前言

“家训”指的是祖父、父亲对子孙后代或者是部族族长对族人的一种训示教导之辞，用以规范、处理家庭或者是家族内部的事务。古时候，“家训”又称之为“庭训”“家规”等。

我国家训初创于先秦两汉时期，发展于三国两晋至隋唐时期，成熟于宋元明清时期。而在发展时期，颜之推所著的《颜氏家训》称得上是这一时期的代表之作，他根据自己的切身经历，系统地总结出一套教子经验，内容涉及教育的各个方面，而对于当时的社会、经济、文化、风俗也有所反映，理论性比较强。《颜氏家训》也为后世出现的家训体裁提供了蓝本，在我国家训史上有着举足轻重的作用，体现了我国古代的教子智慧和心得，形成了一种新的、独特的文化形态。

南北朝时期，颜之推的先人跟随东晋渡江南下，定居在建康。侯景之乱时，随着世事动荡，颜之推任职散骑侍郎。江陵沦陷后，颜之推成了西魏的俘虏，跟随西魏大军西去。为了返回故乡，颜之推偷渡过河，先是逃往北齐，想要伺机回江南。梁朝被陈朝灭亡后，颜之推南归的愿望彻底破灭，他只能孤身居住在北齐，官拜黄门侍郎。后来北齐被周朝所灭，隋朝又灭掉了周朝，颜之推又在隋朝为官。而《颜氏家训》这本书便是在隋朝灭亡陈朝之后完成的。

《颜氏家训》既是一部宏大的家训教子书，也是一部学术著作，其内容丰富、广泛、体制宏大，强调早期教育的重要性。颜之推一生历经战乱漂泊，经历坎坷，深谙南北政治、风俗的诟病，也知道南学北学的长短，他几乎钻研过当世的所有学问，并且对每一种学问都提出了独到的见解，对后世人有着很大的借鉴意义。

清朝人王钺在其《读书丛残》中写道：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”《颜氏家训》总共有二十篇，其通行本又分为七卷：卷一：《序致篇》《教子篇》《兄弟篇》《后娶篇》《治家篇》；卷二：《风操篇》《慕贤篇》；卷三：《勉学篇》；卷四：《文章篇》《名实篇》《涉务篇》；卷五：《省事篇》《止足篇》《诫兵篇》《养生篇》《归心篇》；卷六：《书证篇》；卷七：《音辞篇》《杂艺篇》《终制篇》。

本书按照通行本的体例，以上海古籍出版社的《颜氏家训》为底本，将全书分为七卷，书中每一篇章都有题解作为引导，便于读者提前了解篇中所讲的主要事宜。此外，我们秉着忠实于原著而又便于读者阅读的原则，在参考大量权威古籍的基础上，将本书正文编写分为原文、注释和译文三个板块，并对生僻字词进行了注音，以方便读者阅读和思考。

不过，我们在学习《颜氏家训》的优点时，也应该分辨出不适宜现代人教育的消极内容。比如文中的男尊女卑思想、歧视妇女的观念等，这些都应当在阅读中加以注意。

最后，希望我们精心编撰的这一《颜氏家训》版本，能够为广大读者带来帮助。虽然这本书的注解无法称得上是尽善尽美，但我们也希望能够尽自己的力量，让读者更好地接触这部有着广泛影响的家训著作。另外，如若书中有不妥之处，敬请指正，我们将不胜感激。

解译者
2016年8月