《礼记》云：“建国君民，教学为先”，一切的教育又以家庭教育为基础。《弟子规》集中国数千年家规、家训之大成，具体列举出为人子者在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范。是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。人一生，与我们最亲密的地方，就是我们温暖的家。所以自古以来，老祖宗就非常重视我们的家庭教育，因为家庭教育是一切教育的根本。

人一生，将来能否成就，家庭教育就至关重要。家庭重视了教育，我们的子弟，才能好好地学习。那么，我们家庭教育，首先应该重视什么呢？就是重视品德的扎根。一个人一生有良好的品德，将来才能在世间立身行事，不偏差做人的基本原则、原理，才能做一个好人。

所以，我们翻开历史，源远流长的文化，首先重视的就是家庭伦常。那么在家庭伦常当中，尤其重视的是我们的孝道。孝道如何来开显呢？我们再深入地来探讨，就是从家道、家规、庭训。所以过去的人都有家谱，从家谱里头，我们可以探寻、追根，查到我们家庭它是有祖训的，为什么它能代代承传？就是有家庭的教育。

那么家庭教育确实这么重要吗？确实是非常重要。我们回忆小时候，父母、爷爷、奶奶对我们的教育，我们所看到的，经常是以身作则，做给我们看。所以我们小时候就能在耳濡目染底下，接受老一代的长辈为我们演述人一生应该如何来处人处事。做人的道理，从小就可以建立起来。那么我们反观当今社会结构，这样的情形，已经少有见到了。

我们也可以想像、回忆，我们小时候，确实家里的每一个成员，都非常热爱我们这个家，平常我们都会以家庭为重。做任何事情，一定会想到父母，想到我的家族，想到我的家业，所以家风、家道，它就可以代代承传。

我们从历史上，从孔老夫子、从范仲淹、从曾文正公，我们可以看到，他们的家族延续到今天，仍然非常兴盛，那么这也告诉我们家庭教育的重要性。

回想我小时候，我看到家里的厅堂，上面高挂着“四知堂”。一二三四的“四”，知道的“知”，“堂”就是厅堂的堂。在我识字以后，每天我会仰望着“四知堂”，心里老是在盘算着，“四”代表是什么，“知”又是什么？每天想着想着，有一天终于忍不住了，问了父亲。我说这“四知堂”，代表是什么呢？父亲摸摸我的头，笑一笑，他说：“你问得很好。”

因为我也到朋友家、同学家去，看到他们挂的堂号，并不是“四知堂”，有西河堂，有锄经堂，有宝树堂，那么这些堂号都不一样，所以引起我心里头很大的疑问。父亲听了以后，他说：“每一家，他的姓氏不同，他的堂号就有分别。”

那么我就很好奇，接着问：“那么我们杨家，为什么叫‘四知堂’呢？”父亲说这个问得很好，它是有故事的，有来历的。

父亲讲道：“咱们杨家，在汉朝时候，有一位当官的大臣，叫杨震，”震就是震惊的“震”，我们平常白话讲地震的“震”，杨震。“他有一次，路过一个地方，要派任去当太守。一天晚上，他过去的一位学生，在夜里头，送来了百两黄金，要送给杨震。杨震当时就讲道，我一生为人是清白的，你何必如此呢？”

“那么学生讲，这个是孝敬老师的一点心意。当时杨震就非常生气，说你不应该如此，学生就讲道，没有关系，反正只有你知我知，没人知道啊。结果杨震非常生气，而且是疾言厉色地告诉他，岂只有你知我知呢？还有天知地知呢。天地鬼神都知道，怎么只有你知还有我知呢？”

所以父亲就告诉我：“我们做任何的事情，不是只有一个人，或者对方知道而已，天地都知道。”那么我当时因为年纪很小，我就明白了父亲告诉我这个故事，他的用意，就是我们做人要清白。

所以长大以后，我又特别地观察父亲，他很喜欢写书法，在每一幅书法的作品，都盖上了“清白传家”。那么我们也看到了，这样的堂号，自古以来，基本上就是每一户人家，都有的祖训、家规。

那么我们现在，是不是没有这些堂号、家规了呢？其实不然，还是有的。只要我们有意去寻根，都可以寻找到我们老祖宗所留下来，给我们所做的祖训、堂规，甚至是家号。它的用意，就是垂范后世的子孙，让他们都能接受上一代的教诲，把家道代代地承传下去。

那么我们现在，如果我们也很想兴旺我们的家，兴旺我们的家风、家道、家业，或许我们会疑惑，那么我们以什么来做标准呢？在这里，向诸位朋友介绍了《弟子规》这一本书，请看《弟子规》。

【《弟子规》简介】

《弟子规》，我们从它的字义来讲，“弟子”就是指的是学生。或许有人会说，啊，这是小朋友学习的，我都已经是成年人了，小朋友学了就好。其实不然，因为我们要把家里的孩子教育好，首先，做父母的，做长辈的，就要来学习，我如何把我的为人处事做得好，我才有能力做好模范，教育我的子女。

所以这个《弟子规》，“弟子”两个字，从家里来讲，我们作为父母的子女，就成为弟子，在家弟子。因为我们上面还有长辈，还有祖父、曾祖父。那么我们在学校，我们就是老师的弟子，老师的学生。我们再广泛地来说，其实，弟子就是泛指我们每一个人。我们说到，人生活到老，学到老，一辈子还学不了。所以，“弟子”两个字，应该是扩大来讲，就是指我们每一个人。

那么我们每一个人的生活、常规，我们注意了吗？我们每一个人在家里的应尽的责任，应扮演的角色，我们是否都掌握得很好？因为一个家庭的兴盛，必须每一个人在家里都要扮演好他应尽的责任，应负的职责。

我们都晓得，孩子第一任的老师，就是父母。他睁开眼睛，他会讲话，他有表达能力的时候，谁就是他模仿的对象呢？就是父母，就是我们的爷爷、奶奶，就是家里的每一个成员，所以要教好我们的孩子，首先，父母一定要学好《弟子规》。

