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我们接着再介绍，“道”是什么，“道”在哪里。现在请看 第4章 ，这一章也是讲宇宙的本体，是对“道”的描述。
“道”冲，而用之或不尽。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。吾不知谁之子？象帝之先。
山脉——源头深远
这是在描述“道”的奥妙。“道”是万物——包括所有日月星辰，所有银河系，所有山河大地的总源头。在这方面现代的天文学家，可以逐渐了解到。这整个的虚空、整个的大自然，是如此的广大、如此的奥妙。很佩服老子竟然有这么高的智慧，在两千五百多年前，竟然能够看到这么深，看到当今科学家都还看不到的境界。他讲的不是抽象、不是幻想、不是想象，他讲的都是实相。
一般宗教认为，我们的教主，我们的上帝，创造了什么。老子看到的就是：凡所讲出的一个能创造万物的上帝，这个上帝也是从“道”演化出来的，在还没有这个上帝之前，就已经有“道”的存在了。
老子的智慧之高、之究竟，就在这里！所以老子的智慧超越了宗教，超越宗教所了解的“上帝”的层次。这一章的重点就是“吾不知谁之子”。因为当他一直去了解这个“道”，所看到的就是一个最高、最远、最深的源头。所有的人类、所有的生命，凡所描述的神、上帝，老子看到这些都是“道之子”，是从“道”演化出来的。
请看 第6章 ，这一章一样有讲到“道”，也是对“道”的一种描述。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这是对“道”的特征、特性的描述。老子看到“道”、 “无极”、“空”，竟然是所有万事万物的根源。“玄牝”就是它能够产生万事万物。万事万物、日月星辰，都是从中演化出来的。天、地、日月星辰、地球跟太阳也都是从那里演化出来的。老子讲的是宇宙观，整个的实相。让我们了解万事万物的源头、源流，就是“道”、就是“无极”、就是“空”。
请看 第14章 ，这里也是对“道”的描述。“道”实在是太深、太奥妙了，那“道”呢？
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首；随之不见其后。
很佩服老子对于宇宙的本体，观察得这么深入，观察得这么微细。这都是对于宇宙本体的具体描述。老子越观察越觉得：我很认真地去看，但是“视之不见”，还是没有办法真正透彻了解。
“视之不见，听之不闻”。宇宙有很多奥妙，很多很玄很虚。宇宙的“道”、 “无极”的世界，用眼睛去看，看不到它的奥妙；用耳朵去听，听不到它的奥妙；想要去抓，也抓不到。这都是在描述“道”的玄虚、 “道”的奥妙。这方面“此三者不可致诘，故混而为一”，我没办法详细地描述，任凭再怎么口若悬河、辩才无碍，也都无法清楚具体地讲出“道”的总体形象。
所以，老子也只能够从他所理解的，尽量地来描述。目前我所了解的，在这地球上，有留下来的资讯里面，对这最玄、最深的宇宙本体——“道”的描述最清楚、最具体的，就是老子。这些都是在描述“道”的奥妙，也说明他所看到得最深最玄。
请看 第25章 ：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故“道”大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法“道”，“道”法自然。
这里的每一句、每一段，都铿锵有力。很佩服老子的智慧，因为他讲出来的是实相，而且很精简。比如一般打拳，或是练剑，初学的话，都是花拳绣腿很多，招数很多。但是，真正顶级的高手，招数不用多，但是出招却是干净利落。真正懂的人，就是切中核心，干净利落地讲出来。似懂非懂，才会讲得很抽象、很玄、很多。所以，很佩服老子出招干净利落，讲出来的又都很实际、很切实，没有半句废话。真正懂的人，讲出来的是实相，所以不必赘言。
“有物混成，先天地生”也是在描述“道”。所有的日月星辰、所有的生命，在还没有出生之前，还没有产生之前，就已经有“道”的存在了。大家可以去了解一些天文知识，天体的演化，银河系的产生，太阳系的产生，地球的产生，在这些还没有产生之前，“道”就已经存在了。任何人，包括伟大的神，比如说你很崇拜孔明、很崇拜关公或是崇拜谁，你心目中最高的那个偶像，也都是“道”之子，从“道”演化出来。老子看到说，“道”是万事万物，所有的日月星辰的源头、源流。“先天地生”，因为有“道”的存在，才有这一切的存在。
