序章

《道德经》是我很喜欢、也很想讲的一部经。因为有些经典未必有生命力，有些经典是在讲抽象的人生观、抽象的哲学。而老子所讲的是宇宙的真理、宇宙的实相、生命的实相，没有任何迷信，完全合乎科学，而且超越了人类现代科学所涉及的范畴。老子所讲的是“超科学”，但又不是玄学——确实不是玄虚之学，只是还没被现代科技完全证实。伴随着这二十年来，人类科技的突飞猛进，尤其是在天文学、物理学方面，人类正在逐步了解宇宙的奥妙，《道德经》就是在阐述宇宙的奥妙，告诉我们生从何处来，死往何处去，但又与任何宗教信仰无关。

严格讲，老子不属于任何宗教、教派，老子本人并没有成立道教。是后来成立道教的人，把老子捧出来做为教主的。对老子而言，他只是如实地讲出宇宙的真理实相。每个人都希望能够了解生命的实相，了解宇宙万事万物的实相。所有的科学家，倾一生之力，也都是要揭开宇宙之谜，以及我们生命的奥妙。

老子像

我很佩服老子，他用短短的五千个字，就把宇宙的奥妙讲了出来。我从初中开始学习有关生命哲学、人生哲学的知识，一直想要了解，我生从哪里来，死要往何处去，我这一生来地球，使命到底是什么？如何才能把生命的意义发挥出来？高中时，开始探讨那些世界级伟人们的内心世界，到底他们跟一般人有什么不一样的地方。开始去研究世界级伟大人物是怎么产生的，他们的智慧跟一般人有什么不一样，他们的心胸、肚量、见解，跟一般人有什么不同。那时就秉着见贤思齐之心，去探讨那些世界级伟人们的内心世界，为什么他们能够德泽百代、万代？为什么两千多年后，人类还由衷地敬佩孔子、孟子、老子、庄子；还如此敬重释迦牟尼、耶稣他们？到底他们的智慧跟一般众生有什么不一样的地方？这是我在青年时期就认真探讨的。到了大专，开始花更多时间去探讨生命科学、生命哲学，也接触了《道德经》。

孔子像

三十几年前，第一次接触《道德经》时，以为自己看懂了，觉得老子讲得很虚、很玄。也曾经把它认为是形而上之学、玄学。那时候我也接触了各种经典，都不是因为宗教信仰才去接触的，完全是为了要了解宇宙人生，以及生命的真相。一直都秉承着科学家的精神，学者的精神来探讨。对于没办法求真求证的，就先保留。我从不迷信，一直是秉承着这种求真求证的精神。

孟轲像

接触老子之后，发现他的智慧确实很高，但是那时候还没有真正体会到老子的内心世界，了解到老子的智慧所在。历经人生滚滚红尘的历练，包括在世间法、出世间法方面，也都不断地去探讨、追求。我本业是医生，在行医时，也在求道、修道、觅道。要探讨、要了解生命的真相，一定要了解生从何处来，死往何处去，生命的意义到底在哪里。如果不了解这些的话，我的内心就不安。事实上这种心境每个人都有，只要还没有真正了解生从何处来死往何处去，不知道生命的究竟归依处在哪里，内心深处就一定存有不安，就好像还找不到家。一个找不到家的人，内心会彷徨、会苦闷。如果内心没有找到究竟的归依处，就没办法真正的安详。地球上所有人，事实上不管从事哪方面工作，大家都是在找安心之道，都是在找快乐之道。我也一样下过很多功夫，经过几十年这样不断地探讨、追求，到1999年，历经四十几年之后，因缘成熟，终于让我读懂了《道德经》。在经历滚滚红尘的洗涤之后，再来看《道德经》，我非常震撼，一方面也为老子叫屈，因为能够真正读懂老子心声的人并不多。很多人都把它当做玄学、哲学在探讨，认为虽然他讲得很深，但是却不切实际。当我体会到老子的深义之后，发现老子也深深地印证了“自古圣贤多寂寞”，因为能够真正读懂老子心声、并看懂老子智慧的人并不多。如果没有真正看到它的深意，就很难学到里面的智慧。

