楚地看到自己前世的孩子，一定伴随着一些神通。但有神通的孩子则不一定能看到自己的前世。
5.来自特殊知识
这里所说的“知识”不是一般的知识，而是一些非常特殊的知识，西方人称这些知识叫作“神秘文化”。比如说，通过看手相、看面相、看星相，甚至通过这个人走路的姿势、说话的声音，或随意书写的一个字等，即可以比较准确地判断出这个人以前怎么样，以后怎么样，什么时候可能会有什么灾难或重大疾病等。这让我们一般人看来，感到很神奇。
但是这个人本身并没有特异的功能，他之所以能成为一个预言家，那是因为他掌握了相关的知识，他是通过某种特殊的知识才能准确地做出某种预言的。如果你也掌握了这些特殊的知识，再加上一定时间的实践，你也可以做到和他们一样的准确预言。
6.来自死而复生
每个人死后，一旦他的意识离开他的肉体，该意识马上就具有了所有的神通。任何人都是这样。除了佛眼（就是开悟）他没有以外，肉眼、天眼、慧眼、法眼这些层次的神通他都可能拥有。所以人们时常听到这样的传闻：某某人经过一次灾难（如大病、车祸等）后，有了某些神通。那是因为他经过了一次死亡，在死后自然地获得了神通。苏醒后，他就带回了某些神通。
经过对上述这些神通来源的分析，可以看出，神通是人人都具有的潜在能力，只要学习和掌握了相应的修炼和使用方法，人人都是神通者。
另外，需要特别说明一下的是：天眼之眼在何处。印度人习惯在额头上点一个点，很多人认为那个部位就是天眼部位。其实那只是一个象征，并不是天眼的部位。真正的天眼源自心灵，它是“心眼”，即心灵的眼睛。心灵的眼睛怎么可能在生理上有一个固定的位置呢？再加上近几十年来有一个解剖学上的新发现——对脑部中央的松果体的新发现，据解剖学家和生理学家等研究发现，作为腺体的松果体除了分泌抑制性成熟等激素外，在它的表面还覆盖着一层业已退化的视网膜。尽管此视网膜已严重退化，但仍然有一定的感光功能，也即对光线有一定的反应。据此，宗教家和修行家们欣喜地认为：现代解剖学和生理学帮助我们找到了天眼的生理位置或为天眼的存在找到了科学的依据。并进一步认为，只要我们激活松果体，就可以激活出天眼神通（俗称“开天眼”）。这种观点近几十年来流行于全世界，影响很大。但这个观点是一个彻底错误的观点。原因如下：
①覆盖于松果体表面的这个视网膜是一个严重退化了的视网膜。我们双眼里的这对未退化的视网膜尚不能拥有透视等天眼功能，如此严重退化的一个视网膜何以能拥有透视等天眼之功能？
②解剖学和生理学等科学证实，人的视觉功能是一个与此有关的各器官有机协同下的综合功能。人的双眼之所以能视物，绝非仅仅有一副视网膜，而是有一套完整的视觉系统之故。松果体表面的视网膜除了它自身之外，与之相配套的整个视觉系统全无，试想它何以完成“看”或“视觉”这一复杂的综合功能？
③即使松果体表面的这个视网膜，可以达到如我们已有的双眼这样的功能（这是将松果体视网膜功能通过想象提升到了极限），也是不需要的。因为我们已经拥有了功能完好的双眼，再弄出一个功能一样的“第三只眼”出来，岂不是画蛇添足？已有此双目尚不能拥有透视等天眼功能，综合功能远不及此双目的“第三只眼”何以可能？透视等天眼功能，关键在一个“透”字。而解剖学上的视网膜只能反映可见光。而可见光到达物体表面即被折射，不具有穿透物体的透视功能。具有超越物障、穿透时空功能的，只有心灵。故天眼只能是心灵之眼。
有心灵者，即有天眼。因此不存在所谓的“开发天眼”之说。一般人之所以没有所谓的“天眼功能”，根源于他们的所知障，也即他们的成见。他们从小就被教导说：人是没有透视等天眼的，天眼是只有天神才有的视觉能力，我们是凡人当然没有。这个成见牢固地内化进我们的意识和认识之中，成为我们的一个“意底结牢”。如此，人们也就真的没有天眼功能了。这让我们又想起禅宗里的那句名言：“谁束汝？无人束。汝自束之尔。”非独指天眼，包括肉眼、慧眼、法眼和佛眼，统统都是“无人束，汝自束之尔”。五眼中所有的神通，每个人都有。注意，我们说的是“每个人”都有，无有例外。之所以现实中我们没有这五眼，那是因为我们被封锁于自己相关的“意底结牢”中没有超拔出来。
印度女人（也有不少男人）在眉间点一个红点，那只是一个习俗，一个象征着我们需有超越双目肉眼的智慧之眼来看这个世界之意。并不是如外人想象的那样，以为印度人这样做是因为他们认定人类的天眼即在此处。
既然天眼（同样也包括慧眼、法眼、佛眼）就是心眼，因此有心之人皆有天眼。那么现在已经不是天眼有没有的问题，而是如何运用之，以及如何强化之和提高之的问题。贵在多实践，多运用，在实践中摸索经验，提高技巧。