下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
普慧法师： 大家下午好！今天感到很意外，没想到来了这么多人。我们原以为桌子会太多，早上还撤了几排，没想到挤得满满的不够坐。但愿以后天天都能如此！
我们组织大家利用下午两个小时的时间共同学习，是希望大家能共同进步。大家在一起学习，会形成一种学习的气氛、一种力量。对于凡夫而言，环境非常重要。我们都知道孟子之所以成为圣人，是因为他有一个伟大的母亲，是他母亲“三迁择邻”成就了他学习、成长，乃至成圣的环境。我们不是一定要成为圣人，但是作为学佛的人，尤其是作为出家人，一定要具备知识和素质。古人说“千军易得，一将难求”，因为一将就顶得上千军万马。
但是，一个人的素质不是单方面的，而是综合性的。师父常说，一个人只有具备了综合素质，才算得上是一个人才。而在综合素质之中，知识就占了一大部分。知识就决定了我们的素质，决定了我们的能力，决定了我们的人品。因为一个有知识、有能力、有素质的人，一定是一个有人品的人，也一定是一个有人格魅力、有吸引力的人。
我们之所以没有这些吸引人的素质，是因为我们不具备方方面面的知识。我们学佛的人都想开智慧，实际上智慧不是突然开的，它是通过知识、经验的积累再积累，沉淀再沉淀，当达到一定程度时才会产生。而我们很多人，包括我自己，在一开始学佛的时候，都走入了一个误区，只想开智慧，不想学知识，以为知识没有用，一定要开智慧才有用。
我们很多人以为智慧是靠打坐得来的，只要打坐就能开智慧。但是，当我们的知识和基本素质不够时：第一，我们开不了智慧；第二，即使开了智慧也不会起用。因为当你有了智慧，想起用时，一定要有知识，有了知识才能将你的智慧发挥出来，让他人受益。
师父曾无数次地说过，作为一个出家人，首先必须具备知识。我们要想普度众生，要想完善自己，没有知识是寸步难行的。特别是作为法师，将来是要坐到台上去讲法的，我们必须具备渊博的知识，最基本的，必须具备佛教的知识。但是，现在我们什么都不具备。我不知道别人如何，我自己是不具备的。怎么办呢？只有靠自己平时去积累。
知识不是在短时间内能获得的，素质和能力也不是在短时间内就能提升的，就像古人说的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，要靠平时点滴的积累，不断地坚持，最后才会有收获。
目前，我们这个学习班可能还办得不够好，但是，只要我们坚持不懈地学下去，日积月累，相信将来我们都会受益、都会有变化。下面就请师父为我们上第一堂课。
上师： 既然我们办了学习班，这就是东华书院的前身或者说序曲，将来是要写到东华寺的历史里的。今天讲课的录音、照片，MZ，你都要存档。也许十年二十年后再看今天所做的，我们会觉得太不专业了，甚至会觉得可笑。但是，凡事都有一个开始，都有一个完善的过程。
实际上，目前我们办学的条件已经具备了，我们这里什么样的人才都有，都是现成的人才。比如，刚刚剃度的MJ，还有LY，都是精于教学的，为什么你们执事不向她们请教呢？你向人请教，没有人会看轻你、嘲笑你，这不仅不会降低你的形象，相反，还会抬高你的形象。为什么你们不懂，又不好问呢？为什么把脸面看得那么重呢？我们都是小人物，没有必要活得那么累，只要真实就好！
为什么我这么真实呢？因为我不喜欢做一个分裂的人，不愿意让我的内心世界存在两股力量。我宁愿保持一股力量，高兴的时候就百分之百地高兴，哭的时候就百分之百地哭，发火的时候也是百分之百地发火。但是，我不会停留在一种状态里，过去就过去了。
办这个学习班，包括未来的书院，我想以八个字作为我们的办学宗旨——藉教悟宗，学修合一。光修行不学习不行，光学习不修行也不行，要学修合一，也就是儒家所讲的知行合一。“藉教悟宗，学修合一”是我们办学的方针，也是将来东华书院的校训。
