第一节　心意六合拳源流与现状

中国武术源远流长，种类繁多，门派纷呈。流传于河南、山西一带的心意六合拳是其中颇有影响、极具特色的拳种之一。此拳动作简单，但内涵十分丰富，功用无穷，特别侧重于实战和技击，是强身健体、格斗防身的重要拳种。它虽在海内外均有广泛的影响，但真正知其真意者，却人数有限。

相传此拳为南宋名将岳飞所创。岳飞刚毅多谋，智勇绝伦，精通枪法。在长期与金人的战斗中，他逐渐将自己精湛的枪法，演化出一套拳术。拳术吸收了岳家枪变化莫测、神出鬼没的特点，独创了一套“心到意到，意到气到，气到拳到”的拳法。这套拳法刚猛狠毒，变化无穷，以之授三军，则将士个个如虎添翼，令金兵闻风丧胆。此拳即是流传至今的心意六合拳。

此说在清雍正年间，河南新安进士、心意拳师郑氏之徒王自成《拳论的质疑序》中得到了肯定。更有心意拳颇有权威的传人——山西戴龙邦曾在洛阳马太公学礼书室为《岳武穆拳谱》作序，即《岳氏意拳原序》，他在序中写道：“《岳武穆拳谱》‘意既纯粹’‘语亦明’，岳王精通枪法，以枪为拳，内立一法，以授将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。”这些都可以为上述传说以资证。

岳飞被奸臣以莫须有的罪名陷害至死，岳飞死后，心意拳亦随之销声匿迹。稍知历史者皆知，南宋以降，直至明朝，统治阶级对人民的防范甚于洪水猛兽，民间的兵武组织势难生存。因此，金元时期此拳数代鲜有其传。它的流传只局限在一些隐士间和深山僻野、远离统治者耳目的地方。直到明末清初，才有山西蒲州姬际可，访名师于终南山，得高人指教，并得《岳武穆拳谱》，磨炼数载，尽得其妙。

姬际可（1602年—1683年），字龙峰，山西蒲州（今永济市）诸冯里尊村人。生于明万历三十二年，卒于清康熙二十三年，享年80岁。据《姬氏族谱》记载，姬氏系由山西洪洞县迁至蒲州。自第一世姬从礼始，至姬际可的父亲姬训已是第八世。姬训生两子，长名时，际可是其次子。际可幼时文武兼习，聪明而刻苦。青年时期，正值明末乱世，兵匪如蝇，百姓命如蚂蚁，十室九空。姬际可为了能在乱世中自卫，遂外出拜访名师，学习武艺。后于终南山中遇一隐者，传以《岳武穆拳谱》，归后潜心研读，磨炼数年，终于悟其真意，掌握了心意拳的内涵，并将其发扬光大，形成了一套独特的拳路，后根据其特点，命名为“心意六合拳”。

姬际可中年时，明朝统治被推翻，他同当时很多深受儒家思想教育的人一样，投入了抗击清军、恢复大明的武装斗争。清军入关后姬际可被通缉，曾隐居于河南少林寺十年之久，至晚年方离寺回归故里，教授子孙。他的后代所习之拳称为“际可拳”。

关于姬际可的生平故事，在他家乡一带流传甚多。据说他晚年曾率领弟子与一伙来自河西、为祸已久的强盗决战，亲自歼敌魁首，使这伙让黄河两岸百姓闻之色变的大盗从此作鸟兽散，从而赢得了家乡人民的尊敬和爱戴。姬公死后，当地人为他建祠纪念，名曰：“奉先堂”。堂中供奉他的塑像，身高六尺，长脸，白发，长髯，着明代装，神态安详威严，人以“夫子”称之。乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱·卷二》在对姬际可的论述中称：“技勇绝伦，晚年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪，训次子，字龙峰，传艺河南，至今人以夫子事之。”

马学礼（1651年—1727年），河南洛阳人。生于清初，回族，先住马坡村，后迁北窑村，幼家贫，为人牧羊，性刚毅果敢，体敏捷轻健，有习武之天赋。

他的家乡距少林寺较近，他每天放羊经常在瀍河中游“十方院”歇脚。在他13岁那年，此处来了一位身高六尺、长髯飘飘、目朗神健的老者。老者见马学礼体貌轻捷，与之交谈，应对如流，便很喜欢。问他愿不愿学武，马学礼欣然同意。于是，那老者教了他几招，不料小学礼很快学会，且非常熟练，并能领会其内在精神，招招动作都非常到位，这令老者惊喜不已。老者经常来此向学礼传授技艺，不觉一过七年有余，老者已将终生所学尽授学礼。一日老者告诉学礼，我要远游，学礼问老者，以后如何找你，老者说：“不问也罢”，并嘱其认真磨炼，寒暑不辍，十年后到少林寺去“试功”。

自此马学礼苦练此拳，朝朝暮暮，寒暑春秋，无日少怠，十年后觉此拳内在之意已然尽悟，打起拳来，顿觉心意神志、周身气力充实，经筋脉络无不贯通，合为一气，发于拳脚，有无坚不摧、无往不胜之势。学礼遵师命去少林寺“试功”，老方丈见状非常满意，问及姓名后说：“我与你师关系甚好，知你必来试功，你功已成可回去发展。”以上说法摘自《洛阳市志·民族体育志》，洛阳地方穆民皆知。