“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”是说，“道”是无形、无极。“寂兮寥兮”，是一种描述、一种形容。“独立而不改”，从以前就存在，谁创造了它，老子找不到创造“道”的人，老子也没办法找到“道”的边际。如果能够找到“道”的尽头、“道”的边际，还可以说再到另外的世界，到另外一个宇宙，去看看是不是另外一个宇宙创造了这个宇宙。
当今看宇宙、观察宇宙，最高深的就是哈伯太空望远镜。它所观察到的是一百五十亿光年的宇宙范围。天文学家推测宇宙诞生在150亿万年前，但也并不是说已经找到了宇宙的边，找到了宇宙的尽头。当今最顶尖的天文物理学家，也还没有找到宇宙的边。老子也是同样的感受，没办法找到“道”的边、 “道”的尽头。所以，老子觉得这个“道”实在是太奥妙、太伟大，太大了，都没法形容。
道本身就没有名称吗？这个“道”本身没有名称，“吾不知其名，字之‘曰道’”。因为它是实相的存在，本来就没有名词、没有名相。比如说，拿一个苹果放在这里，当然现在讲“苹果”，大家就知道一个苹果在这里。但是如果以实相实际的存在，它本身没有名称，是人类为了沟通方便，贴上了一个标签。所有的名相，也都是人类贴上去的标签。中国人有中国人标签的名相，美国人有美国人标签的名相，日本人有日本人标签的名相，欧洲人、非洲人都有他们标签的名相。但同样这个苹果，不管贴上什么样的名词、名相，它的本质都相同。
关键的问题是，如果大家在名相上、抽象里钻研，没有看到实相，就会见诤不断。如果看到实相，就能来到无诤。如果能真正看到宇宙的源头，就不会有宗教、宗派的分别。就不会说：我才是正派、正教，我是正义之师，别人是邪魔歪道。如果能够看到万事万物的源头、源流，真的会来到无诤。问题是，要超越那些名词、名相，去看到实相。
所以，“道”，不是说它本来的名字就叫“道”，只是老子观察宇宙实际存在的实相之后，勉强把它称为“道”。有人在穿的衣服上，写个很大的“道”字表示：我是修道的人。要知道这个“道”字，“可名”，就不是真正的“道”，要去找到真正的“道”。所有的万事万物，本来就没有名词、没有名相，实际万事万物的存在，就是“无字天书”。问题是，“无字天书”需要我们真的静下心来去看，才能看懂它在跟我们示现的宇宙运转法则，宇宙的特征、特性。如果没有仔细去看，没有用心灵去感受体会，就看不到、看不懂。纵然看过听过千万遍，还是看不懂。我们要透过语言名相，去看实相。
要知道，所谓的“道”也是个权说，是个名词、名相的权说。本来，宇宙实际本体的存在没有名相。佛教把它称为“空”，“空”中生妙有。佛教就用这四个字，把“道”生万物描述了出来；“空”中生妙有，“空”是佛教最高智慧的呈现。老子把它称为“道”，修道的人想要得道、成道，最高的智慧就是要来到体道、悟道、行道，与道合一。对这个没有名相的宇宙本体，儒家把它称为“无极”。虽然名相上不同，但本质上完全相同，都是在描述相同的东西。如果真的了解，就会没有见诤。
儒、释、道同源。不是说抽象，我心胸广大来包容你们，不光是这样。本来实相就是同源。基督教、天主教或是伊斯兰教，所讲的真主、上帝，也都是在描述这个宇宙万事万物的源头。如果把它变成有形有相的一个超级的神，然后在那里掌控、操控，就把它矮化了。一般人所了解的有形有相的“上帝”，就已经把“道”矮化了。所以，老子就讲：如果你找出来的那个上帝，是有形有相的一个创造、一个主宰，就还不是一个真正究竟的“道”，不是究竟的上帝。天主教、基督教，也都是要探讨万事万物的源头、源流。只是把它具相化、人格化之后，矮化了。
老子前面就讲，“道”，是所具相化的任何神的源头、源流。这个源头、源流，把它称为“道”或是“空”、或是“无极”、或是真正万事万物的源头，或是“上帝”，都可以。名词虽不一样，但本质相同。这样就没问题，这样就无诤。如果把这个源头、源流，变成是我们的上帝，要信仰我们的上帝，才能得救，不信仰上帝，就不能得到上帝的宠爱……像这样，就把这个“道”、真正的上帝予以矮化，人格化了。把它变成了二元对立，这样还不够究竟、不够正确。所以要了解，老子所看到的宇宙之高之深，是超越了宗教信仰层次，超越了一般人所理解的上帝。