《弟子规》这一本书，是由清朝李毓秀夫子所汇编。那么《弟子规》的内容，它可以追溯到周朝。我们翻开周朝的《礼记》这一本书，它里头就记载了日常生活很多重要的典章制度。那么在里头也规范了很多百姓可以依循的做人规范，还有道理。所以《弟子规》里头的经文，就有许多都是出自于《礼记》。那么《弟子规》到底是否能成为我们做人，在家或者立身处事的规范，它到底有这样的作用吗？确实是有的，因为它是有理论依据的。

我们翻开《弟子规》，它的“总叙”，就是提纲，它就依据孔老夫子在《论语》里头，《学而篇》的第六章，作为《弟子规》整篇课本的一个纲目、纲领。它是这样写的：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”什么意思呢？就是我们作为子弟的，在家里，应该首先要做到的，就是孝顺父母，友爱兄弟。“谨信”，接着我们如何做人，我们如何做事，如何洒扫应对，就应该要谨慎，要守信用。那么“孝弟”、“谨信”做完，还要“爱众”，也就是要普遍地扩大我们的胸怀，爱护我们周遭的人，与人为善。“泛爱众”，就是泛爱众的意思。

“而亲仁”，我们除了这样以外，还要不断地学习、提升，所以还要接近有德有修的长者，向他们学习，向他们请教，让我们的生活能更加地提升。最后“行有余力，则以学文”，也就是指出，人生要不断地日日求进步，有所谓的是“苟日新，日日新，又日新”。每天都要与时俱进，所以在这个时候，我们除了应尽的责任之外，还要不断地学习，自我提升。

那么李毓秀夫子，他就将《论语·学而篇》的第六章，作为《弟子规》的总纲领。所以在“总叙”里头就指引出，人一生，应该如何从家里，然后到外面接触，然后再如何扩大我们的胸怀，如何在一生当中不走弯路，能一路建立起自己的幸福人生大道。

那么接下来，李夫子再把每一句话，每一句的重点，再开显，从“入则孝”，“出则弟”，到“谨”，“信”，“泛爱众”，“亲仁”，“余力学文”，都列举出来，让我们有依循的标准。

那么这些依循的标准，它不是很简单的，它是综合了从周朝一直绵延到清朝李夫子的这一段期间，收集了历代所有的家训、祖规，等于是把它大地融合，融入在《弟子规》这一本小册子。所以《弟子规》也可以说是我们家庭教育的集大成者，实在是深值我们人人一册，好好地学习。那么现在，我们就来把《弟子规》从头到尾地共同来学习、来研究。

【总叙】

首先，我们看“总叙”。《弟子规》刚刚已经跟大家介绍了，“弟子”，就是泛指我们每一个人。那么“规”，“规”这个字是一个“夫”，一个“见”，夫，见，这个字原来的意思就是大丈夫的见解。古人造字非常有智慧，一个大丈夫，一定是胸怀非常开阔之人。那么开阔之人，他的见地，他的见解，往往都可以成为社会人士的一种标准，一种学习的榜样。所以这个“规”的意思，就是规范、规则、示范的意思。

我们再看内容，“总叙”，什么叫总叙呢？我们简单地讲，总叙就是总纲要、总纲领。一件衣服我们把领子拿起来，我们说提纲挈领，这样一件衣服我们拿起来就明白，这件衣服长得是怎样。那么“总叙”也就是开篇，告诉我们它的内容、提要是什么。我们在接受这样的提要，先理解它的大意之后，我们接着才能深入来体察它的内容。

【弟子规　圣人训】

我们请看课文，“弟子规，圣人训”。

《弟子规》，是圣人的教诲，刚刚已经提到了，《弟子规》是综合了我们祖先留传下来的家训、祖规的集大成者。那么它的开篇，就是用夫子“弟子入则孝，出则弟”，这样的《论语·学而篇》的第六章所引申出来的。所以它这里就指出了，这是圣人的教诲。我们都知道，孔老夫子，不仅是中国人所尊崇，全世界的人也都非常地尊敬他老人家。

曾经遇到一位孔氏家族的后裔，她到美国访问，那么当她介绍，她是夫子的七十几代的嫡系后裔。当地的领导听到以后，非常地兴奋，孔夫子的后裔来到了美国访问，当时就以上宾来礼遇她。并且在当地，在当时就升了国旗来迎接她，用很隆重的这种礼仪，来接待孔老夫子的后裔。所以她回到国内以后，她深深地感受到，圣人的伟大，它是恒久的。所以她提到这一段，她更加地明白，我们的祖先所垂范后世的，当他的德行，他的品德，他的风范，足以代代承传，垂范于后世，那么他的后代子孙，都能得到很大的助益。不仅是后裔子孙的荣耀，同时也是中华民族的荣耀。那么我们现在也想一想，我们是不是也应该继承我们老祖宗所留传下来，这么好的文化，这么好的瑰宝，我们也应该要代代传承下去。

【首孝弟】

所以我们看到圣人的教诲，首先是哪一桩事呢？就是孝弟，“首孝弟”。我们一生能否成就，不管我们在事业上，在种种领域上，当我们有成就，如果我们的德行，没有跟着一起成长，那么有可能我们成就的事业，就不是最好的事业，就不是圆满的事业。所以夫子告诉我们，人一生最重要的，一定要孝顺父母，友爱兄弟。

在家里头，我们如何孝顺父母呢？我们学习的榜样就是我们的父母。所以过去“孝”这个字，它的造字就是一个“老”，一个“子”，老在上，子在下，代表的是子孝。子女应该要孝顺父母，子女应该要背负着父母，要承传父母的教诲，我们祖辈的教诲，这样才是孝的表现。

所以人有孝，有孝心，很多善事、善业才能开显出来，所以古人教育我们“百善孝为先”。一切的善法，一切的善事，莫不从孝开始。

所以人生应该要懂得，做人的根基就是在孝道上面。我们应该要深深地体会到，父母自从我们出生以后，他对我们的养育，对我们的教诲，对我们一生至爱的付出，恩德比山高，比海深，所以我们恪尽子女的孝心、孝行，都是天经地义的事情。我们不能背弃我们的良心、道德，不能不孝敬我们的父母。所以夫子再再地反复重申，做人处事的第一个要件，就是要从孝亲、事亲、顺亲开始。我们读到了《弟子规》，我们也要反思一下，我们是不是做到了一个孝顺的子女了呢？

