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师： 我想问问大家，有谁知道我现在在想什么？
答： 师父希望我们在座的能早日明心见性，广度有情。
师： 零分。
答： 师父在想我们有几个人是在修行。
师： 九十分。
答： 师父在想今晚如何根据我们的根基开示。
师： 零分。
答： 师父在考虑如何让我们早日回归心灵的家园。
师： 九十八分。
答： 师父还有些遗憾。
师： 没有遗憾，只是有些忧伤。那么多和尚，为什么都不发心修行呢？尽管万行的智慧尚未打开，也没有大彻大悟，但他的确在忘我地努力。佛教兴衰，舍我其谁？佛教兴衰，匹夫有责，匹夫亦有责啊！其实万行也没有什么过人之处，更没有什么了不起，只是他容易进入角色，容易忘我。正因为容易忘我，他才能如此全然地投入到任何一件事情中。
回想1985年（15岁），那时候我一心想当万元户。每天天一亮就下地，一直干到天黑才回家。中午就在地里啃口干馒头，有时没水喝了，就趴在地沟旁喝口水，午饭就这样解决了。天天干十几个小时，所以万元户的理想很快就实现了。那时候来家里提亲的人络绎不绝，我经常躺在床上，把方圆一二十里几个镇子上凡是认识的姑娘都放在心里作比较，比较来比较去，就是没有一个让我相中的。
随着第一个目标的实现，我失去了方向，没有了目标，非常痛苦。于是就在家里东游西逛，这种状态持续了将近一年。一个偶然的机会，我春游到了寺院，眼前忽然一亮，看到了一个完全不同的世界，心里惊奇地感叹：居然还有这样的世外桃源，还有这样一群人，还存在着这种做人做事的理念，好稀奇，好新颖！
那种感觉就像灵魂遇到了伴侣，青春期的少男少女找到了意中人一样，一种特别亲切的感觉在我的心灵深处悄然而生。此时的万行并不信佛，只是感觉这种环境是那么的亲切、那么的熟悉、那么的融洽，于是毫不犹豫地作了一个决定——当和尚！经过三次逃跑，前两次都被父母找了回去，第三次终于成功——在厦门南普陀寺出了家。
转眼当了两年和尚，期间并没有深刻的信仰，只是喜欢寺院的氛围，喜欢那帮光脑袋做人做事的理念。比如，人家打我、骂我一顿，我就认为是前世欠人家的，现在打我不还手、骂我不还口就是还债了；省吃俭用是在惜福；给别人东西是在修福报、做功德、结善缘……这些理念我非常喜欢，现在想起来，其实这就是一种信仰。
一个偶然的机会我看到一个老和尚在打坐（佛学院里很少打坐），我就问他打坐是为了什么，他说：“哎！没法儿告诉你。”他越说没法儿告诉我，我就越想知道。他看我一个小和尚脑袋光光的，那么单纯可爱，那么虔诚，就说：“这样坐能和佛菩萨沟通、交流，可以把身体这个躯壳放在这里，去遨游太空，游玩整个宇宙。”听后，我似信非信，但又找不出理由不信。于是揣着好奇心，应他的邀请，利用佛学院的星期天，我到山上老和尚那里坐了一个上午。当时有一种很熟悉的记忆似乎被唤醒了。
由于自己之前没读过多少书，到佛学院后跟其他人一比，觉得很自卑。尤其是认识了大学里的老乡，相比之下更加自卑。因此，我整天废寝忘食地读书，不在教室里就在图书馆或者宿舍里。佛学院开的几门课，我喜欢的并不多，多数时间我都是找一些自己喜欢的经书来看。
四年的佛学院生活一晃就过去了，虽然读了几十本经典，但是不读还好，越读越觉得自己知识匮乏。当时并没有想开智慧，只是觉得自己的知识面太窄了。读着读着，就像掉进了一个无底洞，很想迅速地走出这个无底洞，但是，没想到至今还没有走出这个“黑洞”！
