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今天感冒了，本来不想来，怕传染给你们。这么多年来，每年都是十一月十五左右开始感冒，春天还有一次，跑都跑不掉。今年推迟了十天，可见业力有多大，想转变业力哪有那么容易啊！古人讲：“跳出三界外方不受五行的制约。”每次感冒吃不吃药都得十天，只不过吃点药人会轻松一点。
有的人说，感冒是好事，可以排毒，增强免疫力。接受这个理念，心里会平衡一点。教我修禅的若晖老禅师，一辈子都没有感冒过，没有生过任何病。所以，每次我们感冒了，他都骂我们是业障鬼，没有修好。想想真是如此。你们说为什么会感冒？
答： 季节变化。
师： 季节转换时，我们的身体不能与季节同步转换，无论是提前还是推后，只要没跟季节同步就会感冒。为什么秋夏季节患感冒的人少呢？因为在这个时期，人的毛孔是张开的，容易与大自然交融。到了冬天，包括春天，身体的毛孔关闭了，就不容易与季节同步运行、转化。春天万物生发，如果我们的身体不能与春季萌发的力量同步，也会感冒。这也是治感冒需要发汗的一个原因。
很多人认为发汗是为了把毛孔打开，让凉气出去。这只是其中一个因素，更主要是毛孔打开后，体内之气能与自然之气衔接、交换，形成一个整体。所谓的免疫力强，身体底子好，就是因为身体之气与自然之气同步。不能同步，说明我们没有修好。
男众都打禅七去了，女众没有打禅七，心里有什么想法啊？有没有女众跑到其他寺庙去参加禅七啊？
答： 没有。
师： 女众有没有抱怨啊？
答： 没有。
师： 你怎么知道没有？
答： 我们就这么十几个人生活在一起，没听到谁抱怨。
师： 抱怨也很正常，明年你们女众就可以在了尘阁顶层和我们同步打禅七了。到时候接上网络，安装个投影仪，你们就能同步视听我们在自在堂的开示了。实际上我一直都很重视我们东华寺的女众，早期东华寺都是靠几个女众在做事。只不过现在男众多了，成了主力。虽然现在主要是他们在做事，但就力度和韧性而言，他们都赶不上女众。
并非打个禅七就开悟了。目前我们东华寺打禅七还处于学规矩阶段，打禅七真正能操盘的恐怕也只有WA，我和DH、MS都是一知半解。我时常讲，一个出家人，包括一个在家人，想让别人尊重你、信任你、抬举你，你必须有过人之处。哪怕有一技之长，在社会上能立足，人家也会敬重你。
每一个凡夫俗子都渴望得到领导的重视、信任和重用。可是你没有专长，如何让别人重用你呢？你拿不出一点业绩，我怎么信任你呢？我之所以信任你，是因为你多少年如一日地付出，而且业绩摆在那里有目共睹，大家才信任你。
到了一个单位，领导给你安排工作是给你一个展示的机会，你把你的能力展现出来了，自然会得到大家的认可和信任。如果给你机会，你没能及时把握，没有把自己的才华和专业知识、技能运用出来，没有把事情做成，人家凭什么信任你呢？信任是实实在在、看得见摸得着的。
所谓的做成是指做得又快又好，保质保量。有一种人做事很快，但质量很差，无法投入市场与人竞争；有一种人做事很认真，讲究质量，但是一个月的工程他一年才做出来，这也是失败。竞争靠的是品质和速度，既快又好。如果这两条把握不住，你是无法与人竞争的，你也拿不出东西来让大家认可你、信服你。
我们做人也是如此，既要讲信用，又要能出色地完成任务。有一种人很讲信用，也很努力，结果没把事情做成；还有一种人很会做事，能力很强，但不讲信用。这两种人都不能重用。古人说：“有能力没有德行不能重用，没有能力有德行还可以用。”因为能力可以锻炼，业务可以学习，但德行差就很难培养了。