“弟子规”，“弟子”两个字，就是泛指我们每一个人。“规”，就是规范、规则。也就是说，《弟子规》这一本书，它可以成为我们每一个人做人的典范，做人的人生指引，或者参考。这一本书，它的历史背景非常地久远，从周朝一直绵延不断，到了清朝，由李毓秀先生把它汇编成目前的《弟子规》。

我们从“总叙”里头可以明白，“弟子规，圣人训”，这个圣人的训诲，也就是孔老夫子的教诲。所以《弟子规》它的“总叙”就是从《论语·学而篇》第六章，夫子所说的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，用这一句话来作为我们立身行道，为人子弟这一生当中应恪遵的教诲。作为《弟子规》总篇的开头。所以我们明白，这一本《弟子规》它不是泛泛的经典，它是有理论的依据，它是有圣人代代承传的轨迹可依循。

我们都知道，一个人如果在家里，不能恪尽为人子女应尽的孝顺之道，那么他如何能在社会上立身处事呢？所以古人告诉我们：“百善孝为先。”一切的善事都是要从孝道作为原点，作为我们行为的准则。因为一个人没有孝心，他怎么有可能为众人服务，为社会承担责任呢？一个人如果没有对家，没有对父母尽子女应尽的责任，他又如何能为社会尽忠职守？所以孝顺自古以来就是我们中华传统文化奠定国安、家邦、兴盛的最主要的一个关键。因为孝道的承传，才能安定社会，才能促使社会的繁荣。所以我们也读到了很多，历史上有很多的故事流传至今。譬如说《二十四孝》所记载的故事，从周朝一直到清代，我们看到这么多的孝顺故事，它都是成为每一个朝代，大家所学习的一个榜样。

孝顺父母，它是天经地义之事，我们千万不要认为，这是过去时代所讲的，我们现今就不需要。过去的太阳如此，过去的月亮一样明亮。当今太阳、月亮还是一样正常地运行，正常地照耀宇宙天地。所以我们千万不可以忽略了，老祖宗所留传给我们的宝贵的道德教育，宝贵的孝道传家的精神。

那么“首孝弟”，我们明白了，做人做事最最根本的，就是要做到一位恪尽子女应有的责任，那么就是从“孝”开始，从“弟”开始。

“孝”，我们如何来尽孝呢？“弟”，我们又如何来做到“弟”呢？在上一节里头，我们把“孝”简单地介绍，就是一个“老”再加一个“子”，就是子女背着我们的父母，背着我们的上一代，什么意思呢？就是我们要承传祖辈的教诲，承传父母所教育给我们的。这样我们能承担起家业，能担当起我们祖先所留下来的，所给我们的教训。所以我们看到了很多，历史上留传至今还非常有名的大家族，譬如说孔夫子的后代，至今已经传了七十余代。范夫子，范文正公，范仲淹先生的家族承传至今也有千年了。这些都是很有名的家道的承传，家风的延续。

那么“弟”呢，就是要我们做到能友爱兄弟姐妹。在家族里头，我们都能与家族的每一个人都应该要和睦共处，相互地尊重，大家都能共同承传祖辈的教训、家规，这样我们的家业才能兴盛。

有了同胞之爱，有了家族之情作为基础，扩而大之，我们的社会才能一片欣欣向荣。在汶川大地震里头，我们看到了中华民族血浓于水的同胞手足之爱，确实发挥了我们民族的大团结，我们民族的这种仁爱精神确实发挥了极点。从这里我们更能深切地体会到，家族的力量是这么庞大。而我们民族精神，这样仁爱，这样的存心，这样厚道，都源于我们还承传了我们老祖宗所留给我们的家训、祖规、家道以及风范。所以我们身为炎黄子孙，我们有这一份荣耀，也有这一份责任，再把我们的祖先所留下来的传统伦理道德，我们还要继续地承传下去。

【次谨信】

那么有了“孝”，有了“弟”，作为我们为人的德行根基，接下来我们所要体现的，就是我们为人处事的标准。那么为人处事有标准吗？当然有。在《弟子规》里头，就提到了“谨”跟“信”。“首孝弟”，就是首先我们要做到“孝”跟“弟”，“次”的意思就是接着，第二，我们应该做到怎样。

我们都晓得，人一生，假如我们没有受教育，我们没有学习，我们没有礼节，我们很粗鲁，没有受到良好的规范，那么在社会上就很难立足了。所以这里就提到了，与人相处，与众处事，都是极其重要的。我们在后面的经文会一一为大家讲解。但是这个“谨”，还有这个“信”，我们如何粗略地来探讨一下，“谨”跟“信”，对于我们这一生，是不是影响至关重要呢？在此地，我也把自己学习的心得体会，向诸位朋友做一个简单的汇报。

人生一定要把“谨”，作为我们一生很重要的一桩事来看待。譬如说，我把“谨”就把它归纳为有十点，“十谨”，对于我们人生是非常重要的。例如，“谨言”。言语我们要谨慎，假如我们讲话不谨慎，随便信口雌黄，那么人对我们会有什么样的看法呢？当然就会对我们不信任，所以谨言很重要。

我们说“祸从口出，病从口入”，言语确实对我们这一生有至关重要的影响。大家知道，人与人之间最简便的沟通桥梁，无非就是用言语。所以言语不小心，都可能造成彼此的误会。言语的不谨慎，也会造成人与人之间的矛盾。那么言语很随便，就会造成彼此不尊重。

就拿夫妻来讲，不要说夫妻已经结婚十年二十年，就可以用随便的言语相互来对待，这是很不好的。虽然这么熟稔，相处了一辈子，但是我们还是要相互地尊重，相互地体谅。这样我们每天的言语都能如沐春风中，让每一个周遭的人都能感受到，我们用言语就能带给大家幸福美满。

尤其是在当今的家庭里头，子女所学的，子女生出来以后他看到的，假如父母都能以温和的言语相互对待，那么我们的子女，他的言语也会呈现有礼节，也很温和。假如我们的对话是粗暴的，是疾言厉色的，我们的孩子也会向我们学习。所以我们的言语，一定要谨慎，这是第一个“谨”。

