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图为明开国将领岐阳王李文忠像。图中李文忠头戴冕冠，身穿衮服，手持笏板。明洪武、永乐年间，定衮冕服制，其中，“祭天地、宗庙，服衮冕”，废除了其余四冕。不同级别，服制不同，皇帝衣裳文章十二，旒冕十二。亲王九章，九旒冕。世子七章，八旒冕。郡王五章，七旒冕。《周礼》记录了关于衮冕的记载，历代沿袭各有损益，入清以后，其制被废。

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图为明世宗嘉靖皇帝像，图中嘉靖皇帝身穿衮龙服，头戴翼善冠。翼善冠是明朝皇帝、太子、亲王、皇室成员等所着之首服，分为“前屋”、“后山”和“金折角”三个部分，冠上加二龙戏珠。因其像一“善”字，故称。翼善冠配黄色盘领窄袖袍、玉带、皮靴，为明朝皇帝常服，用途甚多。翼善冠为唐太宗采古制，自为而服之，明成祖复制之，后来慢慢简化很多，入清被废。

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图为戚继光像，图中戚继光头戴乌纱帽，身穿蟒袍。蟒袍也叫“蟒服”、“蟒衣”、“花衣”，是明清官员、命妇所穿的一种礼服，由皇帝赏赐，仅次于龙袍的一种吉服。以绣“蟒”而得名。蟒与龙形相似，“五爪为龙，四爪为蟒”，坐蟒为极，行蟒为次，非特赐不得穿着。始于明朝，清服制，公侯至七品，皆穿蟒袍。

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图为明代临淮侯李言恭画像，图中李言恭头戴乌纱帽，身穿斗牛服。斗牛服和蟒袍、飞鱼服一样，本不在官服之列，是明代蒙恩特赐的一种荣重礼服。明代天子赐文官，一品赐蟒，二品赐飞鱼，三品赐牛，四品赐麒麟，均体现在补子上，为虚构形象。

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图为明代严嵩画像，图中严嵩所穿为明代朝服，头戴七梁冠，不用貂蝉笼巾，手持笏板，玉革配玉带，配方心曲领。方心曲领是宋明朝服中最特别的部分，其以白罗制成，配于胸前衣外，以使衣领更加熨帖。其形制上圆下方，形似璎珞，模拟“天圆地方”，体现了“法天象地”的理念。汉代时，已经出现了“曲领”，唐朝时已经开始佩戴，在宋代，圆领下加垂方锁式配物，明代沿用，清代废止。

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图为徐如珂像，图中徐如珂头戴乌纱帽，身穿团领衫束带，为明代官员常服，以补子区分品级。乌纱帽也称“乌纱”，其形制前低后高，两旁各生一翅，通体皆圆。乌纱帽始于南北朝，隋唐用于官服，宋朝加上了双翅，明朝以后，成为官宦的象征，入清以后，其制被废。

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图为明代谢环《杏园雅集图》（局部），图中明代大学士身穿补服，头戴乌纱帽。补服是明代官员的常朝之服，用于朝视、谢恩、礼见、宴会等场合，因胸前背后缀有补子，故名。补子，又称“绣胸”，采禽、兽两类图案，文官用禽，武官用兽，不同级别，图案不同。补子的外形常做方形。补子源于宋、元时的动物织锦，明初用于补服，清承明制，但略有区别。

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图为明代百科式图录类书《三才图会》中的补子图案。其中，公、侯、驸马、伯用绣麒麟、白泽的补子。文官绣禽，以示文明：一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品黄鹂、九品鹌鹑。武官绣兽，以示威猛：一品麒麟、二品狮子，三品豹、四品虎，五品熊罴，六品彪、七品八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸。补子图案为蟒、斗牛的，属于明代的“赐服”类。

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图为明代画作《宪宗调禽图》（局部），图中明宪宗身穿曳撒 。曳撒形制为长袍、大襟、长袖，两旁有摆。飞鱼服即是其中一种，在明代仅次于蟒袍，官员要有一定品级才允许穿着。曳撒源于元代的质孙服，本是用于乘骑的戎服，明初用于官吏及内侍，明晚期演变为士大夫常服，礼见、宴会均可穿着。

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图为明《三才图会》中的丧服之一：斩衰。丧服是居丧时所穿的服装，其他四种丧服依次是：齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是“五服”中最重的丧服。斩衰用最粗的生麻布制做，衣缘袖口不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称。丧服制度自秦汉起一直沿用，历代稍有变化，直到民国初年仍有此制。

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图为明《三才图会》中的僧帽和僧衣。明代佛教徒分禅僧、讲僧和教僧三类，僧服颜色并不统一。图为禅僧所穿的茶褐常服，为玉色袈裟，这时的僧衣与初期的袈裟形制已经形成很大的差异。据《三才图说》，僧衣源于北魏的偏衫，偏衫是一种宽衫，有两肩双袖，但穿着时却如袈裟一样开脊接领，斜披于左肩，袒露右臂，因此有“偏衫”之名，也称“一肩衣”。

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图为明《三才图会》中的道衣和道冠。道衣为道教徒所穿之服饰，道衣为大袖衣，领口为直领，取潇洒舒适之意。道冠为道教徒所带的冠帽，很小，仅能撮一个发髻，用一支小簪子中间贯穿。与雷巾等，都是道士的专用服饰。据《三才图会》，唐李泌为道士赐紫，后人以为常。

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