读书时听法师讲，通过修炼佛法能开大智慧，能把我们无始劫以来存储在阿赖耶识里的智慧和信息调出来使用。而知识是世智辩聪，是属于头脑的范畴，只是嘴上、笔上的功夫。当时我对智慧二字虽然不太理解，但是很向往。
于是，怀着渴望智慧、渴望找到本来面目的好奇心，我放弃了风靡一时的、和尚出国留学的大好机会，躲进山洞去闭关了。闭关期间，每天十几个小时，哪怕是打妄想、打瞌睡我都盘着腿。由于不会用功，着急上火，导致口腔溃烂、咽喉发炎，加上饥一餐、饱一顿，冷一餐、热一顿，结果得了胃溃疡。
七年的洞中生活转眼就过去了，30岁我出了关。之后不久来了一个和尚，就是我们现在的首座DH。我们俩同岁，他傻乎乎的，我也傻乎乎的，都是农村出来的孩子，读完书就闭关，没有任何社会阅历。两个傻子待在一起，不是没油了，就是缺米少面了。第一个春节收入1300块，都是一毛两毛的零票，一元的都不多，十元的几乎找不到。
DH在那里数啊数，数完之后非常开心地说：“今年我们的收入很多啊，1300块！”他认为是一笔好大的款，就对我说：“上师，你拿着吧！”我说：“你拿着吧，将来钱多得你数都懒得数！”他说：“但愿有那一天！”转眼十年过去了，那一天真的到了。每次开功德箱，出纳都得召集大家去数钱。而且大家都愿意数大钱，不愿意数小钱。
十年建寺把我的身体累垮了，心态也磨熟了七八分，还有一点夹心未熟透。2008年寺院落成后，我才意识到身体落下了好多毛病：腰肌劳损、颈椎病、风湿等。通过这些年的治疗，基本上都好了。现在也收了不少弟子和几个法子。
法子是指不是我剃度的出家人，但他认可我的思想。见面后我们彼此喜欢、认可，他认我做师父，依止我，修我的法。一个比丘、比丘尼本来就可以拜三到五个师父。学净土的如果想改修禅宗，可以拜一个禅宗师父修学。同样，学禅宗的也可以依止一个修净土的师父学净土宗。甚至你跟一个师父学净土宗学到一定程度时，如果觉得这个师父不够究竟，还可以找一个你认为更究竟的师父来依止修学。对于你依止他修学的师父，你就是他的法子。
当法子要有一定的素质。不像剃度弟子，发心出家的时候，只要有道心，身体健康，师父一般都不会拒绝。你想给一个师父当法子，就要认可他的思想，接他的法，修他的法，弘他的法。当然，师父也要看你是否有能力接法、修法、弘法，把他的法发扬光大。所以，想当人家的法子，你首先要掂量掂量，将来能否继承人家的衣钵，弘扬人家的法脉。
就像当代的几位高僧——本焕老和尚、德林老和尚、一诚老和尚、佛源老和尚、净慧老和尚等都是虚云老和尚的法子。而虚云老和尚剃度的弟子，成就了的却鲜为人知。能当法子的人都已经有了一定的格局，否则老和尚不会轻易把法脉传给他。
从2001年起，我开始思考如何恢复东华寺，通过什么方法筹集资金、报批，找专家学者论证，东华寺是采用明朝的风格还是唐朝的风格，规模多大等诸多问题。从2001年一直张罗到2006年。2006年 9月开工到2008年落成庆典，历时两年。2008年落成后，我休息了一年，调整身体。然后盖了养正堂和执事楼。今年又开工建了了尘阁。
建寺期间，每天工作十几个小时，从不知疲倦。我经常跟帮我们搞设计的专家开玩笑，说我壮得就像头牛，浑身是劲。专家学者工作到三更半夜，早上起得很晚。我也跟着他们熬夜，但是早上四五点一定要起来打坐。这么多年盘腿习惯了，一天不打坐就觉得浑身疲惫。有时候太疲倦了，就先盘腿放松，消除疲劳后才睡觉。
寺庙建好之后，大大小小的事情我亲力亲为了将近三年，包括哪个地方种棵树、钉个钉子、装什么样的窗帘，都是我亲自定的。因此，导致了身边的弟子就是能力再强也是靠边站，我也不用。当然，这只是一段经历。
