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尺寸 50cm×100cm
解说
生命来到世间，就像一株幼苗的成长，要经过无数雨雪风霜的磨难。但是能否成材，还要看如何发展。人一生的发展，始终和眼界分不开，所以在年轻的时候起就应该高瞻远瞩，树立远大的志向，对未来充满信心。如果能看得远，哪怕起点很低，也坚信终会有成功的一天。
本作是三尺横幅行楷书。
解说
常言说：“人无远虑 必有近忧”，只有远见卓识，才能克服识浅见狭、志短。望远指的是人对个人发展的目标要有更高的追求。高尔基曾说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益，我确信这也是一个真理”。
本作是三尺横幅行楷书。
尺寸 50cm×100cm
解说
这是人们最喜爱的经典词语。品人先品德，修身先修德。几千年来这一直是我们民族的优良传统。与道德修身相比，功名富贵都在其次。明代的方孝孺说“服不美，人不尤汝。德不美，乃汝之羞”。直到今天一个堂堂正正的中国人的形象也一定首先是一个品德高尚的人。北京精神只有八个字，厚德就在其中。这幅作品是四尺，横披。以刘体隶书风格写成。刘炳森先生是前中国书协副主席，不幸于十年前正当年富力强时英年早逝。他生前尤以隶书名世，在海内外都有广泛的影响。中国的书画艺术传统与世界其他国家和民族一个很不同的显著特征是以人品论书品、画品。中国书协曾以“书坛的骄傲，民族的楷模”，称赞这个德艺双馨的书法家为当之无愧的人民艺术家。应该说在今天喧嚣浮躁，物欲横流的现实中，能享有如此殊荣是极为难得的。他的书法艺术的确别开生面，独树一帜。尤其是隶书，以其深厚的传统功力和现代形式美感相结合，开创了雅俗共赏的新境界。世称“刘体隶书”。我喜欢刘体隶书，曾心摹手追几十年。他的隶书，端庄、正大、灵动、典雅。没有俗媚、没有取巧、没有猎奇、没有怪诞和虚张声势，只有一路追求形秀、骨秀与神秀的执着探索。这样风格的作品登堂入室定会为居室增添清新与典雅。
本作为四尺半裁横幅隶书。
尺寸 35cm×138cm
尺寸 49cm×180cm
解说
中国人对任何事物的吟咏都是在“托物言志”、“借物抒情”。尤其是对植物的爱憎，更是如此。比如以牡丹喻人的富贵大气、以荷花寓人品的高洁。人们说墙头芦苇“头重脚轻根底浅”，说山间竹笋“嘴尖皮厚腹中空”。其实就是批评这种人。所以，说松道柏，就是希望人如松似柏，涵养一种正大、阳刚、傲岸的凛然之气。
为什么这顶天立地的浩然之气得从秦松汉柏的风骨中去悟得呢？那是秦松出了“五大夫”，汉柏出了“二将军”。这五大夫松可了不得，那是秦始皇封的。这事太史公在《史记》中是有所记述的。公元前221年平定了六国，统一了天下的秦始皇，接受了臣僚们的建议，为了获得上苍的认可，做一个有德的真命天子，浩浩荡荡向东岳泰山进发，去举行封禅大典。据说不可一世的秦始皇在上山途中没有听从儒生们的建议而触怒了山神，突遇暴雨，山洪暴发，在十分危急的关头幸遇一颗巨松庇护脱险，于是始皇便将救驾有功的松封为“五大夫”。这五大夫松从此名扬天下。一株植物被封爵，实属罕闻。今之所存，虽为后世所补植，但“秦松挺秀”，早驻人心，登泰山的人，慕名前往者依然络绎不绝。此既为泰安古八景之一，自然少不了圣贤题咏。登上中天门，在云步桥北侧的五松亭西50米，盘路北侧的石壁上就有乾隆皇帝用行书写的御碑《咏五大夫松》，碑高180cm阔100cm。