出家人是要讲经说法的，但是在我们东华寺的出家人中，目前能上台讲法的还找不出几个。出家人必须有一技之长，如果你在东华寺没有一技之长，出去以后受人歧视，我会很难受的。因为你们就代表了我，代表了我的脸面。如果人家尊重你们，我会感觉很荣耀、很欣慰。
出关十多年来，尤其是最近几年，我都是抱着感恩的心在做事、在与大家相处。幸运的是把东华寺建起来了，我的几本书也按计划讲完了。
刚才你们讲到，在座的和尚都不及我的百分之一、千分之一。虽然这是你们谦虚的说法，但是我仍然觉得这是我的悲哀：一个真正成功的人，是让追随他的人也像他一样成功。如果他是老板，就要让追随他的人将来也当上老板；如果他是佛，就要让追随他的信徒也成佛。否则，他永远当老板，追随他的人永远是员工，他永远做佛，追随他的信徒永远是凡夫，这将是他最大的悲哀！
如果大家听课的兴致真的很高，我也会主动加入讲课的法师之中。我计划等到了尘阁开工，观音殿女众道场设计出来之后，就搬到“兜率天”去。如果我继续这样下去，只不过是个方丈而已。但是，如果我按计划搬到兜率天去再奋斗十年，我将会脱胎换骨。我有足够的把握不仅在佛学上再上一个台阶，在修证上、身心上也会有一个大的突破。
因为本来我是每小时跑一百二十公里的，这些年来为了拉你们跟我一起跑，我只能降下速度每小时跑八十公里。这样跑了十年，我很累。而你们原来是每小时跑五十公里，因为我拉着你们，你们也跑了八十公里，你们也很累。当我把你们放下时，你们解脱了，我也恢复了我的速度。本来每小时一百二十公里的速度对我来说是很轻松的。
过去我对你们的期望太高了。我不能再因为你们不进步、不学习而烦恼了，也不能因为你们不跑而停下来等你们。正因为看到大家这么懈怠，我才为自己的行为找到了依据：成佛是不等人的。你们不成佛，我是要成佛的。
真的有一天我回来度大家时，你愿意上船就上，不愿意上我也没办法。本来我们出家人就是自己修证自己，然后再弘扬佛法、普度众生。但实际上修证自己和普度众生是分不开的，要想修证自己就必须普度众生，只有在普度众生的时候才能完善自己。
作为出家人，如果你没有雄心壮志，是不可能成佛的。什么是出家人的雄心壮志呢？就是成为佛的使者、成为佛的化身、成为佛的代言人，像佛一样把佛法传到五大洲。当初，释迦牟尼佛说：“我要把我的思想弘遍五个方位。”
为什么我们佛教的教旗是五种颜色呢？佛教传到今天已有两千五百多年的历史，从有僧团开始就有了佛教的教旗——五种颜色的旗子。当时并没有五大洲、四大洋的说法，释迦牟尼佛只是说他要把他的思想传播到五个方位去，五个方位就是今天的五大洲。
作为出家人，你有责任和义务让追随你的人明心见性、超越三界。尽管目前你做不到，但是你必须清楚你的方向，明白你的任务就是干这件事的——把佛法推向五大洲，让追随你的人明心见性。无论结果你是否能做到，你都必须朝这个方向努力。我经常跟大家说一句话：你不会做事，是你的能力问题；你不去做事，是你的心态问题。
有时候，我很羡慕你们在座的出家人和信徒，因为你们这么年轻，你们碰到的师父，这个家长也这么年轻。我们的年龄只相差一两岁、三五岁，完全可以当作朋友、同事来对待、交往，你们想说什么就说什么，想闹也可以随便闹。而我碰到的几个师父都是年长的，彼此的年龄相差太大了，我只能把他们当作师父、当作佛来恭敬、供奉，而不能当作朋友、同事、伙伴来交流、交往。
实际上，我是非常渴望我的弟子能反抗我的，我最瞧不起的就是百依百顺的信徒和弟子。你要是敢反抗我，而且把我反抗倒了，说明你超过了我，那我就有干头、有出路了！在所有的徒弟当中，我最欣赏的就是WA，因为他是最不认可我、最不服我的，而我却最看好他。
我始终认为百依百顺的孝子贤孙是没有出息的。他说的很多话都是我的意思，但他偏不用我的话：我用你的意思可以，但我要改个词，换一种表达方式。这就是他的本事——我用你的思想，但不用你的语言。实际上，哪一代祖师创立的思想都是佛的思想，但用的都不是佛的语言。
我知道，在不久的将来我会有知音。为什么那么多人崇敬过去的祖师，爱看他们的传记和语录呢？当时的祖师们苦于没有知音，就不停地“抛绣球”（写语录）。随着时间的推移、时代的变迁，他们的知音就逐渐出现了。我们经常读的《竹窗随笔》《指月录》《宗镜录》等，都是祖师们抛出的“绣球”。他们知道不能等到遇到了知音才讲，没有遇到知音就不讲。
