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谭腿证悟
刘光斗
编者按： 《谭腿证悟》及《太极功精解》《八卦功妙艺谱》《刘光魁传妙艺功箴言》各篇均为刘光斗所作，曾交刘晚苍、刘焕烈二人各誊录一份以作保存。此后，二人均将誊本带回蓬莱老家。刘晚苍誊本及所保存刘光斗照片等，曾长期放在蓬莱东许家沟的老宅里。1966年“文化大革命”“破四旧”期间，被其长兄的后人交出，与村中刘姓东西两支的族谱、牌位及各家各户交出的被视为“四旧”的物件等等被一起烧毁。刘焕烈誊本也长期不知去向，直到近年才得以发现，可惜仅剩此篇《谭腿证悟》。所幸刘培一早年据其父刘焕烈誊本抄录了一份，带了出去，才得以保存下来。这次收录本书的刘光斗拳论，除《谭腿证悟》外，均系根据刘培俊所存刘培一抄本复印件核校整理而成。
夫劲者，非刚非柔，盖刚以柔化，柔以刚制，刚柔不偏胜，偏胜则埒，然后灵活之劲尚焉。故取法乎刚柔之中，通其变化，出其神机，是谓之招。大要不出于拳法之外，故以拳式为母，庶由此登乎峰极，然不遇其人不传之也。
劲法之区划夥矣，手有长短，长短劲之别各有不同；其有虚实之分，尤不许混同；手有出入之势，其劲亦异，要皆出乎刚柔之外，而刚柔之道于其中大备焉。故大体稍异，惟用不失于中和则一也。
譬喻棉花不足以拒刀錾，刚刀不足以洞腐木。故过柔则秃，过刚则折，二者皆不便于适用。故知中和之劲，灵活变幻，堪深玩味也。
夫人之体量有限，气质之发达亦非无底止。况人生而有力，本不须如何锻炼，能不敝其所用，斯已矣！故不尚其力，在乎变化之灵妙，理在斯乎？
虽不尚力，然用功之久其力尤非人之所能知，是则在乎专精，非敢为浅尝人道也。
刘光斗《谭腿证悟》刘焕烈誊本影印件（部分）
养由基之射，初非以力胜，庖丁解牛，技在乎精，固非粗浅而易为也。用劲之法在专在恒，久之自得其妙，非敢尚外人语狂焉。凡百工杂艺，非亲身造诣者不知其艰辛，艺深者机欲藏而外示以拙，虽道中人不能识其浅深，况外人乎？
得其中和之道，而后求之于长短、虚实、出入之间，开合变化，神智以出，所谓神无方而用无体，使不用之中，妙用常存，则在拈花微笑之间，须悟之而后出之可矣。
腿之奥妙，非言足以出其万一也。其变化使用之方，则在习者遂时应机而用之。若出其端末，难免识者糟糠之诮。惟腿之用法，于吾门中为大备焉。以腿直击之法，欲速欲重，见缝插针，实有不容缓者也。至若以手或推、或挽、或封、或闭、或搪、或打、或躲、或进，逢迎接迎之间，广而化之，其用何可究极哉？是谓之踢法。
踢为由下而上之，踹为由我而之彼。踢如掀土，踹如弹簧。踢力在脚背，踹力出于脚根，一发而即回，使人无可捉摸，则踢不如也。然则用踢取其便利，而用踹尚其猛力也，其变化之法，亦不似踢法出手之平凡，似为奇以制胜，一啄而即回也。
跺为横劲，足扁而出，用以击胁或腰胯之间。身扁斜似败，或因败以取之也。其用在神而速，不然易为人所乘。然用之以破奇招时，而甚为得法也。
扁踩者亦似横劲，脚向外斜出，腿低而速，中在人之膝或迎面骨上，愈见手快者愈宜用之。愈见手密者愈宜用之，在取其下低不防也。
高扁踩者与扁踩无异，惟踢处以胁腋为的，出手以叠劲掩护而用之。其劲以轻率为妙，非劲浊者易为之也。
高跺子其劲甚猛，大致亦踢在胸前、胁腋诸处。其妙全在手法变幻之神妙，出奇而用之，则无所不当也。
外撞腿，即不问虚实可亦。硬打硬上，全在跟桩稳固。因腿过高，而下部防虚也。
箭弹腿者，飞身出腿，变化不测，为腿中之最。此外，尚有回马腿、分手跺子、蹶子腿、篙腿，为腿家之密，习者自求之可也。
拳法以谭腿为本，曰十路谭腿、十路查拳、十路剑。此外，十路行谭为短手中最著者也。行谭者，内含十路谭腿，为使不失其本也，以行拳过步为过门，然后分合变化，则不可以方物也。其手率为短而捷，身轻步灵尤在稳重周详，至始至终，一气贯之，气欲平而劲欲整，可为如虎之威，如豹之猛，如熊之狠，如蜈蚣之出入，如鸟之飞翔，如蛇之趋走。目如悬铃而声如宏钟者，盖由此而来也。