第二个“谨”，要“谨行”，我们的行为一定要谨慎。为什么我们一定要注意我们的行为呢？因为人的一举一动，他不可能单独自主。在家庭也好，在社会上也好，我们的行为都会深深地影响到我们周遭的每一个人。如果我们的行为侵犯到他人，我们的行为很粗鲁，也会让别人对我们起了很不好的印象，我们与人相处就会有障碍，容易产生矛盾，所以我们的行为也要特别地谨慎。不好的行为，不好的习惯，我们都要随时随地地体察，自己是不是行为有超越了呢？自己这样做，是不是有伤害到别人呢？假如我们能把“谨”这个字，牢牢地谨记于心，那么我们就不会轻易地得罪别人。这是第二个“谨”，“谨行”。

第三个“谨”，就是“谨身”，我们的身体。在《孝经》里头，有这么一段话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《孝经》这一部经典，短短的只有千余个字，是我们中国传统文化经典里头《十三经》最短的一部。它是由孔老夫子以及曾子的对话当中节录，把它记录下来。

人立身行道，一生最应该学习的就是孝道。所以《孝经》里头就记载了，从天子以至于庶人，就是一般的老百姓，应该如何恪尽自己的职责，如何来尽孝道，有一个规范，有一个标准，让我们来学习，来效法。所以《孝经》这一段话就成为千古名言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”也就是告诉我们，我们应该懂得珍爱我们的身体，要明白照顾自己的身体是非常重要的，就是孝道的开始。

天下父母心，哪一个父母不关切子女身体的健康呢？所以我们从小就要学习，如何在一年四季气候的变化当中，关心自己的健康情形，留意自己身体的状况，千万不要让我们的身体任意地受到伤害，来过度地使用它，不爱护它，不加以保养。所以我们一定要珍爱父母所给予我们的这个身体，我们千万要积极地向上，善用我们的身体好好地学习，这样才是恪尽子女孝道的第一步，也就是爱护我们的身体。这是第三个“谨”，“谨身”。

那么接下来，什么“谨”也很重要呢？就是学习，叫“谨学”。

我们生下来之后，父母对我们的教育就会特别地关心，从小除了有家庭教育，除了奠定家庭教育以外，我们还有学校的教育，还有社会的教育。那么到学校学习，我们应该学什么？父母应该给予子女选择最好的学习方向以及目标。因为孩子那么小，他什么都不明白，就好比一张白纸一样，我们给它染成红色，它就成为红色。他也像海绵一样，我们给它水分，它就照单全收。所以父母给子女在他幼年的时候，我们就要重视，孩子应该给他学什么。做父母的，我们在一生当中，什么是我们一生所应该学习的呢？而这个学习的精神，我们不应该离开了学校，就不用学了。即便我们离开学校，做人处事我们还是要继续地学习，提升我们人生的境界。

所以子女在幼小的时候，作为父母的，应该给他选择能奠定他一生基础的好的品德，学完以后，能增进他一生的扎根的基础为主。所以我们可以给他学习圣贤的教诲这一类的经典，从小建造他良好的德行。那么我们也可以再指引他学哪些以后，可以真正地对社会将来能有贡献。我们千万不要指引他将来学了以后学偏了，学岔了，这样就不好了。

那么学习，我们也应该要选择，哪些是适合他学习的，是不是他的个性，他现在的年龄段是不是值得他现在就学。假如我们太早给他学习，反而是障碍了他。因为一个人，他的学习精神，先天来讲，每一个人都有向善好学的精神。但是假如我们给他学偏了，也会造成他格格不入，与父母甚至产生对立、矛盾。所以“谨学”，我们为孩子选择他的课业、选择他应学的方向，做父母的一定要谨慎考虑，千万不要追着潮流，追着时尚。我们应该要了解自己孩子的个性，他的天赋，不要强求他来学习，这样就不好了。这是“谨学”。

那么我们学习完了以后，将来一定要在社会上来工作，那么“谨业”也是很重要，选择行业也是要谨慎。有道是“男怕入错行，女怕嫁错郎”。那么选择行业，我们应该选择哪一类的呢？应该要选择“正业”，也就是说这个行业，对社会是有益的，是有贡献的，我们不要选择对社会有负面影响的。这个是“择业”，我们也要谨慎。

因为一个人，能把自己的长才发挥出来，能把自己的才艺贡献给国家社会，也是我们尽孝的一种表现。所以父母的期待，国家社会的期许，我们在选择行业，也一定要谨慎。当这个行业不好，我们一定要立马下定决心，不要再从事这样的行业，戕害我们的社会，我们的下一代。所以“谨业”也是非常重要的。

那么谨业，我们在社会上工作，一定有很多的朋友，所以接下来，我们对我们的朋友，是不是要谨慎地交往呢？当然，一定要谨慎，所以“谨友”也是非常重要的。孔老夫子在《论语》里头有告诉我们，“益者三友”，损者也有“三友”。好的朋友是“友直，友谅，友多闻”。朋友对我们一生的影响非常大，所以有一句话说“近墨者黑”。也告诉我们，一个人，如果接近不好的朋友，在他的影响底下，我们可能就受到身心的污染。

那么这一些朋友，做父母的不能在家庭教育当中，来谆谆告诫我们的子弟，选择朋友一定要慎重。我记得以前有一位家长，她非常地开明。她说，我的孩子在上了初中以后，他的朋友就越来越多了，呆在家里就越来越少了。她也是很担心，怕她的孩子交到不好的朋友，影响到他的一生。所以这个妈妈就告诉她的儿子说，你班上的朋友，妈妈也很想见他，妈妈除了有你这个孩子以外，你的朋友，妈妈也会当成是像他的母亲一样，也会喜欢他。你能否把你的朋友也带回家来？让妈妈也多能关心他们，我们一起来共同学习、成长。

妈妈提出以后，这个儿子就邀请了班上的朋友，让妈妈来跟他们有机会相处，了解青少年他们想的是哪些，如果有偏差了，作为妈妈，她就用她的爱心来引导这些孩子，来劝解这些孩子，哪些是可行的，哪些是不能做的。所以“谨友”这一块，在我们家里的子女，他们的交友情形，为人父母的，应该要谨慎地做一个把关者，让孩子在成长的过程当中，不会因为交友不慎而堕落。

