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今天我给大家说说我学佛路上的六位师父。
我出家之前皈依过印恭老法师，他是我的家乡人。我的剃度师父是安景法师。我的第三个依止师父是若辉老和尚。第四个依止师父是空有老和尚。第五个是西藏的拉蒙上师。第六个是湖北大别山的至炼师父。
现在回忆起来，前三位师父只会顺着我，哄着我，他们手中没有宝剑，不敢“杀”人，没有让我真正受益。而后面三位师父从来不会顺着我、哄着我，他们手里拿着宝剑，有多大劲就用多大的力量砍下来。真正让我脱胎换骨的就是后面这三位师父。
我很容易与前三位师父沟通，觉得跟他们很有缘，我们很容易达成共识。他们一出招我就知道，他们出第一招，我就知道第二招。而后三位师父，我觉得跟他们无缘，没有一次能沟通，他们说的话我从来都不理解，听不懂他们在说什么，不知道他们葫芦里卖的什么药，用意何在，他们出的招我从来都接不住。
现在想起来，与前三位师父所谓的很有缘，这个“缘”字是要带双引号的，这种缘对修行而言等于无缘。而后三位师父，尽管他们出的招我都接不住，但万行很幸运、很聪明、很有福报，不管他们怎么对待我，对我采用什么手段，我都全然接受。他们说什么，我就去做什么，从不反抗。事后证明他们都是对的。
有时是一年之后，我在生活中忽然悟到一个道理，才明白这个师父让我这么做是对的。有的是过了三年五年，在生活中忽然有所触动：哦！原来师父当初让我那么说、那么做是有道理的。也许还要过二十年、三十年、五十年，我才能验证后三位师父对我说的一些话，教我的一些方法和手段。也许这一生我都无法完全了解后三位师父在我身上所用的一些手段和方法。
虽然直到今天，后三位师父的许多手法我还不理解，还感受不到它们的益处，但实际上在我对佛法的理解和我的为人处世中，他们的方法已经潜移默化地让我深受其益了。若不是后三位师父手里拿着宝剑对我使劲地砍，使劲地斩，恐怕不会有我今天的格局。
所以曾经有一段时间，我对后三位师父生起了无比的感恩之心。我认为他们已经是圣人，用的是圣人的手法，而且他们的手法一模一样，都让我深深地感受到佛法面前无人情。而前三位师父用的是有人情味的手法。我想，或许在某个阶段我需要这种有人情味的人来和我打交道，需要这种人情的手法。而另一个阶段才需要圣人来和我打交道，需要无情的手段。
我跟这六位师父都一起生活过，而不是只见过面、打过交道。而且他们的风格我都继承了，也都用到了我的追随者身上。所以，我既有前三位师父人情的手法，也有后三位师父圣人的手法。当然，只有当你达到某个高度时，才会用这种无人情的手法。当你还没有达到那个高度时，佛法是有人情的，是用人情的。
所以现在我在接引众生时，这两种力量同时在我身上，让我犹豫。看到对方承受得了时，我就用后三位师父的手法；看到对方承受不了时，我就用前三位师父的手法，让他们感到我们彼此很有缘，每一句都能沟通，你说上句，我就说下句，很少采用后三位师父的手法。因为他们的手法会让你感到彼此没有一点缘，完全无法沟通。
实际上我的六个师父是在不同的阶段碰到的，不是按顺序碰到的，也不是我修行高了以后才碰到的，我不是按时间顺序来说。印恭、安景、若辉这三位师父，用凡夫的思维去想，我跟他们真的很有缘，相处得很融洽。空有、拉蒙、至炼这三位师父对我都是蛮不讲理，我跟他们总是无法沟通，但他们确实让我脱胎换骨。
希望今天讲这六位师父与我之间的因缘，对大家会有新的启发。
2012.3.21