可以肯定地说，孔子、老子、孟子、庄子，这四个人是中国文化精髓的代表，也可以说是中国国魂的代表人物。如果我们要向世界来宣传中国文化，这四个人的智慧，足够让全世界的人来学习。他们之中，孔子跟孟子的知名度比较高，孔子跟孟子所讲的偏重在世间法为人处事方面，相对也容易体会，容易理解。

爱因斯坦

儒家经典也分小学跟大学。《大学》就是大人之学，成圣成贤之学。《大学》是儒家思想的精华、精髓、核心。在儒家整个思想体系里面，讲到《大学》深度的比较少。《论语》《孟子》里，讲为人处事、修身养性方面的内容比较多，也比较容易理解。要理解到《大学》的深度就不容易，因为它属于成圣成贤之学，属于儒家内部的不传之秘，真正师师相传的核心。也因为在这方面讲得比较少，所以能够理解到这个深度，已经很不容易了。

老子所讲的，是以大人之学为基础，然后更上去来到超人、超人格之学。这方面孔子也讲，但是讲的比较少，点到为止而已。所以，老子讲的，是建立在儒家《大学》的基础上，然后到超人格之学，讲到宇宙的玄学、宇宙的奥妙。这里不是在比高下，而是说，他们同是中国的圣人，他们所重视的、宣扬的、偏重的，有不一样的地方。孔子所讲的是很实际的人生哲学，人生为人处事之学，大家学习起来相对容易。老子所讲的更不容易理解，更深一些，包括当今顶尖的科学家，都未必能够真正了解到老子的深义。爱因斯坦所提出的“相对论”，以及今天最顶尖的科学家，也都是逐渐在印证老子所讲的智慧。大家身为中国人，能够读懂《论语》《孟子》，以及老子的《道德经》，是很幸运的。在人类文化的发展中，这样高水平心灵品质的言论并不多。一路成长的过程中，我也广泛阅读了大量东西方心理学、哲学方面的作品。到今天为止，以我个人的了解，在整个人类出现过的实际人物所留下来的言论著作里面，老子呈现出来的是人类最高级的智慧。人类最高级智慧的结晶，就在《道德经》里。事实上，是真、是假，我只是凭着我所知、凭着良心讲，真假也期待大家去求真求证。

这几年来，举国上下都在倡导两个很重要的观念，第一个就是“共建和谐社会”，第二个是“科学发展观”。真正要构建和谐社会的次序、步骤、精华、精髓，就在《论语》《孟子》，以及老庄的世界里面。只要把这四个人的思想、智慧开发出来，并且能够弘扬好的话，社会自然就会充满着和谐。并且都能秉持着科学的求真求证精神，完全会合乎科学的发展，没有任何的迷信。

在本书中我们首先来探讨“道”到底是什么，共有四个重点。

首先要跟大家分享的是：“道”是什么？“道”在哪里。这个问题很重要，很多人在修道、学道，修道是要成道，如果没有弄明白“道”是什么，那修什么道。如果不清楚“道”是什么、 “道”在哪里，又如何去找到道呢！所以，要得道、成道，必须首先要了解“道”是什么，“道”在哪里。

进一步说，要修道、要得道、要成道，就要了解“道”的精神、特征、特性。虽然它很深，但是它又到处都在现身，在跟大家示现，在讲经说法。问题是它太浅显，结果大家就容易忽略；太深，大家又看不到、看不懂。如果心灵没有真正停下来，认真地用心灵去感受、去体会，即便天天与道同在，我们往往还是不知道，不知不觉、不以为然。

其次要跟大家介绍“道”的特征、特性。说要成道，成道就是要成为“道”。佛家讲要成佛，就是要成为佛，儒家说要成圣，就是要成为圣贤。那就要知道圣贤人的特征、特性。所以，儒家强调见贤思齐。要成道、成佛，也都是要见贤思齐。说要成道，“道”就是一个很崇高、很神圣的品格德性；说要见贤，这个“道”展现出的就是崇高神圣的圣贤的品质、特征、特性。清楚了解之后，我们才能看到、才有办法看齐学习。比如说，要向某人学习，如果不了解他有什么优点、特征、特性，怎么跟他看齐。“成道”就是要跟“道”看齐、学习。有形有相的人，比如说学校里有老师，是学生的表率，学生就有一个可以学习的目标、偶像。了解了老师的言行怎么样，为人处事如何，我们就可以向他看齐、学习。“见贤思齐”就是这样。