凡夫总喜欢拿看得见的来说事说问题，实际上很多看不见的也存在问题。比如，我们东华山就有很多看不见的生灵。一个信佛的人，尤其是一个信因果的人，不能仅仅只信一半。既然信，就要全信，否则你就不是一个真正有信仰的人。你相信有凡夫，就必须相信有圣人；你相信看得见的，就必须相信看不见的。
这十年来我是怎么成长的呢？就是通过不停地做事、不停地接触人。我由衷地感叹我当一年的和尚比你们当一辈子的和尚听的、看的、想的、学的、悟的还要多，进步还要大。可是有什么用呢？你们怎么可能像我这样做呢？你们个个都想成佛，却不按成佛的路子去努力。
我反正是要成佛、要当祖师、要把佛法推向五大洲，让追随我的人超越三界的。你们不这么想，我是这么想的，我也一直是这么努力的。我不这么做，就有愧于追随我的人、有愧于我的信仰。我这样做了，结果达不到，当我死的时候，我也是欣慰的，也会含笑而去。
就像信徒给我的钱一样，给我一百块，我就能做出一千块的工程。人家建一座大雄宝殿要花一千万，我建一座大雄宝殿只花几百万。为什么差别会这么大呢？因为层层转包，他做甩手掌柜。而我是一年365天，265天都盯在工地上，跟包工头一起吃、一起住。所有的材料都是我自己去找的。我到各家材料店去打听价格，找到最价廉物美的东西，谈好价格之后，再告诉包工头按这个价格去这家店买材料。我跟包工头说：“我已经跟这家谈好价钱了，你不必再打听其他家的价钱了。你再去找其他家，也不可能谈到我这么便宜的价钱，不信你去问几家。”包工头果然去问了几家，发现真的谈不到更低的价钱。
难道我不知道做甩手掌柜很清闲自在？难道我不知道放下很轻松自在？你腰包里有多少钱，你很清楚；你的家底有多厚，你很清楚；你的手能提多重的重量，你也很清楚。更清楚的是你知道自己想干什么。如果我也做甩手掌柜，怎么可能有今天这么多的感悟呢？又怎么可能有这几本书的出版呢？
当初建寺的时候，我只有两万块钱。包工头一再问我：“大师，你有没有钱？”我说：“放心，我什么都缺，就是不缺钱！”然后我就告诉DH：“你在山上看着家，我下山去化缘。”当时包工头已经开工了。第一次我就带了十万块钱回来。那十万块钱是用绳子捆着的，我把它交给DH。DH拿在手里看了又看，说：“我第一次拿这么多钱！”
当初刚出关的时候，谁知道万行呢？那时候我一年不止讲三百六十堂课，有时候一天就讲三四堂，上午讲一堂，下午讲一堂，晚上讲一堂。一个人也讲，两三个人也讲，十几个人也讲，一讲就是两个小时。这样连续讲了几年，把万行讲出名了，讲出了一座东华寺！东华寺到目前为止总投入两个多亿，就是这么讲出来的。
所以，一个人要做事，就要把腰弯下来好好地做事。你不要又想成佛、又想发财、又想受人尊重，还不愿意把腰弯下来，像个做事的样子。你只要真做事，是有人看着你、注意你的。你做任何事情都是给知音看的。他不是你的知音，你怎么做、怎么希望他理解，他都无法理解，你也不需要他的理解。他和你不是同一个层次的人，跟你臭味不相投，他永远也无法理解你。他是你的知音，他也不需要看，你就是什么都不做他也理解。所以你要清楚地知道你想要什么，你想做什么。
在座的没有一个是弱智，大家的智商都差不多，现代科学也证明我们每个人的智商相差甚微，就是圣人与凡夫之间也是如此。既然如此，为什么在这个人身上会体现出圣人的品质和风范，而在那个人身上却体现出凡夫的劣根性呢？因为做人做事的理念和方式方法不同。
做事就是做事，是一定要有结果的。而做人是看过程的。做事光有结果还不行，还必须是最佳的结果、是精品。什么叫精品？又快又好又便宜，而且是精心制作、精益求精的上乘之品。就像看到今天的东华寺，几个主要功德主和当初帮我们规划设计的专家们都感到很欣慰，他们感到当初他们所做的事情是很有意义的。