今年很难得，我能上兜率天去闭方便关，每个月初一、十五下来和信徒们聊聊天。在内心我也作了调整和规划：从今年起，60%~70%的精力和心力放在培养徒弟上，30%放在研究佛学上，寺院的管理就交给你们各位执事。
尽管我没有下山，没有和你们聊天，常住的小和尚，无论男女老少，在我心里都占有极重的分量。我经常在心里说：“你们是我的至亲、挚爱、挚友，只有你们成功了才是我的成功，我一个人成功并不是真正的成功。”一个人是否成功不是看他本人，而是看他的追随者有几个能像他一样。只有追随者成功了，才能证明他的成功。
现在我住在兜率天，每天早上都是三点起床打坐，六点下床吃早饭，饭后在院子里散散步，然后接着打坐一个小时，之后开始读书。中午也是打坐，下午读一个多小时的书，晚上还是打坐，而且比你们打坐的时间还久。
我从来都是自己给自己定任务，自己鞭策自己。我总觉得自己的愿力很大，悲心不够，智慧更不够。出家前两年，我对佛法的认识基本上是迷迷糊糊的，只是喜欢，并不真信。两年后对佛法才产生了浓厚的兴趣，并真正找到了感觉。从20岁对佛法产生了信仰之后，我便立下了志向。
因此，每当看到别的和尚不发心，我就想：你们不发心，我来发心。我把佛教当作我的命根子，当作我一生的追求！当时的信念，至今不仅丝毫未减，反而与日俱增。尤其是看到好吃懒做、无知无明的和尚，我对他们充满了悲心，心会揪得隐隐作痛。
身为一个出家人，为什么你生不起悲心和愿力呢？为什么你把当和尚当成饭碗呢？即使你把它当作职业，你也应该尽职尽责啊，可是你连扮演职业角色的状态都没有进入！无论是不是我剃度的弟子，看到你们不用功，我都会揪心地痛。越是看到这种情况，我越会想——我不用功，谁用功！我不做标杆和尚，谁来做标杆和尚！我不做祖师，谁来做祖师！我不做灯塔，谁来做灯塔！我的确很自信。这么多年来，我都是这样想、这样做的。结果如何，我不考虑。
这几年东华寺各个堂口都制定了完善的规矩，只是没有落实。由于我做事一直是一竿子到底，无论是当家的工作、僧值的工作，还是典座的工作，我一个人都干了。该表现已经表现了，改体验也体验了，应该放下往后退，培养人才，让小和尚们跳到舞台上去施展发挥了。
所以，去年养正堂一建好，我就和首座和尚商量，让东华寺的常住和尚和居士轮流上台演讲。不管你讲得好与差，都必须上台锻炼。甚至来挂单的出家人和居士，我也主张让他们上台给大家讲开示。现在看来这个决定很正确。不能说讲得不好就不上台，谁又讲得好讲得对呢？谁讲的是真正的佛法呢？多数人讲的都是邪知邪见，都是我执在讲法，讲的都是“我法”，都是自己的思想，而不是佛法。
作为出家人，你没有祖师的器量、菩萨的悲心，想建寺安僧，参禅打坐，弘扬佛法，那是寸步难行！你可以没有智慧，但只要你有祖师的器量、菩萨的悲心，你的工作一定能开展起来。即便你有智慧，但没有祖师的器量、菩萨的悲心，你的工作也将寸步难行，必败无疑。
几年来，我有意无意地给自己制定了很多标准和要求，包括做人做事的方法。比如，我对自己的要求是：凡是东华寺的常住，不仅是出家人，包括居士，无论是不是我的徒弟，只要你们肯发心，愿意出去开山建寺，我都会负责你们大雄宝殿的费用。
其他我一概不管，就是有钱我也不会多给。因为我有我的计划和打算，我想做更多的佛教事业和慈善公益事业。我什么时候出手帮你建大殿，不是你说“我要建大殿”，我就把钱给你，只有当你把所有的工作进行到一半时，我才会出手。
