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今天晚上的话题很早就想讲，只是怕你们承受不了，一直推到今天。过完农历六月二十，我就要搬到兜率天去了。在此之前，我还是想把这个话题讲给你们听一听。尽管现在你们听了可能承受不了，但以后你们会知道我的用心。
东华寺这么多小和尚的智商都很高，我是看在眼里喜在心里。包括几个女众也很聪明能干。尤其是BW，也想和我们男众比一比，我非常高兴。你想跟我比，我打心底佩服你！你们千万不要想：我不能超过师父。我一直排斥这种观点。如果学生不敢超过老师，孩子不敢超过父母，这就是老师和父母的悲哀。
你们千万不要认为孩子超过父母，学生超过老师，弟子超过师父，他们会觉得没面子，心里不舒服。没有一个父母或老师或师父不希望自己的孩子、学生、弟子超过自己，即便有，也是万中稀有。中国人自古就期望青出于蓝而胜于蓝。
看一个人的成就，不是看他个人的成就有多高，而是看他培养了多少超越他的人才，他的追随者、下一代的成就有多高。成就一番事业绝对不是一个人能达成的。一个人只能做事，但成就不了一番事业，成就一番事业需要一个团队。
几个小和尚的智商都超过我，可是为什么给人的感觉是贪图享受、自私自利、没有目标、没有责任心、没有上进心呢？有时候看到你们这么聪明，却做出这么蠢笨的事，我感到非常不好意思。我自己做错了事还不会这么羞愧，你们做错了事我反而更不好受。我知道你们内在不是这样的，甚至非常大公无私。可是，为什么表现出来的行为却显得愚昧无知呢？因为不懂得为人处世的方式方法，不会把握轻重缓急，给人造成了错觉。
为什么不懂？因为第一个阶段在家里，你们的父母没有好好教育你们，没有教你们如何为人处世。第二个阶段在学校里，你们的老师也没有教过你们如何为人处世，教的只是一些知识、技能。现在是第三个阶段，你们来到寺庙，我既是你们的师父又是你们的领导，如果第三阶段你们再碰不到教你们如何为人处世的人，这一生你们都不会再有第四次机会了！
人的一生就这三次学习的机会：家庭父母的教育、学校师长的教育、单位领导的教育。现在你们面临的是最后一堂课，最后一次机会。如果最后这堂课不给你们补上，或者你们学不会，这辈子就没有机会了！
除了没人教你们之外，还因为你们不是用自私的心来做事，不会在技巧方法上下功夫。如果你们是自私贪婪的坏人，一定会绞尽脑汁想方设法包装自己，在形式和技巧上下功夫。正因为你们的内在很阳光，所以在为人处世的时候才忽略了方式方法。但是，你的智商再高，不懂得如何为人处世，不能起用你的智商，谁会用你呢？你的智商再高又有什么用呢？
佛教有一个观点：评断一个人不能单凭他的行为。单凭行为来评断一个人，恐怕这世界上没有一个好人。因为好人往往不会在意自己的表现形式。以外在的行为来评断人，可能会冤枉好人。同样，有些坏人的手法技巧很高明，表现得很正气，你也会误以为他是个值得信任的好人。
作为你们的师长和领导，如果我看到你们身上的缺点不说，就是对你们不负责任。如果你们看到我的不足不说，就是不忠。而且你们出去就代表了我的形象，所以我看到了必须说。这是你们人生中最后一次受教育的机会，说了你们可以不改，但我一定要说。也许你们现在接受不了，但是三年、五年乃至十年之后，当你们出去独当一面时，会想起我今天所说的话。
一个人的形象在任何时候都是非常重要的，尤其是我们出家人的言行举止显得尤为重要。过去我也忽略了这些，这几年寺庙建立起来了，我出去走访的时间相对多了一些，发现言行举止特别重要。因为初次见面，第一印象就占了80%。纵然你的品质很好，你推销自己的方式错了，别人也不会接受你。而品质恶劣的人推销自己的手法很高明，别人也容易接受他。