崩谭者，今不见其传矣。昔见之，知其变化之法尤出于行谭上，然与以上所从事尤不能出其外也。
二十四式者，以腰腿为能，以步法为宗，以变转为奇，行如盘根之树，尤有蟠龙之巧，其双飞脚之奇，黄龙折腰之妙，世尤罕能之。至于传身入化，尤在精心造诣者所能肇造引深而用之，其有方乎，其有方乎？
六家式者，以长手为用。其制敌之法，其精妙则在用时而后见之。其式简，其用至繁。所为六家式者，兄弟六人，相互传艺，各出一趟，因以制成云。
钩者为吾门器械之一。自常遇春、伍殿章一来，传有浊钩、查钩之分。查钩者为常遇春之侄所作，非其本也。对敌之方，犹大可观也。浊钩者出于北派，北派者，巴沟回七八之传也，不若南派之清捷灵活。南派者，常遇春所传于武城杨、刘、沙、李四家也，为谭腿门之大宗也。而浊钩之用法，其稳过胜于查钩者多矣。
橛者，短兵之双者也。其法以缠头裹脑为用，徊环八路，尤有出乎神奇者也。夫鞭、锏、橛不分，其为用之广可知也。尤有进双枪、三枝枪之使法，不似行钩只进单枪而已也。
镋者，为而今张氏门中之绝传也。有进单枪之使法，亦有进双枪之法，另有进三枝枪之法，而与进双枪加大刀之法又别，自昔为艺中之绝响，其贵可知也。
双手带者，大刀化形也。其砍、抹、劈、扫与大刀无异，而灵活便于应用在大刀而上之。亦有进枪之法，而掩护周密，尤宜于防身之用也。
其入手法自以谭腿为始，其用法周备而式至简也。然后习查拳宜于锻炼其身躯也。再习掩手母子，其劲庄重而步有根也，再习短打母子，而气足以内敛，发而足以击人也。得此拳法之根本而后，凡于徒手及器械皆得之矣。
凡无论何种拳术，出手皆须干净。若不干净而稍有迟滞逗留，若在练艺之时，体内行气不顺，劲亦不整，尚何有工夫足言哉？若在对手之时，鲜不为人所乘，盖以手快打手慢为不易之理也。常以此为评论工夫之标准，其可忽诸？初学者架式尚练不齐全，况无劲者既不能见长，而有力者用劲易失之浊，欲求出干净尤不可得也，故知干净为要紧之诀矣！
譬喻衣裳不净不足以称美，饮食不净不足以称甘，故知拳式不整亦非好拳法也。
世人练拳者多不知干净之妙用，须知惟干净而后能精细，惟干净而后人无所捉摸也。
细而审之，拳式无不求其美。其花法变幻之处，不干净不足以表现也。
内外家拳皆不求其美，而求其实用，此乃兼而有之，然干净为拳中之通例，非本派所独有也。
此皆最细之处，而不容言语以表现之。夫艺之精于极微，苟不言之，未有能知之者，此非独创出，其实学道其口诀焉尔。吾国技击自战国以来四千余年，谈技击者莫不折衷于是，今虽不失其传，而得其神意者有几人欤？此篇之作，犹派中之蒿矢乎？
外家以快为习尚，内家以致柔为用，此派独以稳着胜。稳着者，不失之浊，亦不失之怯。怯者为内家致柔之弊所致，浊者为外家用劲尚快之所致。内外家各有偏弊，独吾派能得其中和也。
劲能稳着，然后欲快易，欲柔亦易，惟稳着之劲为不易得。出劲不得其稳着，其劲浮而无力，生强而易折，不能入于技击之门也。得其劲之稳着者，其劲实而多力，随刚柔而变化之，致用不难也。
语云：“慢中求快，稳中求巧。”惟稳而后能快，不稳而求快，其劲浮，脚无根，而易于受制也。稳中之快则不然，其劲活而不受制，其力实而坚，然后无巧不生，所以致变化也，济之以慢中诈出，其用法略备。
而今练谭腿门者夥矣，率不知稳着之要，所以或贪求多学，而鲜知多练多磨，用功在求其精也。所以学无所成，盖在此乎！有不能已于言者，因其诀虽微，而工夫之程度率由兹以见矣。
昔闻人曰，练艺之诀在稳、准、狠三字而已。若以此三字而言，似言尤须准而狠方足以制敌也，岂知未有能稳出手而不准者也。狠之一字，于练艺人道德上犹有取与不取也，此不知稳字用意所在也。
对手时，因妄动致败，皆不知用劲欲稳而使然也。夫出手欲心娴而手敏，必由稳而致之，故知用劲尚稳，宜三复斯言矣。
艺深者，虽不知何谓之稳，用而不失法度，稳自在其中矣。此造乎上乘，登于峰极，未可以常理绳之也，惟恐彼能出其用不能出其理也。