如果人生的第一堂课你错过了——没有受到良好的家庭教育，那么在你以后的人生中，要建立信誉、仁义是很难的。信誉和仁义是我们人生的第一堂课，也是最重要的一堂课，这堂课是在家教中完成的。第二堂课是在学校，师长教我们知识，教我们树立正确的人生观、价值观和世界观，教我们如何看待社会、看待人生。
为什么有一种人看到别人，尤其是觉得比自己差、比自己笨的人升官发财了，会嫉妒、羡慕，心里不平衡，抱怨自己怀才不遇，老天爷不公平呢？因为在他人生的第二堂课中，没有受到师长良好的教育。
一个普普通通的人能开公司，坐上老总的位置，或者当上县长、书记，必有他的过人之处，否则他不可能坐到那个位置上。也许你只看到了他笨的一面，他的优点你并没有看到。因为他隐藏了他的过人之处，流露出的都是他的缺点。他知道他流露出的缺点对他的人生、事业不会构成威胁，不会葬送他的前途命运。
有一种从政的人，表现出来的是迟缓、憨厚。一般人会说这种人傻头傻脑的怎么还能当官呢？实际上他是有意把自己包装成这样。而且这种人会时刻关注自己内在的起心动念，对外在的言行举止往往不太在意。古人讲：“注重外表的人往往是外秀内拙。”就像一个特别注重面子、好虚荣的年轻人，往往是务虚不务实，做事抓不住要害。
而另一种人完全忽略自己外在的形象、气质和谈吐，沉浸在内在的起心动念里，所以他的思维很敏捷，而行为举止相对会迟钝一些。只有境界很高的人才能达到内外兼顾，完全同步。一般人只有处于深沉思维状态时，才会忽略外在的行为举止，显得迟钝。外在的形象本来就是内在的显现，外表无论显得精干还是迟钝，都是内在力量的彰显和投射。
一个修行人必须身口意同时兼修，所以要特别注重起心动念。有时候身教更重于言教，因为凡夫俗子往往是通过外在的表现来评断我们修行人。但也不能避重就轻，因为过分地注重外在会忽略内在的培养。
为什么有一种人一生碌碌无为，只会吃喝玩乐，一做具体事情就一塌糊涂呢？因为他的心没有沉下来，只注重外表，注重别人的眼光，很少把心静下来反观自己。我们内在的素质必须下一番死工夫才能改变、提升，外在的气质也是如此。
佛陀时代，很多人都是看到释迦牟尼佛非凡的气度才跟随他学佛，但他们并不懂释迦牟尼佛，为什么仅仅看到他的外表就会追随他学佛呢？因为他的行为举止已经入道，达到了内外如一。而且他已经完全超越了语言和文字，他度众生不需要语言文字，而是用他的气质和肢体语言。语言本来就是多余的，因为你不相信对方，对方才用语言和你沟通。如果你信任对方，他还需要用语言和你沟通吗？直接去做就是了。
而凡夫俗子恰恰是说多做少，把整个心都用在语言沟通上，不拿实际行动说话。心一旦用在语言表达上，行动力自然减弱。在日常生活中，我们很少看到既能说又能写又能做的人，都是要么能说能写不能做，要么能做不善说或不善写，很少人能集三者于一身。
一个人想造福社会，让所在的团体受益，的确需要时间和机会。当机会来到我们面前时，如果我们不能及时把握而错过，几次下来，机会就不会再光顾我们了。因为机会对每个人都是平等的，不会刻意眷顾某个人，它只为有准备的人而存在。就像中国的改革开放，国家出台了很多开放政策，有的人抓住机会就发财了，有的人却依旧贫穷。
出家人虽然不参与政治，但必须了解政治。只有了解政治，你才能把握大环境下的发展方向。比如，中国改革开放初期提倡搞活市场经济；中期主张和谐社会；时至今日，随着十八大的召开，政府重新为国家和社会发展定位，如果你不明白政治方向，还继续说搞活经济，你就不是与时俱进了。
社会的发展规律是：经济搞活之后要求社会和谐；社会和谐需要法治作保障。依法治国、依法治教是道德的体现，法律又是道德的基本保障。法制不建立，道德是没有保障的。依法治国就是依道德治国的体现，而后才可能德行天下，四海归顺。