皇帝遇雨封松，在两千多年后的今人看来或许以为是他率意而为，待到我经历了一次泰山雨，才深刻体会到封松绝非心血来潮之事。当年始皇帝一定是处在极其危险的情境下，因为此树才得以化险为夷旳。树之荣，源于雨。没有经历过泰山雨的人很难理解。而我却可以毫不犹豫地说，在我经历的所有风雨中唯有泰山雨让人刻骨铭心。我不能忘却它，首先是它的暴脾气。它来得快，在你毫无警觉的情况下迅疾而至。原本晴天丽日的，刹那间乌云密布，黑地昏天。猝不及防的暴雨倾盆而至，惊慌失措的人慌不择路，抱头鼠窜，顿若汤鸡。这雨之急如天河决堤、劈头盖脸，不由分说、横暴恣肆，瞬间便晕头转向。也就是在那一刻我才懂得了什么是摧枯拉朽，什么是荡涤一切污泥浊水。再有就是这泰山雨来得急走得奇。就在你自觉陷入在劫难逃的灭顶之灾时，忽然间天亮了，雨停了。乌云毫不纠缠，不带丝毫眷恋地消失得无影无踪。被砸蒙了的人惊喜地望着湛蓝的天，望着珍珠般的雨滴，望着这个从未见过的崭新的世界。那时，胸中块垒全无，只想放声高歌《我的太阳》。“啊多么辉煌，灿烂的阳光，暴风雨过去后，天空多晴朗，清新的空气令人精神爽朗，啊多么辉煌灿烂的阳光。”这经历刻骨铭心，这是人生最难忘的洗礼。我喜欢泰山雨，就像喜欢豪爽的山东人，那么干脆、响亮。虽然当时没有得到泰山松的庇护。但是却更加敬仰那倚天仗剑敢于和暴风雨抗衡泰山松了。
要说柏先得说河南的登封，这登封可是个名扬天下的地方。不仅尧、舜、禹、周公都在这里居住过，而且在嵩山有着历史悠久嵩阳书院。历史上许多鼎鼎大名的人物都曾在这里著书立说讲学。像范仲淹、程颐、程颢、朱熹、李刚等，特别是司马光的《资治通鉴》第九至二十一卷就是在这里完成的。公元前110年，也就是西汉元丰六年，汉武帝在嵩岳见三株巨柏，便将其封为大将军，二将军，三将军。至今依然存有两株。这里还是中国古代最为著名的四大书院之一。这两株巨柏郁郁葱葱，蓬蓬勃勃。那二将军近二十米高，粗近十三米，据今人科学考证树龄达四千五百多年。中国人爱松柏，从古至今。只是因为这两种植物长寿、顽强、刚直不阿、博大沉雄的铮铮铁骨和英雄气质。陕西黄帝陵著名的轩辕黄帝手植柏至今已近五千年。美国前国务卿基辛格几乎每到北京都要去天坛，他说在美国仿造天坛的建筑不难，但这些古柏是无法仿造的。我的这幅作品是横幅，尺八屏，行书。从主观愿望上想表现出松柏的风骨与潇洒的神采。孔子说“岁不寒，无以知松柏。亊不难，无以知君子。”陈毅元帅有诗曰“大雪压青松，青松挺且直”。我们装饰这样的作品其实是把松柏视为自己陶冶情操，历练气质的精神图腾。
本作为尺六平横幅行楷书。
尺寸 70cm×138cm
解说
春夏秋冬安泰吉祥，四季平安，岁岁平安。这是家家适宜的吉祥用语。本作四尺横幅行楷书。
尺寸 92cm×174cm
解说
这是明代思想家吕坤的话。吕坤是万历年间的进士，因政绩突出，从一个知县始直至做到刑部侍郎。作品中的话，选自他的《呻吟语》。这本书是他经历30年才得以完成的呕心沥血之作，也是他留给后人的济世良方，处事宝典。所谓呻吟，是病人在痛苦中发出的声音。他说的病，是国民的病，社会的病，他为了让人们记住这病中的痛苦，而遍寻治病的良方。所以，书中记录了许多宝贵而有益的经验之谈，教给人们怎样修养，怎样处世，怎样为官，怎样养生，怎样看待世界，显示出他非凡的智慧。
从作品中的引语可以看出，他的话没有鸿篇大论，而是言简意赅意味深长的语录。从简洁的话语中，反映出他对人生世情的观察、思考、体会、认识和求索，充满哲理和睿智。
人的气象、思想的深度，趣味的雅俗，操守是否严明，在大事中的担当，顺逆中的胸怀，物喜物悲中的涵养等等，都是在生活中、工作中、待人处事中时时刻刻反映出来的，是一种综合素质。吕坤的话是告诫、是启迪、是指导，对人的成长历练十分有益。
这幅作品，六尺横幅，用楷书写，一求其正大，再求其清雅，三求其沉静，四求其挺拔。
尺寸 100cm×50cm
解说
《周易》摘句：“天行健，君子以自强不息”出自《周易.乾》，意为天道刚健强壮，君子因而奋发图强，永不休止。“地势坤，君子以厚德载物”出自《周易.坤》，意为大地情势和顺，君子取法于地，厚德养性，容载万物。这两句集中反映了中华民族的繁衍生息始终崇尚天人合一的宇宙观。人事以天地自然为法磨炼意志品质，涵养精神，以备来日的大任和担当。
