郑伯克段于鄢

【题解】

本文出自《左传》。《左传》又名《春秋左氏传》《左氏春秋》，是中国现存最早的一部编年体史书，记载了自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公二十七年（前468年）254年间的重要的历史事件，全面地展示了各诸侯国之间政治、军事、文化等方面的交流融合，为后世了解春秋争霸提供了珍贵且丰富的历史材料，是宝贵的史学著作；《左传》又具有极高的文学价值。人物刻画入木三分，事件描述详略得当，是中国古代散文的开山之作，对后世的散文创作产生了深远的影响。

本篇记载的是郑庄公家族内部的权势斗争。在周王朝日渐式微，周天子再难驾驭诸侯国的背景之下，郑国首先崛起。本文即记述了在称霸途中郑庄公是如何以逸待劳，平定政变的。

古籍图

初，郑武公娶于申 ^① ，曰武姜，生庄公及共（gōng）叔段。庄公寤（wù）生 ^② ，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。爱共（gōng）叔段，欲立之。亟（qì） ^③ 请于武公，公弗（fú） ^④ 许。

①娶于申：从申国娶妻。申是国名，姜姓。②寤生：难产。③亟：屡次。④弗：不。

【译文】

当初，郑武公从申国娶了一位女子，名叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，所以给他起名叫寤生，姜氏也因此厌恶他。姜氏喜爱共叔段，想要立他为太子。多次向武公请求，武公没有答应。

及庄公即位，为之请制 ^① 。公曰：“制，岩邑 ^② 也，虢（guó）叔 ^③ 死焉。他邑唯命。”请京 ^④ ，使居之，谓之京城大叔。祭（zhài）仲曰：“都城过百雉 ^⑤ ，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度 ^⑥ ，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟（bì） ^⑦ 害？”对曰：“姜氏何厌（yàn） ^⑧ 之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

郑国酒器莲鹤方壶

①请制：请求封地。制，郑国地名，位于今河南省汜水附近。原为虢国属地。②岩邑：险要的城邑。③虢叔：虢国国君。④京：郑国地名，位于今河南荥阳东南。⑤都：普通的城邑。城：城墙。雉：古代城墙的计量单位，长三丈高一丈为一雉。⑥度：法度，这里指合乎法度。⑦辟：通“避”。⑧厌：通“餍”，满足。

【译文】

等到庄公即位，姜氏请求庄公将制邑作为共叔段的封地。庄公说：“制邑是个险要的城邑，虢国的国君就死在那里。其他的地方可以唯命是从。”姜氏于是求封京地，庄公同意让共叔段居住在那里，称为京城大叔。大夫祭仲说：“城墙超过三百丈的城邑，就会成为国家的祸患。先王定下的制度：大城不得超过国都的三分之一，中等城邑不得超过国都的五分之一，小城不得超过国都的九分之一。如今，京地的城墙不合法度，不符旧制，将来您会忍受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，哪里能够躲避这场祸患呢？”祭仲说：“姜氏哪里会有满足的时候呢！不如早作安排，不要让他的势力蔓延壮大，一旦扩大将很难对付。蔓草尚且难除，何况是您受宠的弟弟呢！”庄公说：“坏事做尽的下场就是自取灭亡。你姑且等着瞧吧。”

既而大叔命西鄙、北鄙 ^① 贰于己 ^② 。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸 ^③ ，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn）延 ^④ 。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵 ^⑤ ，厚将崩。”

①鄙：边邑。②贰：从属二主。此处意为两地名义上属于庄公，实际上属于共叔段。③庸：用。④廪延：郑国地名，今河南延津北。⑤昵：意为亲近兄长。

【译文】

不久，京城大叔命令西部和北部的边邑表面上归属庄公，实际上依附自己。公子吕说：“国家不能够忍受从属二主，您将怎么办？如果想要把国君的位子给他，那么臣请求去侍奉他；如果不想给他，那么臣请求除掉他。不要让民心不稳。”庄公说：“不用，他将自取灭亡。”大叔又把两属的地方作为自己的边邑，势力范围拓展到廪延。子封说：“可以动手了，他的势力雄厚就会得到更多的支持。”庄公说：“于国不义，于兄不亲，势力越雄厚，崩溃得越快。”