出家人作为传教士，思想一定要正面，心态一定要健康。如果你的思想很阴暗，心态不健康，你讲的法不是消极悲观，充满火药味，就是无病呻吟。困难无时无处不存在，你做不做事都会有困难，为什么这样说呢？
天气冷了你会冻得哆嗦，天气热了你会热得冒汗，这不都是烦恼吗？就是我们的降生，佛教也把它列为八苦之一——生苦。只有在心态上超越了，我们才不会感觉到苦。尽管困难依旧，但对我们的内心而言，在等于不在。即便是苦，你的心不住其上，苦也不是苦了。
“喜怒无常”是佛教的专用名词，圣人就是一个喜怒无常的人：逢喜，他不会住在喜上；遇怒，他也不会住在怒上。任何事情对他而言都是无常，好吃的、好听的、好看的他不会住其上，不好听、不好看的他也不会住其上。因为念念迁移、念念无常，你就是想住其上也不可能。如果你真的能住在一个念头上，哪怕是住在妄念上不转移，这也是一种定。但这不是我们佛门里讲的正定，而是邪定。正知正见的定是自利利他的。
一个学佛的人如果对某件事情特别执着，有特殊的嗜好，那就不符合修行人的要求了。只有将此心训练成无常心，我们才能根据需要而成长。多数人之所以不能根据需要而成长，就是因为把自己锁定在某个阶段的某个层次上。
比如，爱吃甜的人，碰到辣的就受不了，就会发牢骚；有的人只有待在特定的环境中才会觉得舒服，换个环境就不适应。这就是因为没有建立无常的观念、心态和境界，不能根据需要而成长。比如感冒了，就是身体的温度锁定在某个值上，不能根据外面气候的变化而改变。所以说，圣人无常心，以百姓心为心；圣人无常态，以万物为常态。
如果我们真的能根据需要而成长，我们对自己的工作就不会抱怨了，就不会说这个我不会，那个我不会了。在座的每个人之所以会做某件事情，都是你学来的，而不是你生来就会。我常说我和大家的区别就在于：一件事情我不会，我就会去学；而多数人不会就不做了，宁可不会不要，也不去学。
很多事情不是你需要才去学，更多情况是你的确不需要，但是众生需要、社会需要、团队需要，你就应该去学。只有在这种情况下你去学了、掌握了、运用了，你的存在才有价值，人家才会高看你、重用你、抬举你。
看看我们自己，真的是一无是处！尽管我们身上没有什么缺点，但也没有优点。实际上，你没有优点就是你的缺点。如何理解这句话呢？你说我没有不良嗜好，但是也没有特长。你没有特长就是你的过错，就是你的缺点。因为一个人，你要谋生，要立足于社会，立足于一个团体，你怎么能没有一技之长呢？
孔子讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”意思是，做人立志要高远，要以道为志向，以德为基础，而德的发挥要依靠仁爱。同时，生存于世间，还要用六艺（礼、乐、射、御、书、数）来修身养性，提升自己的能力，充实自己的生活。
唯有如此，你才是一个精神富有、生活丰富的人，才是一个受人尊重、值得信赖的人。如果你只有能力、才艺，不讲信用，缺乏仁爱，你是得不到别人的信任和重用的；如果你讲信用，也有仁爱之心，但没有任何技艺、专长，你也无法“游于艺”——没有技艺、才能可以发挥，你也难以得到重用。
才华的培养的确需要一个漫长的过程。一个人是否有才华、有能力，一句话、一件事足以证明。遇到事情或者问题，无论你说与不说，都是你的回答，都反映了你的思想和内心世界。
一般人以为，初到一个地方，我不说也不做，领导就看不透我。实际上你不说不做，同样代表了你内心的反应。你做了，无论采用哪种形式和方法，无论做得对与错，都是你内心的显现。你千万别认为你不说不做，人家就不了解你的内心。