做任何事情，我首先考虑做了不会后悔。比如，我18岁出家时，学校每个月发20块钱费用，我每个月都省10块钱寄给我外婆，那么多年一直如此。建东华寺时，我每个月给她寄100块钱，直到2007年她去世。当时我没有回去，但一点都不后悔。因为我曾经在她身上用过心，孝敬过她，当我回忆的时候，心里觉得很轻松、很欣慰，没有遗憾。如果当时不省吃俭用每个月给她寄10块钱，即便现在有能力给她再多也没有意义。
你们出家人和居士来到我身边，我对待你们的道理，和你们交往交流的方式也一样。尽管跟你们说话的时间很少，但没有一个人我不放在心上。你只要来到我身边，我都会用心雕琢你，发掘你的潜力，让你把能力和长处发挥到极限。我相信巧匠无弃材，每一种材料都有最适合它的雕琢方式，每一个部分都有它的用途，除非你不是一个能工巧匠。你们来到东华寺，每个人都在蜕变，都在脱胎换骨，只是个别人转变得比较慢。
一个人的道行好是体现在为人处世上。你对工作认真负责，做事有始有终有交代，这就说明你修行好。什么是福报？优秀的综合素质就是福报。它包括过硬的人品，较强的办事能力，精湛圆融的为人处世的技巧和方法，很强的责任心和无私的奉献精神。这几项具备了，你就有福报。没有这一系列的优良品质，哪儿来的福报？福报是实实在在的东西。你的品质和行为决定了你有没有福报。
一个人在自己的岗位上不需要怕事，事情来了去面对、去承担就好了。是你的事，你躲不掉；不是你的事，你也拉不来。有的人很怕事，不愿意多事，没事最好，有事也是退避三舍，这种人注定成不了事。一个怕事的人怎么可能成事呢？万行这种人是永远都不找事，但有事绝对不会怕事、不会躲事、不会回避事。凡是事业有成的人都不怕事，甚至是多事的人。
东华寺谁注定能成就一番事业呢？就是FX。因为他好事、多事、不怕事，喜欢管事、啰唆事。尽管他的手法不完美，但这种人到任何单位领导都喜欢，只要轻轻一扶，他就成功了。领导最痛恨的就是占着位置不做事，发现问题不说不管的人。如果一个团体里都是这样的人，这个团体怎么生存发展？但是，如果一个团体里都是爱管事的也乱了套。
所以，一个团体里怕事的人不能多，好事的人也不能多，不能让这两种人成片成势，一旦成片成势就一定会坏事。这两种人最多只能有两个，两个人成不了势，也坏不了事。但是，没有这两种人也不行。
在日常生活中如果你怕事躲事，在修行这条道路上，内心的贪嗔痴你也会懒得去清除，你会抱着无所谓的态度，有就有，没有就没有，不去管它。日常生活中的行为决定了修行中的行为，修行中的行为也决定了日常生活中的行为，和为人处世的方式方法，内外是一致的。
一个能成事的人，他对自己言行举止的要求是非常严格的，尤其是对自己的恶习会恨之入骨，必除之而后快。同样，他对身边亲朋好友的恶习也会恨之入骨，痛下杀手。所以为什么我对身边的弟子这么狠呢？对你们的缺点我确实非常痛恨，正因为爱之深责之切，才会用这种手法。实际上我是一个凡事都讲道理的人，没有道理的事我是不会做的。
小时候我外婆就告诉我：做人要忘我，做事要忘身。做事的时候要把自己的身体忘掉，不要怕累、怕脏、怕晒、怕渴、怕饿，一做事什么都不在乎才是做事忘身。所以做事的时候就要全然地投入，忘我地去做。事情做完了，该怎么玩就怎么玩，该怎么活泼就怎么活泼。
就像你们想买篮球架打篮球，我不反对。甚至你们想搞个友谊赛，花点钱，我也不会阻拦。只要对你们身心健康有益，我都会支持。因为我没有丰富多彩的青少年生活，所以希望在东华寺能形成一种活泼的氛围，我的徒弟都能有一个丰富的青少年生活。我不怕你们玩。但是，我要求你们做事的时候就要像狼一样，做人的时候就要像羊一样。狼很有团队精神，做起事来不要命，不达目的不罢休。
