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一个老酒鬼刚要走进酒吧，一个修女走上前劝阻说：“酒是罪恶和毁灭的根源，酒会污染你的肉体和灵魂，远离酒精走向正途吧！”
酒鬼看了看修女，问道：“你怎么知道喝酒不好？”修女耸了耸肩没有回答。
酒鬼见状，问修女：“你从未喝过酒吗？”
“没有。”
“那我们一块儿进去。我请你喝一杯，你会知道酒精并不是坏东西。”
修女想了想，说道：“好吧，我试试，不过我要是进去，别人会误会的。这样，你进去给我要一杯，记住要用纸杯。”
酒鬼走进酒吧，对侍者说：“两杯威士忌，一杯用纸杯。”
侍者嘟囔道：“准是那个修女又在外面！”
可以看得出，这个修女是喜欢喝酒的，但受限于她自身的社会角色（修女），为了饮酒的行为不受到其他人的批判，她采取了迂回的方法，以免自己的“人格面具”受到破坏。想要掩饰真实的自我，这就是人格分裂的起因。
人格所具有的“外壳”，如同舞台上的角色需要戴的面具，反映出一个人的外在表现；也指一个人面具后的真实自我，由于某种原因不愿展现的人格成分，即人格的内在特征。
人格所包含的内容小到一个人的个性习惯、能力，大到一个人的人生观价值观，十分丰富。
“人格面具”是瑞士心理学家和精神分析师荣格提出的精神分析理论之一，指的是一个人公开展示的一面，它是个体内在世界和外在世界的分界点。
“人格面具”是靠我们的身体语言、衣着、装饰等来体现的，以此告诉外部世界我是谁，用人格面具去表现理想化的我。人们之所以要佩戴“人格面具”，是为了给他人留下好的印象，得到社会认同，保证自己能够与他人和睦相处。例如，一个朋友让你评价他的新发型，你真实的想法很可能是“太糟糕了”，但是你往往不会这么表达，而是告诉对方“这个新发型很适合你的脸形”。
“人格面具”具有多重性——在家中，我们是父亲（母亲）、丈夫（妻子）的角色，在职场上，我们是领导、下属的角色。当所佩戴的面具不同时，我们的行为方式也会出现一定的差异，例如一个出言不逊、看似冷漠、凶悍的部门领导在面对女儿时，却是一副性情温顺的姿态。
“人格面具”既有有利的一面，也会有消极影响。它使我们的行为更符合社会规范，有助于带来和谐的人际关系，如果一个人过分地热衷和沉湎于自己所扮演的角色，以致受到“人格面具”的支配，那么就会违背自己的天性，做不到真实的自己，或者借助“人格面具”来掩藏和伪装自己。