学佛的人常说要修功德、积福报，你的功德福报从哪里来呢？不就是通过你多年如一日孜孜不倦地做利益他人的事，才培养起来的吗？
说到困难，谁做事，做任何事都会遇到。如果你懂得圆融善巧，愿意改变自己，方法总比困难多。尤其是你想在同行中脱颖而出，甚至在诸多领域里脱颖而出，你必须有过人之处。无论是做事的能力，还是做人的品质，只要有过人之处，都会被大家发现。
有些年轻人总感叹自己怀才不遇。实际上你果真有才华和能力，在21世纪这个百家争鸣、百花齐放的时代，各行各业都极缺人才，你怎么可能没有机会展示自己的才华和能力呢？当然，这里讲的人才不仅是指有丰富的专业知识和很强的业务能力，同时也包括拥有良好的道德品质和修养，只有二者兼具才是真正的人才。你仅有专业知识和业务能力，人家只会利用你，而不会重用你，你当然就会感叹怀才不遇了。遇到这种情况，你就要反省自己了。
一个人到了一个团体，如果领导放手让你负责一件事情，让你做主，这说明领导认可你的能力和人品。尽管你觉得你的业务还有问题，还拿不下，但这时候你不应该去找领导解决，所有问题都要自己解决。正因为有困难、有问题，你把它克服了、解决了，才显示了你的能力。
如果领导把一摊子工作交给你，没有困难、没有问题，那是对你最大的轻视和羞辱。越是有困难、有问题，越是不好干，领导把这个球踢给你，你越不要抱怨，而应该感恩：终于给了我一个施展、历练的机会。
也许这个工作领导自己也拿不下，但无论他会不会，只要交给了你，你就只有一个选择，就是欢喜奉行，交给领导一份圆满的答卷，领导自然会对你刮目相看。如果你抱怨或者推辞了，那就是你的失败，你不懂得为人处世。
实际上你不会做，正好借此机会学习、锻炼自己；你会做，也正好借此机会展现自己的才华，让领导和大众了解你、认可你。我一直持一个观点：一个人之所以有价值，让大家敬重、佩服，觉得你是一个举足轻重的人物，那是因为你为这个团体、这个国家作出了巨大的贡献。别人做不到的，你做到了；别人能做的，你比别人做得更好，所以才获得了大家的尊重和认可，说话才有分量。
谈到这里，又要老僧常谈了，不过这的确是我内心的感受。你到了一个单位，正赶上这个单位始建初期，没有办公桌，条件很差。这种情形在人的一生中不会遇到三次。
创业在人的一生中最多两次，无论你是一事无成，还是功成名就，都不可能遇到第三次，这是“社会成功学”的专家们经过社会调查、科学论证的结果。一般来说，一次性创业成功的人比较多，这样的人无论以后再到哪里创业，都不会再遭遇第一次创业的窘境，因为有本钱了。但是也有第一次创业就赔得血本无归的情况，当第二次创业时，就可能再次面对创业的艰辛。
环境好不是一件好事，环境差也不是一件坏事。什么都为你准备好了让你去做，你的能力是培养不出来的，你的潜能也得不到挖掘。只有在艰苦的环境中才能磨炼你的意志、培养你的韧性。当然，遇到好的环境我们也没有必要刻意放弃，遇到不好的环境我们也无需抱怨，出家人讲究随缘，什么样的环境都要去适应。
真正做事的人，好环境要做事，不好的环境也要创造条件做事。今天一个出去建寺的徒弟给我打电话，抱怨没人帮他。我说你手里有钱还怕没人帮你吗？你总想让别人帮忙，自己又不愿意花钱！如果你有德行，你找人帮忙可以不用开工资；你没有德行，没有感召力，你就花钱雇人嘛，环境是人创造出来的。
现在很多年轻人一做事就提要求：得给我配车、配电脑，给我好的办公条件和环境。你也许会说，我是给你打工的，你不给我配备这些，我怎么给你干活呢？作为打工的人，你可以提这些要求。但是还有一种有智慧的打工者会怎么做呢？没有电脑，我就用自己的电脑；办公桌不好，我就自己买一张好的。