就像我的一个女弟子要在邻近的县城建寺庙，我告诉她说：“你在这个地方守住三年不出去乱逛，就会把缘分汇聚到你那里，东华寺有多少信徒，你那里就有多少信徒。”她的确守了三年，但后来还是待不住跑了。她觉得在那里住得太久了，住够了，别人想来建寺，她就拱手相让，自己“解脱”出来了。
这三年把她也熬得半生快熟了，可惜最终还是放弃了。成功往往就在最后一刻的坚持。世间人为什么不愿意雪中送炭呢？因为你能否坚持到底，能否成功，你自己都不敢保证。你是否有志气、有理想、有毅力，能否实现自己的理想，信徒都在驻足旁观。他们会根据你的行为，看你的格局心量和为人处世的态度来给你捐款。
今天下午是我有生以来第一次学会了拒绝，说出了一个“不”字。我的一个法子向我借八万块钱，他是一个寺院的住持。我说：“不给，你穷得连八万块钱都没有，我扶持你有什么用？这八万块钱给你也解决不了问题，所以我不给。”我很满意自己终于突破了。
不给也是有原因的。去年他说要维修大殿，向我借五万块钱。我说五万怎么够维修大殿呢？于是给了他十万。后来我去看他的大殿，发现他根本就没有维修。从侧面我了解到，他拿这十万块钱在一个旧城改新城的地方建了一幢五层楼，等着搬迁时从政府那里获得更多的补贴。耳闻目睹之后，我有一种被欺骗的感觉。我也理解他是为了弄点钱，将来好建寺庙，弘扬佛法。
三年前我就告诉他说：“你的寺庙才几千平米，周围又被城市居民区层层包围，没有任何发展前途。”他说：“哎，我不像你，有这么大的理想和抱负，发那么大的愿，买那么大的山地，建那么大的丛林。我就在楼里盖个精舍，养养老就行了。”
听了他的一番话，我觉得很寒心。他比我只大了8个月，因为是我的徒弟，我不想让他被周围的高楼大厦围困，想让他出去发展，于是便说：“你现在的事业八字还没一撇，也没有功成名就，怎么就想着养老了呢？”
由于他有以上的想法，所以今天又来借钱时，我最后终于决定不借给他了。他没想到我会拒绝，我也没想到我会有这么大的勇气不借。因为我是个从来不会说“不”字的人。我也爱脸面，认为自己有智慧、有财富、有能力，想做一个永远的施者。20岁时我就决定：我一生只做施者，不做索取者。所以只要大家有需要，即便不来求我，我也会想办法，无论在精神上还是在物质上都会尽量给予帮助。
而这一次我是彻底地、断然地拒绝了他。之所以不给他钱，还有两个用意，第一是逼着他从两千平米的空间里搬出来，那个地方你再怎么扶持他建寺也毫无意义，怎么建也只是个精舍，精舍怎么能弘扬佛法普度众生呢？我希望他绝望了，从那里搬出来，这是一个机会。第二是给他传递一个信息，一个人越是在艰难困苦的时候，越不要求人，只求自己。越是艰难，腰杆子越要像钢筋一样坚硬挺拔。
一个人如果真的发心为自己的理想而活，为自己的理想而死，有形无形的护法都会迅速地向他聚拢。谁都不愿意辅佐一个没有志向、没有抱负、不能吃苦耐劳、不能忍辱负重的人。把“忍辱负重、委曲求全”用在我这十年建寺上，实在太贴切、太形象，让我太有感受了。你想求全，你是否受得了委屈？你想负重，你看看自己能否忍辱？忍辱的结果必然是能负重，委屈的结果必然是圆满的成功。
在座的多数都是年轻人，将来都会出去弘扬佛法，都会有一番作为。关系是你做事的工具，名誉地位也是你做事的工具，金钱还是你做事的工具……所有这一切都是你做事、达到功成名就的工具，但不是你的主人。既然是工具，你就不能被它转。一个人可以做事，但要成就一番事业，必须有一个团队作为后盾。
