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问： 祖师大德们非常注重立功、立德、立言。很多祖师虽然没有达到究竟圆满，但是生死已了，当他再来时还要继续做这件事——立功、立德、立言。比如说虚云长老，传说他是憨山大师再来，我在想，他今生所做的事情并没有超过憨山大师的证量，那他再来干什么呢？是同样的来了生死，还是来立功、立德、立言呢？如果要成佛，是生生世世都要来吗？
师： 如果他有这个愿，就必须来；如果他没有这个愿，就不需要来。他有这个愿，来做这些是给众生看的，他本人已经不需要了。但是要弘法，就必须做这番形式上的事情，否则大家会认为他没有修行。
我常说，你们千万不要认为万行闭了几年关就有修行，你们没有闭关就没有修行，这样想就大错特错了。相反，我闭了几年关，只会增加我执。你们没有闭关，没有炫耀的本钱，就不会有这方面的我执，在这方面相对就比我要谦虚。有形有相的东西做得越多，越容易增加我执。你什么都没有做，相对来说还会谦虚一点。明白了这个道理，也许你就不会出现这样的问题。但多数人都是有形有相的有为法修得越多，我执越大。
记得有个所谓的大修行人在他的传记中说：“我仅灌顶就有两百多次，有两百多个活佛加持过我。”他非常引以为豪，到处炫耀他被灌了两百多次顶。我心想，你也够笨的，两百多个活佛给你灌顶，也没把你灌明白。要是我，会很惭愧，两百多个大师给我灌顶我还没有开窍，怎么好意思说呢？所以，他做这些事情完全是流于形式，在心态上反而徒增了我执。
如果这一世他真的大彻大悟，做得了主，下一世来与不来他都做得了主。当下一世他来度众生时，为了让众生信服，他还要重演一出戏，比如苦行持戒。因为众生只相信自己的眼睛，认为释迦牟尼佛是在雪山苦修了六年才证果的。
我们每转世一次，我们的四大的确都需要经过一番苦练。之前讲人体里面有三股力量，第三股——佛性的力量是不需要修的，需要修的是第一股和第二股。你只要借助身体这个躯壳发挥作用，就必须重新进行一次演练、一番苦修，否则无法将身心灵这三股力量合三为一，变成一股力量来使用。释迦牟尼佛六年苦行，针对的就是色身的转变。
问： 有时候身体感到不自在，但是控制不了。
师： 所以我们修到一定程度就要有定力，不被外界形形色色的声音和颜色所干扰。如果你完全信它，就会被它牵着走。很多自然界的精灵都会冒充佛菩萨来跟我们对话，指点我们，让我们跟着它走。多数人都会相信它，跟着它走。除非你是对经典教理很通达的人，无论看到什么、听到什么，都不会动摇，始终保持正定的心态，不受其左右。数次下来，外界所谓的信息自然就不会再给你指点，干扰你了。
问： 上师您好！我不是修道之人，但是一直渴望修道，想请您给我们讲讲您出关以后在行上的感悟。另外，我们作为凡人，灵魂离开躯体之后会去哪里？如何才能与它沟通呢？
师： 你不信佛，第二个问题就没有必要问了。你不信佛就没有必要信灵魂了。信佛就要信三世因果，信六道轮回，信缘起性空。佛法就是建立在十二因缘、六道轮回、三世因果、缘起性空这四大定律的基础上。如果这四大定律你不相信，佛法的理论你是建立不起来的。
至于你问我闭完关之后的感悟，我是怎么行的，我认为人还是应该老老实实地做一些实实在在的工作，尽量让更多的人受益。至于你心中的理想，比如我们学佛的人都希望成佛成菩萨，还是要去追求，还是要去修。但是在现实生活中，你不能把自己完全变成一个索取者，你要让自己成为一个施予者。
所谓的施予，就是多为社会作贡献，多为众生解决一些烦恼问题，让更多的人受益。我们来到世间，刚开始都是先满足自我的需要。当这个问题解决之后，我们就应该去满足他人的需要。我们每个人最终都是要为社会作贡献的。
问： 如果前世发的愿了了就不用再来了，那么这一世如果某个愿或者想法未达成，我们要如何分辨是不是前世发的愿呢？
师： 如果真的是你前世发的愿，今世来了愿，自然会有很多因缘来帮你完成。如果是你今生的所求，是今生起心动念所产生的愿望，往往要经过一番周折才能达成。今天下午有个信徒说要盖一个佛堂，差很多钱。我说这些都是人为的，如果我们命中真有这个因缘要恢复一座寺庙，那绝对不是你一个人完成的，会有一个大队伍来帮你完成。
比如，建东华寺需要几个亿，你们说是我弄来的吗？就短短两年的时间，我哪里能弄来这么多钱呢？这不是我个人的力量所能达成的，只不过是我过去发了愿，现在机缘成熟了，许多人都来帮助我。