我们学习《论语》，就是要学习孔子的思想，孔子的崇高品德、智慧。对一位圣贤伟人所呈现出的人格，我们了解后，跟他对比，哪里不足，就可以向他学习。所以，要见贤思齐，必须要弄清楚，所要学习的这个人，他的人格、品质、特征、特性。有一个清楚的目标，才能够来看齐。“成道”是要成为“道”，那就要了解“道”的特征、特性，“道”的智慧，“道”所展现出的品格。清楚了解后，才能够去看齐、学习。

当我们知道“道”在哪里，“道”是什么，“道”的特征、特性了，接下来的重点就是如何成道，如何具体的去实践而成为“道”。我们学道，不能只是学一些抽象的观念、概念、知见。大家只是知道，却不知道如何去做到，那还不行。学道要有一个清楚的道路可循，按照次第、步骤去做，就能够得道、成道。成道的次第、步骤是在迈向成道之前，很重要的一个关键。因为有形有相的人，我们比较容易学习，对无形无相的“道”，不太容易看清楚。接下来就是要协助大家去看懂“无字天书”，“道”的精神、特征、特色，这些不在《道德经》的文字里面，是用无形无相的“无字天书”显现出来的。

以往在学校里所读的都是有文字的书本。向某人学习，也是有形有相的存在。要真正理解“道”，必须要读懂“无字天书”，否则没办法真正了解“道”在哪里、 “道”是什么。“无字天书”不是说很玄、很虚，它是实际的存在，眼前遍一切处都存在。只是我们很难看懂。我们真的读懂了“无字天书”，就知道了“道”在哪里，“道”的特征、特性，既不抽象，也不玄虚。只是我们从小到大，习惯看有文字的书本，而真正的实相，超越所有的语言、文字，是“无字天书”。

听《道德经》，研习“道”，我们能有什么获益呢？真正见贤思齐，就是要开启高等的智慧。大家来学《论语》，向孔子看齐、学习，就是要提升我们的智慧，提升我们的心灵品质。学习老子，研习《道德经》，也是要学到老子的智慧，让我们从原来的心灵世界提升上来。提高我们的心灵品质，开启智慧，从而提升生活品质。所以，最后要跟大家分享的是，开启高等的智慧。开启高等智慧，我们才能真正受益。研习《论语》《孟子》，研习老、庄，都是要开启真正的智慧，在生活中受用，不是高谈阔论。当我们开启高等智慧，行动起来才能够真正发挥生命的意义，来利益众生；开启高等智慧，就能够真正的利国利民；内心世界就会一片祥和、一片慈悲。就能充满着祥和、充满着大爱，来利益一切众生。我相信，每个人都很希望能够发挥出神圣的生命意义，来利益众生。

当我们清楚地了解了老子的智慧，“道”的奥妙、 “道”的智慧、“道”的启示，不但可以从中得到真正的宝，开启我们的智慧，也才会知道“道”。我们都是从那里演化而来，“道”是我们生命的源头，也是生命的归依处。真正了解了“道”是什么，就会了解生从何处来，死往何处去。这时才会得到大安心、大自在。才能大慈大悲，普利一切众生、利国利民。

“朝闻道，夕死可矣”。孔子都这么珍惜“道”，体会到了“道”的珍贵。但这个“闻道”不是光只是听，而是真的知道“道”了，真的找到“道”了，真的成为“道”了，因此生命来到了安心自在。了悟了生死大事，进一步体会到了不生不死的世界。生死大事已毕，生命的意义就能全然地发挥出来，这时“夕死可矣”。放下了所有的抓取，放下了所有的名利，很自然就能把生命的意义发挥出来，利益一切众生。这些基本上就是要跟大家分享的内容。