一个人有没有道心，不是在顺境中看，而是在逆境中见。检验一个人的人品、心量、格局也不是在顺境中，而是在逆境中才会见分晓。古人讲“危难见本色，患难见真情”，真的是千真万确。国家混乱时才能看出谁是忠臣，六亲不和时才能看出谁是孝子。
比如，我突然死了，这时才能看出东华寺的这些徒弟谁有能力，谁没能力；谁有道心，谁没道心；谁忠诚，谁不忠诚。忠诚和有道心的弟子会想：“师父死了，我不顶起这个家，谁来顶？”即便他自己没有能力顶起这个家，也会配合协助他人把这个家顶起来。
回想起十几年前住在三圣洞那两间小屋时的情景：有时我去外面办事，尽管当时我们的首座DH饭做得不好，但我回来有饭吃，就很知足、很感恩了，他已经尽心尽力了。一个人只要用心了，就能把美体现出来，把爱散发出来；只要用心了，就能看到美，看到爱。我常说，你不做事，是你心态的问题；你不会做事或者做错了事，是你能力的问题。我能接受你做错事，但不能接受你不做事。我是一个喜欢做事又爱憎分明的人，你好吃懒做在我身边是待不住的。
当然，并不是非要你拿着铁锹、锄头去干活才算做事，诵经、打坐等也是做事。总之，我不允许你们东游西逛，整天往街上跑，或者成天吃着零食，喝茶聊天。偶尔一次是有必要的，大家也需要放松一下、调节一下。不要说你们了，我有压力的时候也会做做运动，让自己出一身臭汗，累个半死，把注意力分散转移了，压力就小了。
无论在哪里做事，没有能力不要紧，但必须懂得尊重别人。如果你对人连基本的尊重都不懂，谁也不会和你交心。在这个世间，除了情和爱，还有什么更值得我们珍惜和留恋呢？当然，今天我们都学佛了，不再追求世间的功名利禄、儿女情长，而想成佛做菩萨。既然如此，我们就要在行为上有所体现。
今天剃度的九个弟子，我不指望你们的道心能像万行一样，越斗越勇，越挫越坚。如果你们的道心在三年、五年、十年以后还能像今天一样，我就阿弥陀佛，烧高香了！如果偶尔出现一两个像万行一样能二十年如一日，道心不仅不减，反而与日俱增的，那就是万行的福、佛教的福，更是你自己的福了！
社会是一个大染缸，寺庙同样也是一个染缸，其复杂程度并不亚于社会。寺庙里混饭吃的、乱逛的人也很多。如果你出家了，看到有道心的，你也有道心，看到没道心的，你也丢失了道心，你就违背了自己的初衷。
我出家二十四年了，看到多少退失道心的、多少诽谤佛教的、多少打着佛教旗号做坏事的。看到这些现象，我的确没有能力阻止，但是我的道心都会在瞬间增长万丈。在这个台阶上看到佛教里伤风败俗的现象，我的道心马上又上了一个台阶，我的道心就是这样不断地增长的。要是看到大家都在修行，没有负面的现象刺激我，我的道心还不容易增长。因此，我有今天的道心，应该感谢那些不发心的出家人和居士，是他们成就了我今天的道心。
希望今天剃度的弟子们，对我今天所讲的这番话能有所感悟，甚至有所触动。你们应该想着和我一起修行，与我并肩作战，一起弘扬佛法，乃至一起老死。我是一个容易自我陶醉的人，有时候想，我有这么多信徒、这么多徒弟，他们和我一起修行，并肩作战，最后一起安详示寂，多好啊！每当想到这些，兴奋之感就会油然而生，当下我又生起了勇猛精进的心。有机会就做点事，没机会我们就坐在一起喝茶论道，岂不是一件很幸福的事？
虽然我对徒弟狠、对信徒狠，但是当我骂你们，甚至打完NM的时候，我的心都会痛。他犯的错误不是技术性的，而是原则性的。他天天做同样一件事都会犯错误，怎么打骂都没有用。当然，他也尽了很大的努力，进步也很大，今天的他和昨天的他相比，已经是脱胎换骨、判若两人了。