这个理念我是今年才从一个人身上学到的。他在我徒弟的公司里打工，我的徒弟由于太忙，同意他来上班后，没顾上给他配车、配电脑，只是随便给他作了安排。他什么都没提，拿着自己的电脑，开着自己的车，自己买了一张办公桌，也没到老板那里去报销。
这一个动作就把老板的心给抓住了。当然，也让其他同事对他产生了敌意——我们都是为老板打工的，就你特别，你这样搞把我们都比下去了！老板当然会觉得这个打工者好——没有抱怨、没有要求，怎么就那几个老跟我提要求呢？于是不到三个月，老板不仅给他配了好电脑、实木桌子，还给他配了车。听到这个故事后，我非常佩服这个有智慧的打工者。
我们可以用不同的眼光和心态来评论这个人，说他沽名钓誉耍手段也好，说他有智慧也罢，你怎么说都有你的道理。但为什么你不能用这种方法，而这个人却能这样做呢？这就反映了一个人的心态、器量和境界，所以他到公司不到一年就被提升为董事长助理。
方法也好，手段也罢，为什么你不会用，他用了就奏效呢？好多人都是用常规的思维方式：我来你公司打工，什么东西你都得给我配齐，不是高待遇我不来。没来干活，先讲好条件待遇，能满足我心里的标准我才来，否则就不来。
但这个人是一个有智慧的人，他用了超常规的方式。当然，他也碰上了有智慧的老板。他来公司时问老板一个月多少工资，有什么福利待遇。老板说工资每个月八千到一万，没有什么福利待遇。如果表现好，公司效益好，就有点年终奖。老板说的是活话，你的工资待遇与公司的效益挂钩，表现好，可能多给点奖金，多发一个月工资。
也许他心里在嘀咕：怎样才算表现好呢？达到什么样的效益才能发奖金呢？但是，他是个有智慧的人，没有再问，而是全身心地投入到工作中，充分地发挥自己的才智。结果一年下来，每个月的工资的确是八千到一万，但公司给他的年终奖是五十万。
他当然知道奖励多少是根据公司一年的效益而定，公司的效益是谁创造的呢？是各个部门的经理。如果你在自己的福利和工资待遇上斤斤计较，你就错过了这五十万的年终奖。
你可能会问：这样的事有几个人能碰到呢？有几个老板会这样做呢？我可以告诉你，只要你是个人才，到任何公司，老板用你都是用这一个方法，没有第二个方法。所以你真正应该问的是：我凭什么让老板信赖我、依赖我，离不开我呢？
现代人，好吃、好穿、好住、好用，样样不缺，因此也养成了一个不良的习惯——懒惰。一旦到了一个条件差的不好的环境，就会抱怨，不干活。就像一辆用97号油的车，突然没油了，你给它加93号油，它就不干活了——跑不动冒黑烟了。车这样，人失去警觉也会这样，生闷气不干活。但是，如果你有警觉，任何时候你都会做环境的主人，会去创造环境，拿业绩来说话。
古时候的修行条件与现在相比，不用说，大家都能心领神会。按理说，现在修行成就的人应该更多才对，可是为什么这么好的条件，出来的人才反而更少呢？这就说明优越的物质条件不仅不能使一般的凡夫俗子进步，反而容易使他腐败堕落。
而对于有警觉的修行人，他会把任何东西视为工具，再好的东西，包括金钱，都只是工具而已，他绝不会留恋执着。东华寺早期八万元的车和现在上百万的车，就我内心而言，没有一点区别。甚至我看得更重、更有感情、更珍惜的，还是当初那辆八万元的车。
社会不断地推陈出新，创造出五光十色、琳琅满目的物质来刺激我们的消费，促使我们的欲望不断地膨胀。出家人似乎也不能幸免，跟世俗人一样被潮流推着走。就拿苹果手机来说，从第一代投放市场到第五代，只有短短不到一年的时间，有多少人追着手机的功能跑，为一个小小的手机所转！实际上这些电器产品的功能与我们的身份毫无关联，我们的环境决定了我们能在多大程度上使用这些功能。