除了“谨友”以外，我们还有哪些“谨”呢？后面还会陆续为大家介绍。

上面我们已经讲到了人生有“十谨”，这“十谨”当中，前面已经为大家介绍了“六谨”：谨言、谨行、谨身、谨学、谨业、谨友。接着再为大家介绍四个“谨”。

为什么“谨”这么重要呢？因为人生随时随地，都有可能让我们遇到重大的挫折，而措手不及。假如我们能牢记《弟子规》所教我们的“谨，信”，那么我们在人生当中，就可以避免很多的缺陷，避免很多的风雨。

接下来就为大家介绍“谨婚”。我们在结婚之前，都会先透过交往，彼此了解以后，才有可能论及婚嫁。那么在过去的社会里头，都是以媒妁之言，父母为我们主张了婚姻大事。那是过去的时代，当前的社会，是一个开放的社会，所以青年男女都会向往着，自己来选择自己终身的伴侣。但是，假如我们没有几桩事情，来资助我们选择良好的先生或者妻子，那么我们这一辈的幸福，就有可能误入了困境，因此我们择偶的对象，就必须要特别地谨慎。

那么我们应该如何来选择我们一生最良好的伴侣，值得我们一生托付之人，值得一生为我们付出之人？那么我们就不得不来了解怎样择偶，才能让我们一生迈向幸福的殿堂。因为结婚不是儿戏，结婚之后，我们要承担的更多是我们的责任。上要承传我们的家业，祖先所遗留给我们的家道、风范，我们作为子女的，一旦成家之后，我们还要把家庭的家业再承传下去。所以古人告诉我们，成家接着就要立业，所以我们选择配偶，就特别要注意了。

我想，大家都希望我们选择的对象，一个是老实忠厚，一个是贤惠明理。老实忠厚可以作为我们终身的依靠，可以对家庭负责任，这是作丈夫应有的气概。那么贤明，贤惠明理，是一个做妻子的应有的德行。能贤惠才能相夫，才能教子，才能侍奉公公婆婆；能明理，在家庭才能很明确地指导教育我们的下一代。所以在透过交往的时候，作为女子的，可以考量、考验对方，他是不是一个孝顺的儿子，他会不会挥霍，他说话讲不讲信用。他在工作上能否承担？这些都是我们跟他交往时候所应该谨慎、细心地观察。我们可以从他细微之处，可以来了解，我们交往的这一位，未来的对象，是不是一个良好之人。因此我们不应该以外形为主，应该与内才相应，有好的品德，作为他一生可以值得我们托付，这样才是最好的幸福保障。

那么我们选择妻子，我们就要知道，贤惠的太太，她一定不是娇生惯养，什么事都不做。如果她所呈现出来的是心胸狭小，不爱做家事，不爱与母亲学习，在家里饭来张口，茶来伸手，是一个娇滴滴的，像一朵鲜花一样。那么假如我们男士所追求的，是这样的美娇娘，那么你就要知道，往后的日子，你要盘算清楚，娶了以后，如果是温室里的花朵，那么我们如何生活在一起呢？她如何能跟你一起奋斗，能跟你一样胼手胝足，走过人生的风风雨雨呢？所以英明的男士朋友，我们在择偶，我们应该以贤惠明理为主，同时也要是一个顺亲孝亲的女儿，这样的女子，可以值得作为我们一生携手努力的伴侣。

如果我们只重视容貌，那么将来的路子，可能会一路走来相当地艰辛。因为人生，夫妻是很长久的生活在一起，所以我们应该以品德为重，而不是以容貌为主。容貌会老去，但是品德却会与时日增，与时俱进。内在的光芒，内在的温和，内在的善良，都足以让我们承传家业，承传祖德之风。

所以在这里，介绍给朋友们作一个参考，我们对婚姻一定要谨慎，千万不要视婚姻如同儿戏一般。因为结婚双方一定要承担起各自的责任，丈夫有义，妻子要有德，这样的一个家庭，才能经营得幸福美满。假如我们轻率地就结婚，如果有了下一代，因为夫妻的不和，就会造成子女自幼可能失去了母亲，可能失去了爸爸，这是人间极其惨痛的人伦遗憾。

所以我们年轻朋友，在还没有结婚以前，我们就要仔细地盘算，人生的幸福，不是一蹴可及的，是需要经营的。结完婚以后，面对的开门七件事，如何把家布置好，如何养好我们这一个家，都需要审慎地考虑。有了子女以后，我们如何教育他，都需要经过详细地评估，自己现在是不是适合结婚？千万不要赶时髦，周遭的朋友结婚了，自己也心动，随便找一个，草草就结婚，最后以悲剧来收场，这些都是不好的。所以我们一定要记得，谨慎，对我们一生有很大的帮助，这是“谨婚”。

接下来我们还要记得，能让我们身体健康，饮食特别重要，所以我们也要“谨食”，这个“食”是食物的“食”。我们吃东西不可以随便，这里提供给大家作参考。一个人如果长期偏食，或者长期随意地就餐，尤其是在外头工作的青年朋友，为了赶时间，为了工作，为了在外头接生意，我们的饮食如果不注重它，那么有可能我们长期饮食的不良，对我们身体的健康造成极大的损伤，所以我们对于我们周遭的食物，我们也要注意。注意什么？应该要注意它的卫生，注意不是贪一时口腹之欲，应该要注意这个食物，我们吃下去长期累积之后，是不是有它的后遗症。

所以，我们也看到很多医学的报导，报导现在有“三高”的人越来越多。那我们如何来避免呢？就应该谨慎食物的摄取。应该以均衡的营养，作为我们每天日常三餐，来作为我们饮食最好的调配，千万不要轻易地随便吃东西，这样对我们的身体是一种强大的负担。人一生的幸福，首先重在有健康的身体，所以良好的身体，我们也应该从健康的饮食作为开始。提供给大家作参考，饮食是相当重要的。