只不过是我恨铁不成钢，总拿我的速度和标准来要求他，难免会骂人，甚至出手打人。我认为，你们是我的化身，是我的脸面，你们做错事不以为然，我却感到特别羞愧。如果你们与我毫不相干，我怎么会用这种打骂的方式对待你们呢？
让我感到欣慰的是，东华寺的小和尚智商都很高，都比我强。只是他们不像万行这样爱学习，这样积极向上；也不像万行一样礼贤下士，会殷勤地招待客人。他们认为我出家了，是师父了，就不应该礼贤下士，不应该给别人拎包，好像这样做会掉自己的身价。
NM和HY在上客房陪我接待客人多年，他们都知道，半夜十一二点，我早就困得打哈欠了，可是只要客人不休息，我就拼命地给自己灌茶提神，陪他们聊天。早晨我还要起来上殿。有时候站在大殿里真的是在打瞌睡，好在我马步一扎，就是打瞌睡也不会倒下。你们不知道这个秘密吧？无论我从外面回来有多晚，第二天早上我是一定要上殿的。
从待人接物最能看出一个人的素质。把人接待好了，你就什么都有了。我一贯认为，为人处世是第一生产力。你把人做好，把事情做好，把关系处理到位了，你不用做事，别人自然会帮你做。
做任何事情，要想做强做大，功成名就，都是建立在为人和处世的基础上。你不会为人处世，或者你不去做，即便你学富五车，学贯中西，能力非凡，功夫技艺超人，你也必将一事无成。也许你会成功，但你成功的那一刻就是你失败的那一刻。
问： 师父，应该以什么样的心态去为人处世呢？
师： 谦恭心、包容心，还有一个吃亏是福的心态，也就是佛门里讲的无我奉献。谦卑、包容、奉献，你在这上面下功夫到一定程度，你的理想不可能不实现。如果你不在这三个步骤、六个字上下功夫，你的智商再高，能力再强，才华再多，想实现理想也很难。
我经常想，东华寺能有今天这样的格局和规模，参与建设和管理的人不计其数，但真正重要并在关键时刻发挥作用的，总是那三五个人。所以，如果你想看一个人的内心世界，就放手让他去干，他的内心世界必定会展露无遗。
刚才SZ和GR进养正堂，脚跟都不落地。我心想，这种人不堪重任，不能交心，脚都站不稳，心浮在上面都没有沉下来，你怎么敢跟他共事呢！古人讲：“寿夭看脚踵。”看一个人的脚后跟落地是实还是飘，不仅能看出他寿命的长短，还能看出他世间功名事业的成败。当然，他们都年轻，还有机会改正。上根之人与圣人都是不二过的，一个错误一经指出，终生都不会再犯第二次。这就是圣人的格局和气魄，他永远都不会在原地踏步。
HY、HF两个小和尚非常精，有时精过了头。而我和DH两个是傻过了头。小和尚太精了，和他们打交道总感觉会受骗。所以精的人最终还是傻。一个人能吃亏、能包容、能谦卑，有了这样的品质，大家都愿意和你打交道，和你共事，和你交心。
小时候听到农村有句话：钱是王八蛋，花完了再去赚。钱不花不是钱，花了才是钱。我们为人也是如此，智慧用了才是智慧，力气用了才是力气。你有智慧、有力气，但不用，等于你没有智慧、没有力气。
我在静坐时有时候打妄想，想到的都是社会、佛教，然后是东华寺，都是从大的方面想到小的方面，然后再回到自己身上。想完之后又从里往外想——万行、东华寺、佛教、中国乃至世界。每次都是如此，从里往外想，再从外往里想。
人活在世上总要做点事才能对得起自己的信仰，对得起自己的人生。比如，你在生命中遇到了知音知己，这个知音知己，一是在心灵上能与你产生共鸣；二是在做事上彼此能达成共识，他对你放心，信任你，这就是你的知音知己。遇到这样的人，你就要对他负责。人生很难遇到知音知己。一个人最大的悲哀莫过于活了一辈子，还没遇到一个能让你在他面前心灵内外赤裸裸、一丝不挂、敞开心扉的人。如果你至今尚未遇到这样的人，这就是你为人处世的悲哀，就是你人生的失败。你们遇到没有啊？（大家答：遇到了！）恭喜你们！恭喜！恭喜！