考稳之诀法何由来乎？谓出于经验，此一说也；谓出于制作与发明，此一说也。然谓为由经验而来，然观其确切，似不宜由经验而能得之也。谓出之于制作与发明，中国自古无研究武学之拳术家，何制作与发明之云乎？率为由锻炼身体与较艺而来，内含实际参修之工夫，所谓由真参实悟而得来者，非皮毛之研究者可以致之也。
此艺以手灵活制胜。手法非灵活不能出，非只花法为然，至使用之法，莫不以灵活而后能出也。盖劲不灵活则浊，劲浊则体僵，体僵必不能发而击人矣。
因灵活而后能快，未有不快而能击人者。故出手以灵活为要也。灵活而不能快，则其劲滞，然灵活犹与快不同，盖其欲慢亦可，而欲快亦无不可也。
常见习技击者，虽有力而不足以致用，其弊不在无力，在不知灵活而用出之也。凡能灵活必能知变化，此又其得利之一端也。
一招可用则千招皆可用，一招不可用则千招无所用之。欲知不灵活不足以制人矣，然则其必一招不能出矣。凡欲出手者，于此其可不三思乎？
内家拳法有不然者，其以慢制快，仍不背此所谓“变转虚实须留意，气遍身躯莫少痴”，原即灵活之意也。
彼之以慢致快，此其独异也。盖与吾派折衷快慢之法不同。彼为慢中之快，其快与快又不同。惟吾派为兼快慢皆有者也。
外家者流专用其快，此又其异也。或以快中之慢为其神化之方，其慢又与慢不同也。何若吾派兼而用之？彼方出其快也，而我以慢制之，彼以快尚不能出，况能出慢乎？我以慢优其快，亦能以快制其慢。盖其快本不足以击我，但制其快，慢无由出也，我以快何所用乎？此所谓不战而屈人之兵者是矣。
总之，各家虽有不同，但以内家言，其劲不活则滞，若以外家言，其劲不活则橛。况吾派折衷于灵活者，非惟于艺不可缺，其机要独在此欤？
熟能生巧，久能通神。然非精通不能神化。一拳之奇，一足之功，一手之长，一腿之妙，皆非专心有恒者不能有所成就。故专门技击者，功劲不能一致如是。各立奇方而有多门，总之皆不外乎内外软硬之不同耳。
人之秉性不一如其面焉，因其所长而导之，俾能尽其所长，即能成为专门，而不能贯通一切，此其所短也。如人有手足四肢，各有所用，而不因其长去其短也。吾艺素忘偏颇，有鉴于此矣。
腿门数十家，功劲之奇，无所不备。飞檐走壁、穿房越脊之术无所不能，一招一艺，洵足可观也。
张飞夜走，虎豹熊蜈，各有练法然，多至七十二门，凡山川之精奥，鸟兽之奇能，近取诸身，远取诸物，囊括五行，包含阴阳，然则动静变化，致胜无方也。
以阴阳论，有阴掌有阳掌，阴胸、阳胸，背功为阳，腹功为阴。缩阴骨、达摩渡江，燕子穿帘，虽不外乎阴阳劲之别，而内外软硬俱备矣。
金刚虽坚，羚角可破，刚刀虽坚，不斩棉花。谨慎用之，庶几不负所学也。
练艺保身为人生之福，修身之为道，体炼成真，穷理尽性，俾能大彻大悟，方能成矣。
人能去病而体健，国能去病而少人亡，拳能去病而无敌。要之，修身忍性，去欲存诚，去其邪道而归于正。除恶之为戒，守戒之心如去病也。
天地乖戾而狡狯生，阴阳失调而天灾降，人不修身而性命危，行不知道而迷亡途。鬼神嫉恶若仇，天地奉善罚恶，金刚锄奸去邪，大德敕法护善。天人同契，万众共睹。知者修之方能成。
技也，进乎道矣！由精熟而致效能，致效而可无敌。如举火炼丹，火到丹成。又如磨杵成针，手到器成。檐水成渠，洞金入石。功夫无涯，修行无境。大道无边，大海无底。高山不可摸，行云不可追。呜乎！呜乎！叹观止已。
功夫无多，精而至已。一通百悟，登峰造极，固非难事。然有层次深浅、毫厘千里，不可躐等也。
虎不伤人人自伤，行险必然有难，不可忽也。善败人者，使人自败。善挫人者，使人自挫。遇其空，击其敝，无敌之道成矣。
手以紧凑为第一，以空松为弊。能去其弊，是为最要，其余类推可也。然未有不知其弊而能制胜者，尤在学者细心领悟，自有奥妙也。
凡学子入门，必先去心病，方能修身。御敌之道，要知其有病无病。苟其功夫无病，尤须寻其底蕴，不可忽也。爰备此篇，以为学者防身之宝鉴也。