民国初年，梁启超在清华任教。曾为学生作《论君子》的演讲。他希望清华学子都能继承中华民族的传统美德，因而提出了自强不息和厚德载物。后来这八个字被收入清华校规，继而又成为校训。国学大师张岱年更把这八个字称为中华民族的精神。“自强不息”是人的刚，刚强、刚健。奋发图强，励精图治。自觉地努力向上永不放弃。任何时候都不能自暴自弃、自轻自贱，懒惰懈怠。“厚德载物”是柔，是和顺、是涵养。人要向大地那样有博厚能容的胸怀。尽管在学术界并没有一个公认的统一的解释，但人们非常喜爱这八个字，并把它作为修身的准则，成功的源泉。
这幅作品是我不自量力以启功先生的笔意写成的。启功先生是德高望重有口皆碑的人，大家都知道他生前曾在给自己写的墓志铭中说是个中学生。而最终为国人所认知和公认的是当代著名的教育家、国学大师、书画家、文物鉴定家、诗人等众多别人穷其一生难以企及的桂冠。这不正好告诉人们什么是真正的自强不息了么？他以诗书画三绝著称于世，但从不以为这是主业，他的雅致，秀劲的书法深受人们的喜爱，被人们称为“启体”，可他说教师写好字是应该的。他对那些仿“启体”的人没有怒批和痛斥，总是笑呵呵地说“比我写得好”。这样的涵养和仁厚的胸怀不就是最好的厚德载物么？启功先生是文史哲百科全书式的人物。当代自诩的大师很多，社会上随之的微词和诟病也甚多。但对启功先生没有。他的功夫、功力、功德，做人的真挚真诚和真实足以说明他是真正的智者。从这个层面说，我们永远无法在艺术上达到他那样的雅气、贵气、神气和令人敬畏之气。我对其书艺的追摹，更多的就是源于其人格的魅力。在书艺上我重视传统功底，长江后浪推前浪，世上今人胜古人，所以也反对厚古薄今。今人的贤达是一定要认真研究、潜心追摹，发扬光大的。
本作为三尺竖幅行书。
尺寸 92cm×174cm
解说
这是苏轼最为脍炙人口的词。客厅书法作品内容的采撷，自然离不开中国传统文化的精华，这是我们取之不尽的精神营养宝库。开启这座宝库，历史星空有一颗最为璀璨夺目的巨星横空出世——苏东坡。他流传千古的诗文，成为古文化天空一道最为亮丽的风景。“大江东去”之豪放，“明月几时有”之婉约，那惊心动魄的美丽，潇洒多情的感伤，早已成为震撼古今的千古绝唱。然而真正使他成为人们心中一座不朽丰碑的是他在跌宕人生中所显示出的磊落胸襟，坦荡情怀。众所周知，苏轼的旷世之才不仅没有为他铺平官运亨通平步青云的仕途。反而是处处险峰恶浪，激流险滩，乌台一案几乎使他遭遇灭顶之灾，御史台的几个恶官必欲将其置于死地而后快，狱中的苏轼几次濒临死境。幸亏王安石，病重的曹太后和许多正直人士的仗义相救才使他幸免一死。然而被贬到湖北黄州做团练副使的处境可谓苦不堪言。无权无俸，无室无食。写书法的人都知道被视为天下第三行书的《寒食帖》。写的就是在这个时候的惨状。然而苏轼就是苏轼，他不仅不向命运低头，而且在逆境中显示了相当的达观、超然、善于调节和潇洒快活，特别是这首震烁古今的“大江东去”就是在人生最为穷愁潦倒时所抒发的旷世情怀。我们今天能将他的诗词张悬于厅堂，不能不说是一种幸运和独有的享受，假如宋神宗一时糊涂，真的如了那些丧心病狂的御史们的愿，开了杀戒，中国就会失去这些光照古今的佳作，所以一幅作品摆在厅堂真正挥之不去的是诗人的品格。
