下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
1.41 如意识模式（的强度）被有效地淡化，就会出现一条光明之路，名为：“（通向）三摩地之路”。它像宝石一样珍贵。这颗宝石如同一面镜子，（不仅能照察出以后，也同样）能反照出此前我们内在、外在和行为之中经历过的一切（使其进一步明朗化而对它们做出更正确的美丑、善恶、真假之判断）。
从1.32节经文开始到这里，都是“从因到果修行法”。通过前八类“达到身心的安宁明净”方法，我们的身心已经有了一个很好的改善和提升。这时我们的意识模式也被有效地淡化。渐渐地我们的本性之光就会透露一些出来，此后就会进一步明白我们是谁，我们下一步要到哪里去，最终到哪里去。它会向我们昭示“一条光明之路”，这条路名之为“通向三摩地之路”。三摩地，本性的如如不动、亘古不易之特性和境界。通向三摩地之路就是熄灭之路——烦恼、痛苦、妄念、轮回、紊乱等不断熄灭之路。本性的如如不动是针对轮回和烦恼的“动”而言的，是这些妄动止息后翻上去的反面，就是如如不动之境界。所以说如如不动是站在我们凡夫的因地上看的，是我们从凡夫所站的立场上意会的。如站在本体自身而言，无所谓动或不动，也无所谓定或不定。说动或不动，定或不定，皆是多余之戏论。
“如意识模式被有效地淡化，就会出现一条光明之路，名为：‘三摩地之路’”，传统瑜伽称之为“觉起”或“始觉”——觉醒或觉悟之路真实地在生命中生起。佛教称之为“法喜充满”，禅宗称之为“得着些消息”，基督教称之为“听到了上帝的召唤”。这是真实的，绝对不是什么幻听幻觉，但这种特别的感受很难讲述清楚。语言有时候很苍白的，当我们亲身经历后自然就明白真切了，古人形容为“如人饮水，冷温自知”。在没有“觉起”生发之前，用基督教的话说，没有切实听到“上帝的召唤”之前，作为一个普通人，百分之百信任生命的开悟解脱是很难的。即使信任也是“理悟”——理论上的了悟，而不是“证悟”——切实地明心见性。自“觉起”开始，就不再仅仅是“理悟”了，而是踏上了证悟的觉醒之路。自此以后，这名瑜伽行者才会真正地不退转，且有一种来自生命深处的无缘无故之快乐充满着身心（名曰“法喜”，又名“禅乐”）——在此之前，这名修行者随时都有可能退失道心的。佛家称此真实见到“光明之路”的修行者为“不退转菩萨”。
“它像宝石一样珍贵”，生命无价，智慧无价，解脱无价，帕坦伽利将“觉起”比喻成“宝石”，事实上它比宝石还要珍贵得多，它是无价之宝。这个世上什么东西都可能有一个确切的价格，唯有生命和智慧无价。圣哲将其比喻为“宝石”，主要是取其后一个意思：“这颗宝石如同一面镜子，能反照出此前我们内在、外在和行为之中经历过的一切。”此生之前经历过的一切，有时候也包括前世中一些经历过的大事要事。那些事情发生了，但不知道它们是什么意思，经历了，我们又好像没经历，因为我们时刻处于昏沉散乱之中。但自“觉起”生发之后，似乎突然间对此前发生过的很多事有了异乎寻常的理解和启发，好像一下子真正地理解了这些事的全部内涵。这就是“如同一面镜子，能反照出此前我们内在、外在和行为之中经历过的一切”的意思。好像一下子参悟出了很多人生真谛，整个人一下子智慧多了，深沉多了，纯洁多了，也通透多了。
需要说明的是，此处所谓的“这颗宝石如同一面镜子，（不仅能照察出以后，也同样）能反照出此前我们内在、外在和行为之中经历过的一切”的这面“镜子”，只是一个随机的比喻，它与将第八阿赖耶识转识成智后，所成的“大圆镜智”不是一回事。大圆镜智是本性本有的自觉，这个自觉就是大圆镜智。只是平时这个大圆镜智被业识污染、覆盖、封锁、扭曲。一旦我们化除了各种业种，恢复了先天本性，超越了层层缠束，第八识即转成（实则是恢复成或回归为）“大圆镜智”，如此名之曰“转识成智”。