左丘明塑像

大叔完聚 ^① ，缮甲兵 ^② ，具卒乘（shèng） ^③ ，将袭郑。夫人将启 ^④ 之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

①完：巩固城墙。聚：聚集兵力。②缮：修缮、整治。甲：盔甲。兵：兵器。③具：准备。卒：士兵。乘：战车。④启：打开城门。

【译文】

大叔巩固城墙，聚集兵力，完善装备武器，征集士兵准备战车，将袭击郑国国都。姜氏将为他在内打开国都的城门。庄公知晓了袭击的日期，说：“可以行动了。”庄公命令子封率领两百战车攻打京城。京城人背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢邑。庄公又率众到鄢邑讨伐他。五月辛丑，共叔段逃出郑国投奔共国。

书 ^① 曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟（tì） ^② ，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志 ^③ ，不言出奔，难 ^④ 之也。

①书：这里指《春秋》上的记载。②弟：通“悌”，顺从兄长。③志：意图。④难：责备。

【译文】

《春秋》上写道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不顺从兄长，所以不说“弟”；如同两个君主作战，所以称“克”；称“郑伯”，是讥讽庄公对兄弟缺失教诲；称庄公有杀弟的意图，不说出奔，是责备庄公的意思。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人 ^① ，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi） ^② 之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī） ^③ 我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语（yù）之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙 ^④ 地及泉，隧 ^⑤ 而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì） ^⑥ 。”遂为母子如初。

郑庄公塑像

①颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国的边邑。封人：官职名，边境的地方官。②遗：赠予。③繄：句首的发语词。④阙：通“掘”，挖掘。⑤隧：挖隧道。⑥泄泄：快乐舒畅的样子。

【译文】

于是，庄公将姜氏放逐到颖城，并且发誓说：“不到黄泉，不复相见。”不久，庄公就后悔了。颖城的地方官颍考叔听说了这件事后，向庄公献礼，庄公设宴款待，宴席上颍考叔将肉留下。庄公问他，他说：“臣有母亲，尝遍了臣提供的饭食，但没有尝过国君的肉羹，请允许我留下拿给她。”庄公说：“你有母亲，可以留食物给她，可是我却没有！”颍考叔问：“请问您为什么这么说呢？”庄公告诉了他其中的原因，并告诉他自己的悔意。颍考叔说：“您担心什么呢？如果挖地挖到泉水，在隧道中相见，还会有谁说不对吗？”庄公听从了他的建议。庄公进入隧道赋歌道：“隧道之中，其乐融融。”姜氏从隧道出来，唱到：“隧道之外，其乐无穷。”于是，母子和好如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施 ^① 及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（kuì） ^② ，永锡 ^③ 尔类。’其是之谓乎？”

①施：延伸、拓展。②匮：缺乏，缺少。③锡：赐予。

【译文】

君子说：“颍考叔的孝是纯粹的孝，敬爱他的母亲，又影响了庄公。”《诗经》说：‘孝子是不会缺乏的，永远惠及同类的人。’大概说的就是颍考叔吧？”

【精彩赏析】

此篇行文不着褒贬，但读者可以从中感受到笔者的情感倾向。对于这些活跃在文字之中的千年前的风云人物，作者并不着其个人的情感色彩，如文中着笔不多的姜氏，我们可以从其“妇人之心”中看到一位母亲的偏执和爱子之心；如虽未直写共叔段的骄横自大，但是可见其狼子野心。值得一提的是，《左传》作为儒家的经典之一，其宣扬的“德”“礼”“仁”是寄寓在具体的史实当中的，本文中最后的“黄泉相见”，看似一场闹剧，实际上是对儒家的孝德的宣扬。一篇《郑伯克段于鄢》除了让后世记住了“多行不义必自毙”，还让后世之人看到了母慈子孝才是成就霸业的根基。