这幅作品是八尺横幅，隶书。置于宽敞明亮的客厅。关于客厅书体的选择，我以为应该以楷、隶、行为主。幅式规格依空间大小而定，厅过小，则不宜字数太多的作品，且字不宜小，现在的楼房层高比过去的平房要低，所以作品取横式更易于观赏。无论客厅大小，书法作品都要放在重要的位置，不易做配饰置于一隅。厅大，作品也不宜多，而且要有主辅。布置忌多、乱、杂。国有朝堂，家有厅堂。国之朝堂讲气和势，家居的客厅也一样。这个空间的书法作品，要抓住大、正、高、远四个字。大不是财气大，空间大，而是作品大气磅礴，内涵博大，大雅之作。是人间正道，浩然正气。高是视野，远是见地。厅堂的空间有限，它所承载的文化内涵无限。厅堂的作品好，完全可以造出海纳百川之势，心雄万夫之势，朝气蓬勃之势。好的家居书法之作就是家中美丽明亮的眸子，透着整体家居环境的精气神。体现出人生乐观向上的追求，折射出主人的道德情操。
尺寸 92cm×174cm
解说
这首苏轼的咏月可谓千古绝唱，似乎一切解释都变得多余，都会伤其怡神雅韵。此作与大江东去一样都是用刘体隶书写成，力求形秀、骨秀与神秀，与内容相得益彰。
尺寸 70cm×69cm
解说
本作品以金文书写古朴、厚重、沉雄，促人发怀古之幽思，而斗方的幅式突显了极具现代意味的装饰感。
尺寸 33cm×134cm
解说
宋神宗熙宁八年，苏东坡任密州知州，曾因天旱去常山祈雨，归途中与同官一行人会猎，写下了这首词。这首词是千古传诵的苏东坡豪放风格的代表。词中虽写的是出猎之行，抒发的却是兴国安邦之志，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词的创作开创了崭新的道路。作品融叙事、用典、言志为一体，调动各种艺术手段，多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀不老志在千里的英风与豪气。
对于这首词所表达的雄心壮志和豪迈气概，苏东坡本人也是十分自负的。我特别喜欢这首词，苏东坡以旷世之才却一生坎坷，命途多舛，然而他的诗毫无沉郁、阴霾，总是让人充满对生活的珍爱且洋溢着澎湃的激情。正是因为常被它的豪情所感染，每当情绪低落时就会从中汲取力量。时隔千年，那激动人心的场面，依然那样鲜活地浮现在眼前。
这幅作品是四尺半裁，横幅，行书。
尺寸 49cm×180cm
解说
这是南宋最著名的词人辛弃疾的一首很有名的词。当年他在镇江做知府，登上北固亭触景生情、感慨万千而写下的。在南宋朝廷偏安一隅，主和派甚嚣尘上之时，作为一心主张北伐恢复失地的辛弃疾，在词中一再呼唤孙权般的英雄人物出现。这首词也正是通过对古代英雄人物的歌颂，表达作者自己渴望像他们那样，金戈铁马收拾旧山河，为国效力的壮烈情怀。他饱含着浓浓的爱国思想，也流露出报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。
这首词是稼轩词中豪放一格的名篇。他现存的词有600多首，多为抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对执政者屈辱求和的谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。他的词，题材广泛、善于用典、风格沉雄，又不乏细腻柔美。
此幅作品为尺八平，横幅，隶书，适宜激励从军的铁血男儿，保家卫国，戍边的豪情壮志。
尺寸 49cm×180cm
解说
这首词作于一九三五年十月，此时毛泽东主席率领的中央红军，已克服了长征路上的千难万险，突破了敌人的重重封锁，即将抵达陕北。诗人的万千感慨，凝于短短四十六字中。每每诵读，令人心胸豁然开朗，尤其是“不到长城非好汉”的词句，早已成为一代又一代人立志的经典。
记得列夫.托尔斯泰在《安娜.卡列尼娜》中说过：“人，就是一条河，河里的水流到哪里都还是水，这是无异议的。但是，河有窄，有宽，有平静，有清澈，有冰冷，有浑浊，有温暖等现象，而人也一样。”客厅中如能悬挂这样的诗篇，无形中会让人的精神空间博大、高远。这就是潜移默化的对我们自己这条河的疏浚和改造。
《清平乐六盘山》尺八平，横幅，隶书。
（一）
尺寸 70cm×70cm