最后两个“谨”是什么“谨”呢？一个是“谨心”，就是我们的心。心是人的主宰，一个人的存心善良，那么他“诚于中”，必将“形于外”，所以他所散发出来的，从他心里头所呈现的，我们可以感受到，这一个人他是否善良。那么哪一种心，我们不能有呢？比较的心、攀比的心、还有贪求的心。这几种心有时候我们一不小心，就会陷入这样的陷阱里头而浑然不知。

那么古人告诉我们，什么样的心能让我们产生快乐呢？就是知足的心，还有一颗爱心，还有一颗美好之心，假如我们能存这样的心，那么我们的这一生，我们的周遭，我们的家人，我们彼此在一起，都能得到快快乐乐，欢欢喜喜，这就是我们幸福的人生。

那么假如我们处处有比较、有攀比、有追求之心，那么我们可能会陷入到痛苦中。因为人生“有求皆苦”，无求的心可以让我们身心都坦荡荡的，很自在，很快乐。那么也许有人说，我人生的目标一定要定在哪里，我的位置一定要在什么位置，我今年的业务指标，我定在哪里，我一定要往那里来追求。当然人生要立志，人生也要有目标，但是太超越了我们的能力范围，都将成为我们生活当中不可祛除的压力。所以我们仔细想一想，什么样的心情，会让我们得到身心的安宁？什么样的心情，会带给我们生活的压力，同时也带给我们家人、周遭的亲朋好友很大的影响？因此我们对于自己的心，随时随地的起心动念，我们都要谨慎地随时察觉到，我们的心到底都是安住在哪里？

最后一个是叫“意”，“谨意”。《四书》里头的《大学》讲到“诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。人有诚意，有所谓的“诚于中，而形于外”。当我们的意念是真诚的，当我们的意念是有爱心的，当我们的意念是处处体贴，关心我们周遭的家人、周遭的朋友，那么我们所散发出来的意念，全部都是好的意念。

大家都知道做生意的人，生意，生意，就是要让大家生起善良的美意。这一笔生意做了以后，当顾客买到你好的产品，都将生起快乐的意念。当我们把这个好的产品推销出去，我们同样也能感受到顾客的满意，我们自己也充满了喜悦之意。所以我们检点，每天查查自己，我们的意念，是不是每天都能燃起善意、美意、良意？假如我们每天都有这样美好的心意，那么这个人生我们就觉得天天都是快乐的，日日都是幸福的。

这是“十谨”。

我学了《弟子规》以后，感受到《弟子规》确实带给我生活很大的改变。在没有学习之前，我的生活同样有工作压力，有情绪。但是学了《弟子规》之后，我发觉我的脾气变好了，我的情绪也都能控制住。我周遭的人，越来越欢喜跟我在一起。他们会问我：你是用什么样的方法让你生活能快乐呢？我就介绍了《弟子规》，假如我们能守住人生的“十谨”，那么我相信，我们每天都能过得很如意很幸福了。

接下来我们再来看“信”。人一生当中无信，不讲信用，这一生就没有办法立足于社会。在家庭里头，做丈夫的一定要有信，才能让妻子安心，得到托付。一定要有义，有信，一定背后有道义来支撑他，他对家庭就能承担起家庭的那一份责任。所以人无信，就不能立身于世，所以信用非常地重要。

有一家很大的食品工厂，它每一年都必须跟农夫签订合同，每一年都有固定的产量，收购一定数量的西红柿。突然有一年，许多的农夫不约而同种了非常多，所以这一年的西红柿，市价非常地低，那么因为这一家食品公司，它必须在每一季生产之前，西红柿还没有开花结果之前，就必须要跟农民、果农先签订好合同，一斤以多少价钱来收购。所以当时它已经跟这些农民打好合同了，打好一定的价格。到了盛产收获的时候，才发觉它的价钱高出市价有两倍左右。当时老板底下的总经理、各个部门的人都跟老板反映，我们不可以这样收购，我们这样亏本亏太多了。但是老板说道：“我们做商人的一定要守住商道，不可以背信于农。我们虽然眼前吃亏，但是农夫他也会体谅我们讲道义，以后相信他会种出更好产品的西红柿出来，他一定会反馈我们。”所以老板坚持着，这一季亏损了市价的两倍，还是照合同价钱来收购果农的西红柿。

那么由于西红柿今年的过量生产，所以来年很多果农就受到了教训，就有太多的果农，在今年当中不再愿意生产西红柿。那么这一家食品公司，它收购了这么大量的西红柿，它就是要做西红柿酱。所以它就大量地储存，大量地生产，在今年当中，因为收购了这么多，所以他也制造了这么多。到了隔年以后，从开始收购西红柿，大家突然发觉西红柿的产量太少了，所以很多食品加工厂都找不到西红柿。那么这一家原来收购贵的厂家，恰恰好，他的西红柿全部都派上用场。当时的市场，由于其他厂家都收购不到西红柿，所以当年那一季西红柿的市场，就由这一家食品公司全部给抢收了，等于是这个市场，就由这一家食品公司所占领。

那么这一家食品公司，因为它前面没有跟农夫计较，所以它来年的市场来一个大丰收。后来他们公司整个结算下来，还有更富裕的盈余。因此这个老板在他晚年回忆录里头，他就提到，做生意人一定不可以背信。

人一生不能背信，商人也同样不能背信，不管我们做任何事情，我们都能守住信用为第一，那么我们这一生立身行事，都不会让我们这一生，做出背信背德之事。所以，“信”对我们人来讲是非常重要的。

那么也有很多人也会这样想：为什么人会不信任对方呢？还有一桩事情非常地重要。我们也常常听到，有很多人说到，这个人是好人，但是，我们却不相信他有才干能承担这一桩事情。所以这个也延伸出一个道理，当我们的德能，当我们的能力有所不足，不能取信于别人，我们也必须要发愤图强，在应该学习的年龄当中，就应该好好把握我们学习的时机，好好地深入，好好地研究，千万不要让我们宝贵的光阴，就这样失去了。在我们应该学习的时候，就要认真、努力、不畏艰难。多学习，多累积，才能成为我们日后成就的一个根基，这就是“信”。自己要有自信心以外，对别人，我们同样也要让大家能取信于我们。