比如六祖，他是再来人。别人读诵了那么多遍《金刚经》都没悟道，他只听到一句“应无所住而生其心”就悟道了。但他不敢确定，于是就去找五祖印证。五祖印证他是对的，他又去隐修了十多年，经过反复印证，心里才有了把握，才有底气出来弘法。
当他出来弘法时，自然就有广东佛教界的老大——长老级的印宗法师为他摇旗呐喊：“这就是南归的六祖慧能大师。”长老一印证，一呐喊，还有谁不认可他呢？因此，真是乘愿而来，就会有很多外围的护法来帮助你成就。如果是现在发的愿，那是很难成就的。
问： 圣人大彻大悟之后，会不会发愿？
师： 真正得道的圣人是不会发愿的，否则就是一种我执了。他只会随缘做事，而这个缘是众生的众多心灵愿望聚在一起让他碰上了，他会将它视作自己的愿望，视作自己的业力，并将它付诸行动，予以实现。
就像我没来东华寺之前，已经有三个老板来恢复东华寺，但都没有成功。我来了，政府不让我走，信徒也不让我走，都要求我留下来恢复东华寺。我在这里闭了三年关，如果闭完关就跑了，实在不好向他们交代，怕伤害他们，碍于情面不好拒绝，于是才想了他们的心愿，而当时我自己并没有这个心愿。当我把他们的心愿当作我自己的心愿去努力时，很快，短短几年的时间就完成了。这的确是一种业力。愿力也好，业力也罢，反正是它推着我做这件事。
像最初我是不信佛的，也根本没想要出家，做梦都没想到自己会出家。可是到了16岁，突然有一种力量推着我出家，不出家，饭都吃不下，呼吸都困难。
出家后跟别人一比，别人都读了那么多书，学问那么高，可自己没读几年书，很自卑，于是就猛学了几年。学完之后干什么呢？这个念头一动，一种强烈的愿望就生起来了——闭关。当闭关的念头一出现，在寺庙里一天都待不住了，所以就跑到山洞里去了。结果，进了山洞就有几个居士来护我的法，所以一鼓作气闭了七年。出关后，每次都是应信众的殷勤劝请，碍于情面，被人推着一直跑到现在。
我经常说，虽然我长了满脸胡子，但是脸皮薄得很，就是不会说“不”字，不会拒绝人。来我这里真的是有求必应。我是死要面子，明明心里拒绝，嘴巴上却说不出来，这就是典型的不成熟的表现。有时候是打肿脸充胖子，没想到好多次又都是歪打正着。也的确是有这个因缘，否则聚来的人是不会得到这种出乎意料的结果的。
现在外面的几个寺庙也是如此，都是被信徒们三番五次地强拉过去。但是他们再怎么拉，我也不接庙，除非我的徒弟愿意接。我就是接了，也只会挂个虚名，不会参与任何管理。尽管如此，很多因缘还是推不掉。
我常说我这一世是来还愿的，今生我真的没有发这些愿。每次因缘和众愿来到我面前，实在推不过去时，我就对自己讲：随缘吧。这么多年都是在随缘中一步步把缘给了了。每做一件事都是一种力量推着我去做，从没有要尽一切努力去达成什么事情的想法。虽然表面上我也在努力，也在牵线搭桥，但所有的事情都是众因缘和合的结果。这可能与我学佛的时间久了，自己召感的缘分有一定关系，不同的因缘会产生不同的事物。
问： 大师您好！我在23岁之前，晚上睡觉跟死了没两样，大小便都起不来。直到23岁生了儿子之后，晚上睡觉才能醒来。还有不管晴天还是阴天，我的眼前都会出现一个绿豆大小的黑点。按我们家乡一个有特异功能的人的说法，我是遭了雷击才会眼前出现黑点。因为我前世杀业很重，罪孽深重。请问是不是这样？
师： 第三个问题完全是愚昧无知的人告诉你的。你是肝上有问题——肝郁，眼前往往会出现黑色像影子似的东西，仿佛有个纱网罩着似的，你揉一揉就好一点，一放开好像又有，这就是肝郁。
你找个中医大夫帮你舒肝和胃就好了。绝对不是你前世杀了什么人，干了什么坏事，才出现这种现象。很多人学佛以后，什么事情都拿因果来套。什么事情都赖到因果上，怎么不在自己身上找原因呢？
睡觉醒不过来，是因为你的经络受阻，你只要用右侧吉祥卧，终身都不会再出现这种情况。
问： 请问藏传佛教是不是佛的真传？
师： 藏传佛教也是佛的真传啊！佛法分三大语系：藏语系、汉语系、南传巴利语系。现在欧洲佛教把自己当作北传。不管是汉传、藏传，还是南传、北传，都是佛的心法。但是，由于佛法传到某个区域，该区域的文化，包括区域迷信都会附着在佛法的表层。所以，多数人闻到的佛法都不是真正的佛法，而是民族风俗。比如，佛教里的烧香、烧纸、呼喊等都不是佛祖传下来的佛法，但这些风俗民情已经与佛教融为一体，难以分割了。
问： 可否理解为修行的路线不同，法门不一样，但最终到达的目的地是一样的？