解说
我们民族的伟大人物和英雄的作品应该是客厅作品的首选。在这一部分的二十七幅作品中，有7幅是毛泽东主席的诗词。而且像《沁园春.雪》用不同的书体反复表现。比重之大一望即知。我以为毛泽东留下的诗词墨宝是中华诗词宝库中最为璀璨的明珠，家居中，如果有足够的空间能把他的诗词张悬于厅堂，绝不仅仅只是一种为了美观的装饰，他那动人心魄的词章必定会打破家庭中沉闷乏味的基调，为室内引入清新的空气真正让居室蓬荜生辉。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。“不到长城非好汉”。“数风流人物还看今朝”，读他的诗文我们无时无刻不在感受那种雄才大略、雄视天下、雄姿英发的胆豪。这无疑已经成为我们民族的精神支柱。我们每一次欣赏、体悟这种“澡雪精神，疏沦五脏”的英雄诗篇，都自然而然地会联想伟人那顶天立地的非凡气质。甚至可以说，没有他的独特气质，也不会有这种气势磅礴的诗词。毛泽东的非凡气质在那里？光明日报曾载文专门论述毛泽东的十大气质。我们不妨简述如下：第一就是他的英雄气质。想当年，转战陕北他敢于率领三百人同百倍于己的敌人周旋，相向而行。他对美国的记者说：“帝国主义和一切反动派都是纸老虎，原子弹也是纸老虎”。第二是他的天下气质。他身无分文，心忧天下，胸怀天下，以天下为己任。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”从少年起他就有一种超乎常人的伟大的担当。他的境界、责任和胸襟成就了他对大事的把握和驾驭。第三是他的求真气质。追求事物的本质，把握事物的规律，不断地探索和思考贯穿于他的一生。第四是他的善事气质。善事是一种智慧，一种能力和一种大自觉。首先是他的善学和善思，继而是善谋善断和善处。他博览群书，手不释卷。政治、历史、自然、哲学、文学、军事，无不涉猎，只求真谛。他思维开阔，纵情天地，驾驭古今，天马行空，独辟蹊径。大到把地球裁为三截，小到分割基本粒子。他的善谋是一种大视野，从农村包围城市到三个世界的划分都是大思路。他尺寸 92cm×174cm（二）
的善断是对复杂事物的深刻判断。是一种胆略和魄力。“四渡赤水出奇兵”出其不意，攻其不备，正是这种善断的证明。第五是他的自信气质。“星星之火可以燎原”是不是自信？重庆谈判深入虎穴是不是自信？“我们不但能够破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”是不是自信？“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”还是自信。第六是他的率性气质。率性是真性情的流露，他敢爱、敢恨、敢作敢为，毫不做作。第七是他的幽默气质。他的幽默是寓含哲学思考和乐观人生态度的幽默，尤其善于用轻松诙谐的语言去谈论严肃的话题。第八是他的倔强气质。他的一生无论在怎样的艰难险阻面前始终刚强不屈，从不向困难低头，在个人荣辱面前从不妥协屈服。而是越摧越坚，越压越硬。第九是他的风雅气质。他的风雅源于饱读博学。
尺寸 123cm×246cm
解说
此作为八尺横幅隶书
“我失骄杨君失柳”的柔肠，“为有牺牲多壮志”的豪情，“坐地日行八万里”的浪漫。“引无数英雄竞折腰”的慨叹，都是感天动地，摇曳历史的千古绝唱。第十是他的平民气质。生活中他布衣便装，平易近人，经常深入到群众中去调查研究。毛泽东才是中华民族史上真正的英雄人物，他的气质代表着我们民族的优秀品质和传统美德。在家居中即使由于空间所限不能展现伟人的完整作品，也可以取其最脍炙人口的短句，我想他的诗篇最能涤荡心灵、忘却凡俗、给人力量、催人奋进。最容易成为开阔我们的胸襟，涵养精神，陶冶情操，变化气质的营养。
尺寸 49cm×180cm
解说