上面，我们提到了人生需要注意到的有“十谨”，还有我们必须要讲的“信”、“义”，接着再为大家介绍的是“泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”。

【泛爱众】

我们首先看“泛爱众”这一句话。从字义上看来，“泛”就是广泛，就是普及，也就是扩大的意思。“爱众”，就是爱护我们周遭的人，爱护需要关心的人，把我们的爱心能扩大，能帮助社会上需要帮助的人。因为人一生当中，能成为人，能与我们相处的人，我们都要珍惜。即便是跟我们有一面之缘之人，或者左邻右舍，当别人需要我们的关怀，只要我们有能力，人人都需要发挥我们的爱人之心。

老祖先告诉我们，中国人向来素有“四海之内皆朋友”这样的宽广胸怀。所以特别强调了，人必须要有仁爱的存心，所以这里就以“泛爱众”来拉开，我们做人除了在家庭，应该做好“孝弟”，在人生做好了“谨信”之外，更需要扩大我们的爱心，爱群众，爱一切的万物，这都是属于爱心的扩大。那么我们眼前用一句白话来说，也就是为众人服务，为老百姓、为人民来服务。

我记得，我刚成为公务员的第一天，我去报到的时候，领导这样告诉我：“作为国家的公务员，应该扮演好他的角色，也就是为人民服务，为广大的群众，付出我们的心力，做好政府与民众之间最好的桥梁。”所以他告诉我，当每一个民众来我们这里办事，我们应该用亲切的笑容来迎接他，用和缓的话语，真正来帮助他，帮助他来我们这里，能顺利解决他所需要我们帮他服务的这个业务。

我当时听了非常地高兴，因为我走出了校门，投入了社会工作，能遇到这么好的领导，在第一天上班就告诉我，一定要扩大我们的胸怀，为民众来服务。

那么假如，我们有富裕的钱财，我们的才干也不错，需要用我们的能力，我们的财力，帮助需要帮助的人，那么我们这一生，也会活得更有意义。因为人生不应该只为自己着想，当我们能把爱心，付出于社会的时候，我们所得到的回报，将会更多，所以古人有讲“施比受更有福”。

所以这个是“泛爱众”，很简单的，人人都可以做到。

【而亲仁】

接下来是“亲仁”。人一生，除了向父母学习，接受父母家庭的教育以外，影响我们非常关键的，就是学校的老师，就是一切的老师。那么人如果没有经过教育，没有经过老师的引导，有可能我们自学当中，学错了，学偏了，而不自觉。所以向着明理的老师，有爱心的老师，是一位有德行的老师，向他们学习，他将可以成为我们终生最好的领航者，将带领我们走向人生的光明面。也因为他的德行，能影响到我们做学生日后在社会上的工作，在立身、在行事上面，都能因为老师的谆谆诲勉，开启了我们智慧，成就了我们的才干，能让我们做更多的奉献，服务于国家、社会。

所以“亲仁”，就特别重要，要亲近好的老师。好的老师，他影响我们一生，至关重要。有道是“一日为师，终身为父”。父母养育的是我们的身体，而开启我们人生智慧的，可能就是我们的“明师”，这个“明师”不是名闻天下的“名”，而是明白的“明”。

一位好的老师，他会用爱心来引导我们，他会因材施教来教育他的学生、他的子弟。因为他懂得，一个人如果从小没有奠定良好的学习方向，等到他学完了以后，有可能危害社会，所以亲近好的老师，也是我们一生非常重要的一桩事情。

那么假如我们这一生，有可能没有办法遇到，我们所想像当中这么好的老师，我们还可以向谁来学习呢？就是向圣人的经典学习。圣人所遗留给我们的教诲，宝贵的人生经验，这些都是值得我们后人来学习。他们用一生的实践，用一生的落实，总结出来的都是非常珍贵的智慧，都足以引领我们走向康庄之道。所以圣人的教诲，我们一生应该多学习一些。

为什么一定要学习呢？有一次，有一个母亲，她带领她的孩子，来上我们的经典课程。她也是耳闻其他的家长，介绍说孩子给他学习经典，是非常有益处的，所以她领着孩子来。原本她不想来，学习经典有什么好处？她就用怀疑的眼光，向我咨询了几个问题。她说：“这个《弟子规》，是已经很早以前的人所写的，这个我们现在能用吗？《论语》，这是夫子在两千多年前，他与学生的对话，两千多年后的今日，我们还用得着吗？”

这一位太太用怀疑的眼神，希望我能给她满意的答复。我就笑笑地跟她讲，我说：“我们在过去，多少都有读到《论语》几句。”那么我就再反问她：“请问你这一生，活到现在，有没有被骗过？”

这个太太露出了笑容：“怎么不可能发生呢？”那么我说：“你被骗，对方一定不是哑巴吧？”她点头，笑得很开心。那么会骗你的人，一定话非常非常会讲，让你听了，你看到的，你眼神对着他，你都会觉得，哎呀，这个人是好人。我这样说了，她也笑着点头。

我说：“那么《论语》里头，《学而篇》的第三章，‘巧言令色，鲜矣仁’，您读过吗？”这个太太说：“有啊，我过去曾经读过。”那么我反问：“您有没有体会？”

她一下愣住了，我接着就再说：“‘巧言令色’，为什么会‘鲜矣仁’？这个鲜就是少有的意思。也就是说，一个会骗人的人，他能讲得天花乱坠，他能用巧妙的言语骗取你，得到信任，能讲得让你非常开心，都是因为他有所求，他有利害关系，他才会这样，先取得你的相信。”

“所以在两千多年前，孔老夫子就讲到了，我们与人相处，当我们遇到很会讲话，很会讲巧言之人，也就是说，很会博取你欢喜、快乐之人，你千万要注意，这样的人，有可能是有失厚道，存心不良之人。”

我这样讲了以后，我再告诉这位太太：“假如我们人生，能多了解圣贤所教诲我们的经句，几句话，我们在必须要用到的时候，能把它反复地回想一下，都可以化解我们可能发生的危机。都可能让我们在困境当中，能得到心情的缓解。”