师： 修佛道就进佛道，修魔道就进魔道。不是一个道，怎么能走到一块呢？佛法是不共法，你是佛就是佛，你是魔就是魔。尽管佛可以包容魔，但他们是两种不同的性质。你走的道是究竟的，最后你就能获得究竟的果位；你走的道不究竟，修一段后就行不通了，或者只能成为天人。因为这个梯子只能把你送到天人的境界。而有的梯子高一些，可以把你送到罗汉或者菩萨的果位。
问： 在现实生活中，很多人都是由于事业或生活不如意，才慢慢变成了佛教徒，请问这种佛教徒是不是真正的佛教徒呢？
师： 也是真正的佛教徒。每个人学佛的因缘不同，没有原因你是不会学佛的。我出家当和尚的原因就是从小没跟父母一起生活，而是跟外公外婆一起生活。长大后外婆把我送回父母家，我跟他们合不来，于是就远走高飞出家当和尚了。这就是我出家的因缘。
虽然每个人出家或者学佛的因缘都不同，但是出家后、学佛后，慢慢地就真的信佛了。没有原因我们是不会出家的。不是因为家庭的问题，就是因为感情的问题，或者因为债务，总之有各种各样的原因。我们把这些原因称之为出家人的增上缘。
出家或者学佛之后，都会由不信到信，由浅信到深信。只有极少数人可能是为了混碗饭吃，或者把出家当作职业。但是如果他对佛教没有真正的信仰，这个职业他是坚持不下去的，这个业力他也消不了。
在寺庙里，没有信仰你是待不下去的。因为寺庙的生活非常单调枯燥，没有信仰的人待在寺庙里，会觉得像活在人间地狱一样：早上四点就要起床，永远穿着同样的衣服，名牌肯定与你无缘，帅哥美女也与你无缘，连手都不能碰（众笑）。真的！
就像我前几天骂在山上做饭的BW一样，我说：“你怎么见了你的师父总是扭扭捏捏的呢？你要是把你的师父当作师父看，当作老爹看，就不会扭扭捏捏了。”她说：“师父啊，我长到28岁还没有摸过男孩子的手呢！”我说：“那你就摸一摸师父的手吧。”（众笑）你们不要笑，这是我们童子身出家的人很现实、很难突破的问题。凡是从小出家的，都会面临这个问题，心理都会变态，这是不可否认的事实，你否认就更变态（众笑）。除非你通过修炼超越了。
我敢说我就超越了这个东西，所以我敢把手伸出来让她摸。可是她不敢，她不够这个胆量，也不够这个慧根。要是慧根够：我就摸一摸（众笑）。也许这一摸就开悟了呢！（众大笑）
心灵的扭曲必须通过心灵的方式来改变。无论你怎么否认、怎么掩盖，到最后都要面对这个问题，都要去解决它。要么你的慧根够，你就超越了，就不需要去解决了。解决不了，你就要去超越；超越不了，你就要去解决。
从小童子身出家的人和异性说话都是扭扭捏捏的，而半路出家的人和异性说话都是大大方方的。为什么你见了你的父亲不会脸红，见了你的哥哥弟弟不会脸红呢？为什么你见了一个和你没有关系的异性会脸红呢？因为你把他/她当作异性看。
为什么会这样呢？因为你身体的阴阳不平衡。什么时候你把自身的阴阳修平衡了，你就不需要外在的阴阳来平衡了。当你自身的阴阳平衡之后，你内在的两股力量就合一了，然后再和宇宙的力量进行第二次合一。
整个修行不外乎就是先让自己的身心合一，然后再和宇宙整体合一，这时候就大功告成了。你连自己的阴阳都没有和合为一，还是两股力量，又怎么能和宇宙合一呢？你必须把你身体里的两股力量合成一股，才能和宇宙的力量合一，进行第二次整合，也即所谓的人天合一、万物同体。
你们不要笑，这是一个很现实的问题。你搞不明白，或者超越不了，想入定开悟成佛，想都不要想！因为我们是欲界众生，本来就是由两性和合而成的。我们里面具备了两种欲——阴与阳的力量。这个话题我曾经专门讲过，在此就不再赘述，不了解的可以去看我的书。
问： 师父，中药治病有肝胆主魂魄之说，灵魂主宰人的意识。请问，佛教讲的灵魂和我们中医讲的灵魂是不是一样的？
师： 怎么会一样呢？我曾经打过一个比喻，（师拿出一个九层的套娃给大家看）这个套娃层层都有区别，每一层都不一样。你看每一层都是一个万行，只有藏在最里面的、最小的这个才是真正的万行。发明套娃的一定是一个开悟的人，否则他不会这样设计！用它来表法确实很方便，解决了语言上的困难。
所以，你说你开悟了，我也说我开悟了，关键是我们开的是哪一层。为什么说佛教最究竟呢？就是因为佛陀把七、八、九层都彻底打开了。很多人打坐说自己出去了、开悟了。他出去的只是第一层或第二层，里面还包裹着六七层呢，有什么用呢？我们现在是层层被缚，全部关在里面。有时候我们做梦出去的是第二层，而第三层很少能做梦出去。只有八重意识都突破了，才能破无明、了生死。
2012.9.16