有时候做一些事是不能计较代价的，付出再大的代价也要做，因为不做就会影响你以后的发展，决定你未来所有的成败。所以即便遇到再大的困难，这一步也一定要突破。做事是一定要有结果的。做任何事都要有始有终，要踏踏实实地把事情做好。因为你的能力、品质、品位、风格、形象，等等，都体现在你所做的事情上。
做事不仅要讲究质量，还要讲究速度。一件事本来只需要三个月，你做了半年，你就是做得再好也算失败了。但是，事情做得再多再快，没有做成一件，也是失败。所以看一个人就看他做的事，以事来论人。做事是看结果，做人要看过程。
有的人认为自己修得很好。既然你修得好，为什么为人处世一塌糊涂呢？怎么证明你有修行呢？有修行也是体现在为人处世上。佛法最后讲的是一个“用”，在用上体现你的素质、品质、品位、形象、能力和修为。你的学历再高，腿盘得再久，不能起用，都是假的。
一个人要会做事，眼睛会管事，但不多事。事无巨细，就事情来讲，不分大小，小事也是大事，大事也是小事。问题往往出在小事上。因为大事是原则性、方向性的，谁都不会犯错，对手往往是从小事上来攻破你。
一个会做小事的人就会做大事。既然你现在在做小事，为什么不先把小事做好呢？你说：“我不想做小事，想做大事。”小事你都做不好，都不愿意做，让你做大事，你更做不了。做事要用心，要有胆识、气魄，敢于承担。你敢担当，敢要多大的舞台，我就给你多大的空间。尤其是想成佛作祖，没有强健的体魄、超人的胆识和气魄，不敢担当，怎么可能呢？
小聪明是不管用的，古人讲大事难事看担当。我不怕你们做错事，就怕你们有事不敢担当。我有一句座右铭：不会做事，做错事，是你的能力问题；不做事，是你的人品问题。一个人到任何地方都要做事，要对得起一日三餐。所以我不允许你们不做事，但能接受你们做错事。
你们这些小沙弥犯点错误是正常的，大家都在学习阶段，都不是圣贤。古人讲，在修行途中为贤，到了目的地为圣。现在大家连贤都称不上，五戒十善守好了才算贤人。大家问问自己，你守好了吗？
一个人的品质如何、能力如何，就看关键时刻能不能顶一个人用，能不能派上用场，会不会掉链子。平时没事的时候，你说你多么能干，人品多么过硬，有什么用？今天XM老和尚有资格住在禅堂里清修，就是因为当年他为东华寺立过汗马功劳，在关键时刻一个人顶几个人用，帮我度过了最艰难的时期。
一个人想成事，必须不停地做事，只有这样才能把自己锻炼出来。我们不是为了做事而做事，而是为了成长而做事。我建东华寺不是为了当方丈，而是为了成长。实际上我建东华寺成长的速度，比我闭关七年成长的速度要快十倍！因为建寺要接触社会上各个层面的人。尤其在筹集资金阶段，我必须说服人家接受我的观点，在灵性上给予指导，这样人家才会支持我。
我18岁出家的时候，一个我尊称他为大哥的人告诉我：“万行，你大哥我走一辈子江湖，送你两句话：有毒的不吃，违法的不干。所以我活得很潇洒。”这是他的名言，也成了我的座右铭。
有些人遇到什么事情都不表态。不表态不一定是没有主张，而是想让张三说他好，李四也说他好，张三、李四他都不想得罪。想取悦两个人，让两人都说你好是不可能的，结果哪一个人的心你都得不到，两个人都不信任你。所谓忠诚，并不是你对张三忠诚，对李四也忠诚。你在谁手下就对谁忠诚，最后大家都说你忠诚。你的态度不明确，立场不坚定，谁都不敢重用你。关键时刻你模棱两可，不表态，不挺身而出，你的人品已经暴露无遗！