此作为八尺横幅篆书
尺寸 92cm×174cm
解说
这是一夜之间红遍大江南北的一首词。《三国演义》在中国家喻户晓，多数人都能眉飞色舞地聊上几句，然而绝大多数人也都没有留意这首开篇词。直到电视连续剧《三国演义》热播，人们一下子记住了它，背下了它，喜欢上了它。登堂入室的作品里也少不了它。平心而论是作曲家给它插上了翅膀，是歌唱家让它家喻户晓，这么多年过去了，想起杨洪基那雄浑甜润的声音，依然动人心魂。唱罢片头曲，人们把目光聚焦在词上，很多人才发现敢情这么好的词既不是今人之作，也非出自罗贯中之手，而是杨慎。这杨慎何许人也？能以此词独占篇首？原来这杨慎也是个非常了不起的人。他是明朝很有名的文学家，政治家。在将近三百年的朱明王朝历史上，他被列为三大才子之首。在古代，读书人中个举人都不容易，要不然《儒林外史》中那个范进听到自己中举的消息怎么疯了呢？然而杨慎却在二十四岁时，也就是正德六年以殿试第一的成绩中了状元。官至翰林院修撰。要知道“五十少进士”啊，而且最为难得的是他是个全才，通才。史书记载他于经史、诗文、词曲、音韵、金石书画无所不通，天文、地理、生物、医学有很深的造诣。从他所具备的非凡才能的成因看，一是门第显赫。家族中的很多成员都是朝廷的重臣。他的父亲杨廷和是明代三朝老臣，内阁首辅。这样的家庭必然有着得天独厚的良好的教育环境和老师。二是遗传。他天资聪颖，自幼聪敏，十一岁便能诗，而且终明一世记诵之博。三是好学。他真正的优秀便在于此。他经常说：“资性不足恃，”要“日新德业，当自学问中来”。故于书无所不览，好学穷理，老而弥坚。因而著作等身。
明杨慎词：之二：四尺斗方行书
光是诗就有两千三百首。所以你看，罗贯中能以他的诗开篇绝非偶然吧。这首《临江仙》，滚滚长江东逝水，只是杨慎二十一史弹词的第四段说三分两晋中的一首。说到此你千万不要以为他的人生一定是锦衣玉食，平步青云的。和历史上许多才华横溢的才子一样，杨慎的一生充满了坎坷和艰辛。究其缘由，这伴随他一生的不幸，与他的为人正直，不畏权势的秉性有直接的关系。大家想，在封建王朝中一再与奸臣为敌，三番五次的忤逆皇帝的人是什么结果。几番廷杖下来杨慎已是人命危浅，气息奄奄。后侥幸活过来又被远謫云南，从此穷生绝域，客死他乡。而我们今天还怀念他的意义何在？和许多历史上时运不济，命途多舛的人一样，这些人往往是绝世独立，愈挫愈奋，不向命运低头的人。“厄而后作”，正是这些人生命的价值和人的尊严的价值。历史上很多人对杨慎有很高的评价。李贽说他“才学卓越，人品峻伟，光彩焕发，流光百世。岷江不出人则已，一出则为李谪仙，苏坡仙，杨戍仙”。把他和李白和苏东坡同列为仙。可见一斑。而其人品耿介更被纪晓岚赞为“铁中铮铮者”。近代的大学问家陈寅恪说他“才高学博，有明一代，罕有其匹”。有了对杨慎其人的认知，再吟唱滚滚长江东逝水，那胸襟便平添许多雄浑和霸气。仔细想来，浪花何曾“淘尽”了真正的英雄？这满载悲欢离合的历史又怎一个“笑谈”了得。
这幅作品为横幅隶书，仿古洒金宣。以伊秉绶的风格为基础变化而来。伊是清代碑派书法的开山鼻祖，他尤以自开面目的隶书名重于世。我取其结体方正、横平竖直、不做波挑，不弃装饰，注意收放、抑扬、疏密、布白。追求伊体隶书中的凝神、造意、奇肆、朴拙，雍容高雅又挺拔雄强的神韵。尽可能地反映出作者那种“临利不敢先人，见义不敢身后”的气质和风采。
明杨慎词：之三：六尺大中堂行楷书
尺寸 174cm×94cm
尺寸 70cm×138cm
解说
尽管这只是这首词中对湘江两岸深秋美景的描绘，但吟诵的人决不会放弃随之而来的痛快淋漓，“指点江山、激扬文字……问苍茫大地谁主沉浮”。这样绝妙的词句，对个人尤其是年轻人，一定会激发出蓬勃的朝气和对未来设计的豪情。
这幅作品是四尺横幅隶书。
尺寸 35cm×138cm
解说