谁也不愿意把钱给一个没有理想、好吃懒做、一事无成的人，谁都愿意把钱给一个有能力、愿意付出、积极上进的人。谁愿意让自己的钱打水漂呢？谁愿意自己的力量白费呢？既然大家这么认可你、尊重你、高看你，你是要拿出实际行动的。你没有一点优点长处，别人怎么会高看你、尊重你、抬举你呢？
为了让你们学习，我在你们面前表现得非常世俗、非常市侩。我很明确地告诉东华寺的常住：你能帮我解决问题，我就高看你、就捧你；你不能帮我解决问题，我对你就视而不见、就轻视你，连话都不跟你说。为了让你们进步，我不顾师父的形象，用这种方式展现在你们的面前。但是，你们不懂我的用意，还是没有反应，怎么刺激都没有用！你们真的是看破了，放下了，超脱了！
在我内心，我看了24年的佛教和尚，可以说是阅和尚无数。就像我父亲所说的那样，没有几个和尚是可以放心地托付终身的。而且，他不负责任还有充足的理由证明他的行为是对的。他最喜欢说的就是：“你没有看破，你没有放下，我看破了，我放下了。”
什么叫看破？什么叫放下？真正的看破，真正的放下，是不在乎一切流言蜚语、诋毁毁谤，丢掉一切担忧恐惧，看破一切得失，放下一切顾虑，一定要把自己该做的事情做成。前段时间我不是发了一条微博告诉大家什么叫放下吗？放下不是让你放下手中的金钱，而是让你放下心中对金钱的执着；不是让你放下手中的权力，而是让你放下心中对权力的执着。你执着什么，就在心里放下什么。
很多人没有当官、没有钱财，但他们比谁都贪。而很多有成就的人，拥有很多钱财和很高的权势地位，但他们心中一点都不贪，他们的境界比我们这些所谓的修行人还要高！
在我们家三兄弟之中，我的智商是最低的，反应是最迟钝的，但我是最有毅力的。我决定做一件事，就会一直做下去，选择一条道路，就会一直走到黑。我的理论是与其挖十口井，不如一口井挖到底，肯定能达到地下河。人怎么样都是活，好吃懒做也是活一辈子，勇猛精进也是活一辈子。但是，用后一种活法，你的生命会很充实、很丰富、很有价值，你会受人尊敬、受人爱戴。
按目前我所拥有的，我应该可以满足现状了。但是，我不仅不满足于现状，而且准备放下大家对我的追随，放下所拥有的一切，归隐山林，重新回炉，进行第二次的锤炼和锻造。我给自己制订了一个十年计划，准备到兜率天去修学十年。
如果你们真的有这个理想、有这个抱负，能继续跟着我学习，十年之后，我们就是很好的同事、很好的伙伴。而且我非常自信，十年之后下山，我是一种什么状态。无论我的心态，我的人格修养，还是我的佛学素养，绝不会像现在这样。一个人十年做一件事，哪有做不好的？我非常渴望你们在座的都能跟我一起再努力十年！
我们出家人吃得再好，也就是萝卜白菜豆腐；吃得再差，还是萝卜白菜豆腐。吃的用的对我们来说已经没有意义了，我们唯一可以追求的就是知识、智慧、精神。
按照我的规划，将来准备把放生池建成一个大广场，地下就做车库。观音殿那里建一座可以容纳一百人左右的女众四合院。狮子山后面的花生地、甘蔗地建成一个五百亩的月亮湖。月亮湖的对面，也就是弥勒佛的肚皮下，建一座居士林，也是敬老院。再把你们女众住的“别墅”推掉，在苗圃地上建书院。按这样的规划，东华寺将是一座非常完备完善的寺院。
对每一个常住东华寺的出家人，包括常住的居士，我都在心里反复地看、反复地推敲，看你们是什么材料，用什么方法雕琢你们，怎么用你们。我要把你们的潜能完全挖掘出来，发挥到极限。
但是我不敢出手，你们太在乎面子了，我怕你们面子太薄，承受不了。为什么你们这么在乎面子呢？因为你们一无所有，唯一拥有的就是面子。面子算什么东西啊？它不值钱！真正值钱的是你发心后所做的业绩，你把业绩摆在大家面前就足以说明问题。
一个人成事是因为四个字——轻、重、缓、急把握好了，一个人坏事也是因为这四个字——轻、重、缓、急没有把握好。每个成功的人在他成功之前都犯了很多错误。你们记不记得我曾经跟你们说过什么是成功的人？就是犯错误最多而又锲而不舍不放弃的人。他不放弃，就成功了。
你们知道我犯了多少错误、做错了多少事？但我还是不停地做。就像打拳一样，打不中就不停地打，不停地出拳。你出一百次拳，只要一次击中，你就成功了。你不要指望出十次拳就能击中十次，没有那么便宜的事。在你没有成为高手之前，你出一百次拳可能就击中一次，一旦你成为高手，每次你都能击中。