任何时候都不要坐在两把椅子中间，你在谁手下就对谁负责。你在万行手下，就一心一意对万行负责。明天你离开万行，到一行那里，也一心一意对一行负责，万行会非常认可你的人品和能力。一心一意会得天下，三心二意会失天下。一个人在关键时刻不计较个人得失，这就是他道德人品闪光的时候，只有这时候才是他的品质真正发挥作用的时候。
在我20岁的时候，一位老大姐问我一句话：“万行法师，你是想得到一个人的认可，一个人的喜爱，还是想让大家都认可你、喜欢你？”我犹豫了几秒钟，说只要一个人认可我、喜欢我就行了。她马上说：“万行，你可以走江湖了！就这一个答案，你就可以走江湖了！”我知道这个说法是对的。
一个人不要想着让所有的人都认可你。谁用你，你就对谁负责。谁是你的领导，你就对谁负责。你得到了这个领导的认可，将来再做其他人的手下，你也会对这个领导负责。到了第三个领导手下，你还是会对他负责。最终的结果是你对每一个人都负责。如果你在一个领导手下，却想对大家都负责，这就是对领导不负责。到了第二个领导手下，你又想对所有的人负责，结果你对第二个领导也不负责。以此类推，最终你对谁都不负责。
一个人成功的标志之一，是无论从物质上还是精神上，都能让追随他的人感到踏实。用佛教的话来讲，衣食住行有保障，生老病死有保障，这就是你当领导的成功之处。一个领导带领一个团队，首先要把自己的思想观点、方式方法亮出来，让大家看清楚，适应的就留下，不适应的就另谋高就，最后臭味相投的就留下来了。不怕人走，就怕你不亮出自己的标杆。
我是个爱憎分明、率直坦荡的人。你喜欢就跟我一起共事，不喜欢就离开。我不会把自己伪装得让你产生错觉，然后跟我一起共事，越共事越发现不对劲，最后把我一脚踢开，还骂我是伪君子。
我采用的不是这种方式，任何时候我都是“一丝不挂”，非常真实地站在你面前。所以我的朋友都是一二十年的。我很少交朋友，一旦有了朋友都是生死之交。任何时候我都表明态度，阐明观点，从来不会模棱两可。模棱两可只会给人造成错觉，害人害己。但是，真正大智慧的人，你是迷惑不了他的，模棱两可的招数只能迷惑中下智的人。
如果你们有智慧、有经验，看我的人生，看我的佛学思想，就会知道我是一个非常健康、非常阳光的人。敢敞开自己的心扉，不怕别人看清自己，从来不需要伪装。所以，听其人不如见其人，见其人不如与其共事。
有的小和尚急于求成，对自己要求过高，所以表现得非常急躁，容易激动，总是皱着眉头。这种人碰到一点困难就被考倒、打倒了，不会主动去克服困难。如果两军对阵，他就自动撤退了。因为他内心没有承载力，顶不住两军对峙的压力，光是内耗就把他耗死了！更不要说对方出奇兵了。不像万行，遇到困难障碍一定会想办法克服突破，把事情做成，绝对不会因为遇到困难障碍就气馁放弃。
你们这些小和尚都很有志向，都想成佛作祖，成为一个宗教家、一个灵性导师。既然如此，你们必须明白：宗教任何时候都是为政治服务的。一个宗教家首先是一个政治家，一个政治家首先是一个思想家，只有成为一个思想家才有可能成为一个政治家和宗教家。要想成为其一必须具备其二其三。这三家必须在你身上达到完美，你才能成功。
如何集三家于一身呢？必须通过几十年如一日的阅读、观察、思考和灵性修炼。没有长时间大量广泛的阅读，哪里来的知识？没有知识，如何判断识别事物？藏地很多活佛、仁波切每天都是七八个小时，甚至十几个小时的阅读量，而且一二十年坚持不懈。
这些人一旦开始弘法，就是横空出世，像宇宙中的一道闪电，可以惊动三界内外。对他们这种脚踏实地做学问、锲而不舍的精神，我非常钦佩和赞叹。以你们的智商，如果也能拿出这种学习精神，十年、二十年下来，你们也会前途无量！
2012.6.27