既然如此，学那么多功能有什么用呢？把金钱、时间、精力耗费在这些功能上又有什么意义呢？对我们而言，最重要的是掌握自己的专业知识与技能，提升自身的修为和修养，在实证上下功夫，在自己的领域里突破、超越，达到解脱自在，从而引领众生走上解脱的大道，而不是盲目地跟着社会的潮流跑。
身为一个学佛的人，尤其是身为心灵导师的出家人，如果你把握不好自己的心态，无形当中会误导很多信徒。即使你再没有影响力，也会影响三到五个小圈子，多数人远不止这个数目。如果你把自己管好了，修得很正确，无论你走到哪里，有意无意间都会影响到他人。
虽然人被分为三六九等，但每个凡夫俗子的内心都向往美好，渴望成为人上人。如果在我们身上体现不出心灵导师的慈悲、洞察力与高超的技艺，你是不配称为天人师的，也不可能成为一个对社会人群有卓越贡献的人。你只有成为天人师，成为一个有卓越贡献的人，你的存在才会影响更多的人。
一个凡夫要想在社会上成功、有影响力，需要仰仗三种力量：第一靠金钱和权力，这可以影响和改变他人。第二靠智慧，就像很多信徒跑到寺庙里来拜活佛或者大师，就是因为他说的话能改变人的命运，使人脱胎换骨，让人的灵魂得到升华。大家是冲着他的思想和智慧而来的。第三靠能力。
你们看看自己具备了几点？有什么优势优点可以贡献出来服务社会、利益众生、影响他人？是能力、才艺还是智慧？或者是金钱、权力乃至地位？社会上的游戏规则就是这样把人分为三六九等。即便出家当和尚，在寺庙里也逃脱不了娑婆世界的游戏规则。
佛教称这个世界为娑婆世界。何谓娑婆？（答：堪忍，器世间。）器世间就是以物质来衡量、交换、平衡。堪忍是这个世界我们还能忍受，我们是在忍耐和忍受中成长、超越的。这个娑婆世界不可能让你随心所欲，做任何事情都有掣肘，即便我们当和尚也是如此。
各行各业都缺人才，缺有用的人才，无用的“人才”并不缺。何为无用之才？管不住自己的情绪，管不了自己的起心动念的人，就是无用之才。尽管你很有才华，业务很精湛，甚至有过硬的一技之长，但是你很情绪化，驾驭不了自己，到哪里待几个月心就开始不安。不能随众，与同事、同僚、同参合不来，总给大家带来烦恼。对上不敬，对下不负责任，上下关系都处不好。你就是再有才华、再有能力，也是个无用之才。哪个地方都不缺有能力但不忠、不义、不仁的人。
现在社会上最流行讲信用。你做人不讲信用、不负责任，你的能力再强，业务再熟，也是个无用之才。历史上也有很多怀才不遇的人。实际上不是你怀才不遇，而是你遇到了很多识才的人，但是人家不敢用你。
就像刚才讲的，你在业务上的确很有才华和能力，但是你没有能力自我约束，是个情绪化的人，做事有头无尾没有信用、没有责任感。这种人无论到哪里，领导都不会给你一个固定的岗位，不会把一项长期的工作交给你，只会让你在外围打打下手，不会让你进入核心。
问： 我觉得自己的智慧很差，您的书也看了，动功也做了，就是没有恒心。观想和呼吸也没有处理好，您说掌握呼吸就掌握了生死，但是我也没有做好……
师： 若要问条理，只在言语中。看一个人的头脑是否清醒，思路是否清晰，就看他做事是不是有章有节，有条不紊。怎么观想，怎么呼吸，你都不了解清楚，怎么可能用得上功呢？一开口就是一二三的人，做事保证很精干，有条不紊。做任何事情，头三脚你踢不开，搞不明白，后面就不用说了。
至于用功，不外乎就是调姿势、调呼吸、调意念，这三招到哪里都管用。无论你修什么法，都是调姿势、调呼吸、调意念。前面的调姿势和调呼吸，只要是盘腿修法，任何教派都一样，只有在调意念的时候才各有不同。