我们执事要知道什么叫仁慈，什么叫负责任。不是你给了对方方便就是仁慈，我对你狠了就不仁慈。佛教不是说“方便出下流，慈悲出祸患”吗？所谓的狠是我对你负责任，这才是真正的爱。就像你们信徒一样，你们对我负责任才是真正的爱我。你们所谓的爱我，但对我不负责任，那能叫爱我吗？只有为对方负责任才是真正的爱。
居士做事都是往我们和尚脸上贴金，他们做再多的事，这个金他们是得不到的，所有的成功成就都归我们出家人。今天东华寺这么多的光环都落在我头上，但那真的不是我的能力。我只不过是一个代表、一个代言人，真正做事的，是我后面的人。凡是看得见的都是在受看不见的主宰，凡是看得见的都是看不见的形象。但是，人家辅佐你，你自己要成器，要有理想、有抱负，让人家觉得：我帮他是值得的，未来会更值得，我的付出是不会白费的。
二十年前，一个老居士认为我将来能成为一个法器，能为佛教做一点事，于是每个月给我20元钱支持我，让我好好读书。在我还一无所有、什么都不是的时候，她就肯定了我。我一直把她对我的厚望放在心里，觉得这份期望很重，我不能让她失望，不能让她觉得自己看走了眼，而要让她言中。于是我带着这种心情、这种心态努力了二十年。一个人在一个领域默默地努力二十年，怎么可能不成为专家呢？
只要你们待在东华寺，做执事就是最好的待遇。为什么呢？这是做给后人看的。你们在座的，包括年轻的沙弥，将来都是要做执事的。你们做执事，不要想着你是领导，好事都是你的，光环都是你的。你必须有足够的心理准备：光环、好事都是下面人的，坏事都由你来承担，你就等着来挨骂就好了。你用这种心态来做事，结果好事都是你的，光环都是你的。但是，如果你换一种方式，结果就截然不同，倒霉的事都会落到你头上。
按现在这种每天晚上一个人演讲的方式，你们的成长太慢了！要换方法，可以一个晚上七八个人上台讲，一个人讲几分钟，这样就不会三四个月每个人才轮到一次。你们完全可以用快速演讲的方式来锻炼口才。
当初我的口才和你们一样，上台根本无话可讲，让我讲三分钟都讲不了。为什么人家能不打草稿，一讲就是几个小时呢？就是因为讲多了。还有就是看书看多了，有素材。观察、思考多了，得到了启发。
你们是宁愿头脑闲着也不用它，宁可心里长草也不把它拔掉。如果把草拔了，戒定慧不就种上去了吗？杂草就是贪嗔痴。我们心灵的空间不是贪嗔痴，就是戒定慧；不是戒定慧，就是贪嗔痴。这个屋子只有一个空间，不是装红木家具，就是装破烂家具，放了一样东西，就不能放另一样东西，同一个时间里只能放一样。
经常有人问我：“师父，你是不是生我的气了？”我每天的工作量这么大，哪有时间生你的气啊？我要是生你的气，那真是你的造化了！我在跟你说话的同时，还在思考其他问题，还在领悟我所读的书，还在想寺庙的事情，但这并不影响我跟你交流。因为我通过严格的训练，已经把万心变成了一心，现在足以把一心变成万心。
我们训练的方式是把一心变成百心，百心变成千心，千心变成万心，然后再把万心变成千心，千心变成百心，百心变成一心。也就是先合，然后再分。要分，就必须先合；要散，就必须先专。只要专注之后就能分散。为什么你现在不能一心多用呢？你没有合，怎么可能分呢？你要先达到多心一用——高度的专注之后，才能再分。
希望大家都能把心静下来好好地修学。将来你想要多大的空间，现在就必须投入多长的时间，这就是以时间换空间。只要东华寺不出花和尚、假和尚，东华寺的和尚不违法，不影响东华寺的形象，那就是以平安换高度。今天跟大家说了这么多，目的就是想跟大家说这二十个字——“藉教悟宗，学修合一”“以时间换空间，以平安换高度”，这就是我们东华寺的发展战略。在未来的修学和管理上，我们会越抓越紧。
既然你们几个执事发心了，就要把这个学习班办好。既然做了，就一定要把它做好，没有做不好的事。现在东华寺什么都不缺，缺的就是你们这些和尚、执事的发心！
2012.3.19