虽然以上没有说明马学礼师从何人，但根据1999年漯河市第一届全国心意拳研讨交流会得出以下结论。

第一，据《姬氏族谱》记载：“姬际可，传艺河南，至今以夫子事之。”而现在河南心意六合拳没有发现比马学礼再早的传人。

第二，马学礼幼年放羊时遇一老者学拳七年有余，而山西传说姬际可因反清复明被通缉曾隐居少林寺十年。

第三，马学礼的老师离开时，曾让马学礼苦练十年后到少林寺去试功，而老方丈说我与你师关系甚好。

第四，马学礼学艺时遇到的老者，身高六尺，须发皆白。而山西相传姬际可身材高大，须发皆白。

由以上几点推测，马学礼学艺时老师没有告诉他名号，是因为他当时是官府通缉的要犯，不便告知，但师承极有可能是姬际可。从此以后河南一支的传承是非常清晰的。

马学礼一生的主要传人有马三元、张志诚、马兴。

马三元是河南漯河繁城镇人。马三元传孙河传丁四传吕金梁传吕青魁传吕瑞芳等人。在漯河、洛阳、商丘、郑州及日本、美国等地都有传承。

张志诚传李政传张聚传买壮图传丁兆祥、袁凤仪、李海森、安大庆。

丁兆祥传吕瑞芳。漯河、郑州、洛阳、驻马店、商丘、长治等地都有传承。

袁凤仪传尚学礼、杨殿卿、卢嵩高、宋国宾，此一支传往安徽、陕西、上海、江西、浙江等地。

李海森传袁长青。

马兴一支在洛阳地区流传。

在心意拳的传承中还有一位重要人物——山西戴龙邦，他将心意拳传艺河北深州李老能（又称李洛能），李老能将此拳改为“五形、十二形”，故称“形意拳”。此后，形意拳在河北、山西等北部地区广为流传，从此形成南心意、北形意的南北两大流派。

以目前心意拳在全国流传的情况来看，是知者众，习者寡，这与心意拳本身长技击、重实战的特点及择徒慎严及“宁可失传，不可乱传”的祖训有很大关系，随着形势的发展，中国武术在强身健体方面日益突出，因此，宣传弘扬这一优秀拳种，吸引更广泛的人群习练，以焕发其新的生命力，成为广大心意拳爱好者的责任和义务。

有鉴于此，1999年12月，漯河心意拳爱好者发起组织了江西、江苏、安徽、北京、河南等地的50多位心意拳不同分支流派的传人，在河南漯河市欢聚一堂，召开了全国首届心意六合拳研讨会。

在研讨会上大家统一了看法，认为必须打破封闭保守的局面，在“重视武德、严格择徒”的原则下，要大力宣传，使人们充分认识到心意六合拳是我国传统武术文化中的一块瑰宝，是集健身、养生、技击为一体的群众性的健身运动项目，弘扬中华武术，继承传统文化，是我们这代人光荣的历史使命，认真完成这项任务，是每一位心意六合拳爱好者的责任和义务。为此，大家一致认为，有必要举办规模更大、范围更广、参加人数更多的心意六合拳交流大会，从而为各地拳师提供一个相互交流、共同切磋的机会，以不断丰富发展心意六合拳的内涵，同时也可以集思广益，群策群力，为心意六合拳的发展和振兴，制定更全面、更切实可行的措施。大家统一认识，共同要求于2000年8月在漯河举办全国首届心意六合拳交流大会。

2000年8月，在漯河及全国的广大心意六合拳爱好者的共同努力下，全国首届心意六合拳交流大会如期举行。来自全国的四百多名心意六合拳爱好者集会于漯河市，有许多人虽未接到邀请，但也闻讯而至；更有数名心意六合拳的爱好者，自国外万里风尘，疾赴盛会。会议参加人员之多、之广，以及与会者热情之高，出乎组织者之意料。这是一次盛况空前的心意六合拳大会，会上诸多代表进行了表演，相互观摩切磋，发现、体会各地的练习者所表演的拳路动作存在着不同风格。大家互相交流、学习，了解各地心意六合拳发展传播的情况。

这次会议最大的成果是，与会者更进一步提出，社会在发展，时代在进步，心意六合拳也必须跟上时代发展的步伐，不断开放自己，大胆吸纳新人，欢迎所有的武术爱好者参加到心意六合拳的练习队伍中来。在保持心意六合拳动作特征和风格的前提下，采取科学的训练方法，大胆突破和创新，并要总结和建立一套完整的理论体系。这套理论体系的建立，其一，能够发掘、抢救流落民间的那些散乱但珍贵的武术遗产；搜集、整理有关历代流传、口述的语言、文献、图片等方面的武术资料，对它们规范、科学地进行组织、整理、归纳、记载和编撰，使其理论化、系统化，让这一中华民族传统文化的瑰宝重新焕发青春。其二，让心意六合拳借助于现代化信息手段，更快更广地向外传播，使更多的人了解并参与。其三，保证了心意六合拳突破传统的师授徒受、言传身教的形式，并且不致以讹传讹，失去原来的风貌和真谛。

最后与会者一致认为，像这样的盛会今后要经常举办，它是促进心意六合拳不断发展，保持其旺盛生命力的重要举措。相信随着形势的发展，心意六合拳也必将迎来新的昌盛繁荣。 xfKOLkVEo/gImo1Dgqbh6dAE8/D8xo9uoL+xJeL7OFfn5wkQRngsmLL+WktPI5ev