我这样一说以后，这个太太马上能明白，我所说的这个经典，对我们这一生，是至关重要的。于是，她就非常地高兴，她说：“老师，你怎么说，我就怎么配合。我的孩子每天应该要读多少，我一定配合老师，在家里先做好监督的工作。”那么这也就是“亲师合作”。假如父母亲能与老师一起合作，共同来教导我们的子女，我们的子女在这样的成长底下，他会学得更安稳，每一步都会走得更好。

所以“亲仁”非常重要，有好的老师可以亲近，是我们一生的幸福。好的老师，好的长者，都是我们向他学习的榜样。我们千万不要擦肩而过，千万不要把好的机缘，就这样轻易地丧失掉。一个人一生，能谦卑地向长辈学习，也是我们积累福分的一个基础。为什么呢？因为长辈他一生所学的，一生所走过的人生路程，一定有很多值得我们学习的经验，作为人生立身处事很好的榜样，有很好的例子。那么我们透过他们的教诲，我们才不至于走了很多的弯路。因为很多智慧的累积，都是来自于经验，来自于我们亲身的实践，我们可以轻易地，就能得到长辈、老师的指导，我们何乐而不为呢？

但是，我们也要注意到自己有没有谦卑、向学的精神。假如我们没有谦虚好学的精神，长辈也不可能和盘托出，来教导我们，所以我们在学习的过程当中，也要注意我们学习的态度。这是“亲仁”。

【有余力　则学文】

接下来是“有余力，则学文”。从字面上，我们可以感受到，人应尽的本分，做好了以后，我们还要不断地向上提升，来充实我们的人生，让我们人生的境界，能可以更加地提高。让我们的境界提升以后，能带给我们家人，我们周遭的人，也一样同我们一样地提升。所以有空余的时间，我们一定不忘随时随地地学习。

我个人也是非常喜欢学习的人，即便我工作非常忙碌，但是我特别喜欢的是，随身携带小本的书，小本的笔记本。无论到哪里，看到墙上挂的，或者有很好的格言，我一定马上记下来，抄下来，回去以后再誊到笔记本上，随时作为人生的箴言，人生的座右铭。

人一生，不可能没有别人的教导就能成就。我们假如仔细看看我们周围的人，周围的事，周围的物，甚至一切的植物、动物，如果我们能细心地体会，到处都是值得我们学习的。为什么呢？

我们看到，植物一年四季的生长，经过风雨，经过烈日，经过寒冬，它们年复一年，它们经过这样的风雨的日子，它们一样生生不息。所以我经常看到白雪挂在、铺在植物上面，我就在想，它们身上披着雪白的雪花在上面，假如是人，那么我们每天晚上，立在这样的大地上，人怎么堪受得了呢？所以在这个时候，我看到这样的场景，我会写下我的心得，我应该要向万物来学习。

我也经常抬头仰望飞过的小鸟，它们雪白的翅膀，展翅在空中翱翔，也想到，它们一年四季，就披着这样的羽毛，夏天同样是一身羽毛，冬天亦复如此。而再想想我们，一个夏天，艳阳高照，我们就热得不得了，在冷气房里头开着冷气，我们才觉得受得了。在严寒的冬天，我们会感受到，这么冷，赶紧开了壁炉，赶紧开了暖气，赶紧来取暖，但是看看我们周遭的小动物，同样的羽毛，一年四季，它们没有选择，却能安然度过它们的一生。

所以每每我看到小鸟飞过，我就感触很深，也会把这样的感触，带给自己“阳光上的提升”。什么是“阳光上的提升”呢？就是要勉励自己，一定要坚强，不论我们遇到人生什么样的风风雨雨，都一定要坚强地度过。要学着万物的一切，来提升自己，来帮助学生，帮助家人。所以我最喜欢在我的皮包里头，经常放着笔记本，经常放着小本的“口袋书”，随时随地，有空就拿起来读一段，读两句，这样对我们的做事、处人，都会有很好的帮助。

而人生的智慧是不断地学习，才能不断地提升，假如我们停在那里不好学，就自满了，那么有可能我们自己在退化，都不晓得。所以我也经常告诉我的学生，说到，我们在关心别人的同时，我们要真实的帮助他们能得到益处。那么帮助他们，不一定只有财力，我们的内才，我们的学识，我们丰富的人生经验，都同样可以帮助别人。因此，每一个人在这一生当中，都应该利用闲暇的时间，不要忘记一定要充实自己，让自己的生命能升华起来。让我们在观察万物当中，随时提升，开启我们的智慧。所以，“余力学文”非常重要。

那么假如我们再有多余的时间，我们可以选择学习一些才艺，作为我们子弟在日常生活当中，能抒发情绪，缓解他们功课的压力，以及工作的负担的压力。所以夫子也讲道：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这个“艺”，我们可以把它当成艺术来讲解。

人是有情绪的，人也是感情非常丰沛的。所以，我们在日常生活当中，也不忘记我们随时也要放松自己，让自己能在工作繁忙，课业繁重底下，得到一种舒缓的管道。所以练习书法可以培养我们定心，去除我们心浮气躁的毛病。

假如我们能唱孝亲的歌曲，善良的歌曲，同样可以启迪我们身心灵美善的一面，唤醒我们对父母的孝心，以及对周遭朋友的关怀之情。所以艺术方面有多种，但是我们也要考量，以经济、实用、简便、好学为主。这样不会影响我们的生活，同时，简便的方式，才能让我们随时都能学习，都能因为有了它，作为我们日常生活，舒解生活的一部分。那么我们学来，就会觉得相当地容易，而不会感到学习上有挫折，有学不下去的感觉。因为人只要有毅力，都可以把一桩事情学得很好。所以“余力学文”，我们应该牢记着，人生的提升，一定要多学习，除了增广见闻以外，我们还要扩大爱心，我们也应该在待人处事上要记得，要谨慎为要，做人也必须要讲信用。

那么有了这些，更重要的，我们还要做一个孝顺的孩子，做一个能敬上的父母，这样我们一生，就能得到真正的幸福保障。最后，我们再把“总叙”，一起来读一遍。“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

以上就是我们“总叙”的部分。现在时间已到，谢谢大家！ EZyJXwenS91nMuPPtJBAUXdOGQI5263tbsEL+0+5NBoNmVJOQnBSDKYwsa8daxkZ