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第一章

我们为什么需要审美

黑格尔说过:审美带有令人解放的性质,它让对象保持自由和无限,不把它作为有利于有限需要意图的工具……在审美状态中,人的社会的分裂状态得以修补,物质和形式、有限和无限、必然和自由等一系列相割裂的现象重新统一在一起,人们在审美的天地中看到了一个完美的世界,他们的感觉及社会关系得到了和谐与自由的发展,而独特个性也得到了充分的肯定,因为审美的国度是自由的国度,审美的王国是人的全面解放、发展的王国。

在《1844年经济学——哲学手稿》中论述美与美感的本质的时候,马克思提出了著名的“美是人的本质力量对象化的观点” 。并指出人与动物的根本区别就在于:动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行创造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也按照美的规律来塑造。

人自出生之日起,注定要受到各种各样的限制,无法满足自己的各种要求,无法施展自己所有的聪明才智,无法得到解放,即无法全面实现自己的本质力量。人之所以为人,主要表现为他与其他人一起在摆脱各种限制的过程中,创造了文明、创造了社会、并创造了对人自身的限制,同时也创造了人自身摆脱各种自然限制和社会限制的能力。人的一生,就是不断地突破限制,解放自己、实现自己,从而面临更高层次的限制,在更高层次上解放自己、实现自己的不断循环过程。人类孜孜以求的美,就产生于人自身的解放,产生于人类实现自己的聪明才智、实现自己本质力量的过程和结果。从这个角度来说,黑格尔的美学理论其实是马克思主义实践论美学观的主要源头。 9fARTnY8T71l0OY6Apk1+SnKN6Rqk4imtgTXxhIsMigj+EfFOIOwI0kzJOPOFfRd

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