问： 上师您遇到了吗？
师： 我很早就遇到了。我从20岁、30岁到40岁，一直都有遇到。比如，我爱这个人，我就敢说：“我爱你，我想你。”遇到我讨厌的人，我也敢说：“你不要跟我在一起，我不喜欢你。”如果我想当官、想发财，我也会跟朋友说：“兄弟、大姐，我想当官、想发财，你帮我吧！”我会毫不隐瞒地吐露心声。因为我知道，在他们面前我一丝不挂，袒露无遗，他们能理解我，不会笑话我，也因此会帮助我。我绝不会像有些人那样隐藏自己的欲望，利用别人来达到自己的目的。
问： 知音会有阶段性，比如三年的、五年的……
师： 建东华寺出一千多万的，都是我十多年前的信徒。我这个人不愿交新朋友，因为我没有精力交新朋友，我就把精力用在维护和经营老朋友上。你交的朋友越多，花的精力就越多。你交一个新朋友，放弃一个老朋友，一对一持平是没有必要的。
所以，当我建东华寺的时候，一大半的钱都是来自十年、十五年前认识的信徒。2008年东华寺落成庆典，我当了方丈，又认识了一帮信徒，他们来支持我建现在的养正堂、执事楼、了尘阁和未来的女众下院。
比如，我对NM的爱和恨、打和骂，都是毫无保留，从不顾及我的“大师”形象。因为我知道，我对他所做的一切，他能理解，不会怨恨。在这一点上，我对他的品质和境界深信不疑。但是其他徒弟我就不敢说了，我要是打他一下，他可能就跑掉了。不仅跑掉了，可能还会恨我一辈子。所以，我越是打你骂你，你越应该感到高兴才对。因为我知道我在你面前所做的一切不会产生负面的影响。
当然，前提条件是，首先我要对你开放，让你走进来，这样我才能走进你的心里。如果你不能先主动把自己的心打开，对方怎么会走进你心里，你又怎么能走进对方的心里呢？所以，我恭喜你们找到了能让自己敞开心扉的人。
尤其是当我们能在异性面前敞开自己的心扉时，比如你好名、好利、好色，你都能对他/她毫无保留地说出来，你的人生就解脱一大半了。在这个世间能让你敞开心扉的人真的是少之又少，能遇到这样的人也是难之又难。所以，当我们遇到了，一定要感恩，一定要珍惜，一定要珍藏。
师： 你遇到了吗？（问一徒弟）
答： ……遇到了……
师： 回答得这么不干脆，看来你做人还是没做到位。如果做到位了，你会毫无保留地把内心的私欲、贪婪、阴暗面在同性，尤其是异性面前袒露出来，他/她不会笑话你，而会想办法帮你走出低谷，超越这个阴暗的阶段和层次。如果你对你的师父都不敢敞开，这不仅是你的悲哀，更是你师父的悲哀。
我有几个徒弟，无论是跟我谈心理的欲望还是生理的欲望，我都很理解。因为我也是从那个阶段走过来的，你说与不说我都知道，都能感受到。我这样一个情感丰富、敏感敏锐的人会察觉不到吗？人性本有的东西你不具备，不要说你的身体不会健康了，就连你的内心也不会健康。人性本有的东西你有，才说明你很正常、很健康、很阳光。也许你们会认为我这是歪理邪说，是不是啊？
答： 不是，是人性，是真实地面对客观的存在。
问： 那这个阶段怎么过去呢？
师： 发大愿，立大目标。当你的心从这个层次上升到这个层次（师用手比画高低），你很快就能超越这个层次（低层次）的喜怒哀乐、恩怨情仇。到了这个层次（高层次），这个层次（低层次）的东西就干扰不了你了。
因此，对于我们学佛的人，四弘誓愿是我们的根本，是我们终生的誓愿！
2012.11.2