在心态上用功，处理意念的时候，无论你是观想还是念佛，是结手印还是在心里背诵经文或持咒，或是守空，看住自己的起心动念……不管用哪种方法，所谓的八万四千法门，始终不离当下一念。这一念是什么？清净的念、清醒的念、专注的念。一个法你会修了，所有的法你都会修。所有的法都是人心创造的，都得用心来修。
问： 为什么我在创业的过程中用一颗真心对待员工，反而被员工欺骗呢？
师： 是你自己光有慈悲，没有智慧。好多学佛的人在社会上做事都太注重自己的形象——我要慈悲。慈悲固然很重要，但必须建立在智慧的基础上。你就是做好事，也是要在有智慧的前提下。比如，今天我在火车站等车，有个十八九岁的小姑娘拿着一张纸，上面写着：我是聋哑人，请你赞助。她手上有五块的十块的。我摇摇头，没说话，结果她跑了。不到两分钟，后面又来了一个。我在火车站等了半个小时的车，就来了四个，都是年纪轻轻的。
他们是正常人，有手有脚，不去干活，自食其力，你说给还是不给呢？如果你心里不踏实就给，如果觉得踏实就不给。你给也对，不给也对，就看你的心。如何能让你心安，你就如何做。就像我们经常在公共场所看到一些小孩来乞讨，看上去很可怜。他们很多都是被丐帮的帮主买回去，或用各种手段弄回去致残，然后让他们去要钱养他们这些丐帮帮主。
社会上好多这种情况，看到这些人的确让人痛心。所以，你想给就给，心里过得去也可以不给。给了，培养了你的慈悲心，广结善缘；不给，对你也是一次超越。佛教讲提得起放得下。你没有力量提起，就放下；你放不下，就想办法提起来。就怕你卡在中间，提又提不起，放又放不下，那就痛苦了！
问： 您上回说渴望什么就是内心缺什么，那怎样才能变缺为有呢？
师： 前不久我发了条微博，说到慈悲心是很难培养起来的，信仰也是很难建立起来的。也许你认为你有信仰、有慈悲，但是，如果站在一个很高的高度来看众生，没有几个众生有真正的慈悲和信仰。
就你问的这个问题，如果你认为你已经轮回了无量劫，多世做过人，很多事情都经历过、体验过了，那么你的自性里面还缺什么呢？什么都不缺，只要找个适当的方法和机会把它打开就行了。所谓的渴望，不是里面缺什么，而是用什么方法把它打开。
那么，如何打开呢？首先你要在内心建立起信心——我与佛一样，具备了万能的力量，无论是悲心、智慧还是财富，我都具备。你起什么心，存什么心，就召感什么样的力量过来。
就像现在的家庭都是独生子女，小孩出去上学、工作或者玩耍，父母总是担心：我孩子会不会出车祸呀，会不会被人骗啊，会不会过马路遇到意外啊，等等。你长期这样担心你的孩子，就把不好的信息牵附到你孩子的身上，使你孩子的周围充满了负面的不好的信息，这些不好的信息围绕着他，就会扰乱他的磁场，干扰他的大脑思维，你就是在害你的孩子。
大家明白了这个道理后，就要想：我的孩子是最优秀、最健康、最快乐、最平安吉祥的……你带着这样的心态去想孩子，无形之中就把宇宙中好的力量吸引过来附在你孩子身上了，他的周围全都是正面的能量，必然会有一个好的结果。
但是，我们凡夫俗子修不到一定的高度，起心动念可以说一大半都是阴暗的、负面的。只有达到了一定的高度，你的起心动念才会有90%，乃至99%九是阳光的、正面的、积极向上的。
你们会问，究竟修到什么程度才会积极向上呢？至少要达到二禅。不进入二禅，你的起心动念有一大半都是负面的。比如，我们开始做一项新的工作时，有一种人首先想到的是困难，是做不成，是失败了有什么退路。而另一种人从不想万一做不成怎么办，遇到困难怎么办，是否要准备退路。你们的身边是不是就这两种人？
当然，对于一个做事有计划的人来说，成功要想，不成功也要想。但是想完之后，你要积极努力、全身心投入地去做，所谓先尽人事，后听天命。你果真把人的力量都尽到位了，天也会听你的啊！
2012.11.29