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黑格尔说过：审美带有令人解放的性质，它让对象保持自由和无限，不把它作为有利于有限需要意图的工具……在审美状态中，人的社会的分裂状态得以修补，物质和形式、有限和无限、必然和自由等一系列相割裂的现象重新统一在一起，人们在审美的天地中看到了一个完美的世界，他们的感觉及社会关系得到了和谐与自由的发展，而独特个性也得到了充分的肯定，因为审美的国度是自由的国度，审美的王国是人的全面解放、发展的王国。
在《1844年经济学——哲学手稿》中论述美与美感的本质的时候，马克思提出了著名的“美是人的本质力量对象化的观点”
。并指出人与动物的根本区别就在于：动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行创造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。
人自出生之日起，注定要受到各种各样的限制，无法满足自己的各种要求，无法施展自己所有的聪明才智，无法得到解放，即无法全面实现自己的本质力量。人之所以为人，主要表现为他与其他人一起在摆脱各种限制的过程中，创造了文明、创造了社会、并创造了对人自身的限制，同时也创造了人自身摆脱各种自然限制和社会限制的能力。人的一生，就是不断地突破限制，解放自己、实现自己，从而面临更高层次的限制，在更高层次上解放自己、实现自己的不断循环过程。人类孜孜以求的美，就产生于人自身的解放，产生于人类实现自己的聪明才智、实现自己本质力量的过程和结果。从这个角度来说，黑格尔的美学理论其实是马克思主义实践论美学观的主要源头。