安康是每一个人最基本的需要。平和则是一种处世的心态和情绪。安康是目的，平和是实现安康的条件和手段。如果安全健康出了问题，仔细思量多半与不平和的心态有关。所以平和的对手是自己，因为凡事知易行难。韩愈说：“大凡物不得其平则鸣。”也就是说不平则鸣是自然是规律。可是人并非生活在理想国中，不平的事天天有，事事有，时时有，如果我们的心里总处在不平的天平中，长久失衡那最终受到伤害的，牺牲的还是自己的安康。现代医学证明长期处在不良的心态中的人罹患癌症的人远远超过其他的人。毛主席说：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。所以人得学会调节和控制自己。学会自我保护就得“不平不鸣”。不鸣不是没有是非和立场，而是善于静下心来运用辩证的方法对种种不平进行分析与思考。不是自欺欺人，自贱贱人的阿Q精神。而是洞明世事，处之泰然的一种修养。“云平天有岸，气静地无埃”。“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”。炼心能修为到这样的境界，心里才能以一种能容天下事的胸怀悦纳一切。理解、友善、和睦、宽容，让平和的微笑时常写在脸上。
这幅作品是四尺横幅隶书，创作思想主要是体现一种祥和温柔与安宁。风格为《鲜于璜》碑。作为一种书体，隶书是深受人们喜爱的。它肇于秦，兴于汉，东汉末年攀上灿烂之极的巅峰，所以后世喜欢这种书体的人，欲取法乎上无不在色彩纷呈的汉隶中寻寻觅觅，心摹手追，汲取营养。《鲜于璜》碑，是我特别喜欢的一种风格，它形秀骨健，神朗朴茂，比《张迁碑》柔，比《曹全碑》健，比《石门颂》端，体现着中庸和睦的韵味。它不激不厉，不拘不肆，略带矜持，好似西方的小步舞，透着典雅的气质。
尺寸 35cm×138cm
解说
语出《诸葛亮.诫外甥书》。原文如下：夫志当存高远。慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有滞留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，图碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸。不免于下流矣。这一段话的意思是：一个人应该有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向在自己的身上显著的得到存留，在自己内心深深地引起震撼。要能屈能伸丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬。这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永远沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流辈。从这篇诸葛亮对外甥的教诲中，我们很容易联想他的《诫子书》。这两篇对于后代的训诫中都有一个很重要的字，那就是“志”。这篇是“志当存高远”，那一篇是“非志无以成学，非学无以广才”。真可谓异曲同工，育人双壁。从人的发展看，有没有志，有什么志对人的一生有重要的影响。立志是作为的基础。王守仁说“志不立，天下无可成之事”。苏东坡说“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。中国立志成才的实例不胜枚举，同时也劝诫人们不要“玩物丧志”或“無志者常立志”。
这幅作品是四尺半裁横幅，楷书。追求端庄、正大，俊秀，神朗。
尺寸 49cm×180cm
解说
毛泽东主席一生酷爱梅花，这首咏梅更让人们对梅的品格刻骨铭心，没有孤芳自赏，没有抑郁凄凉，惟见其凌霜傲雪，俏不争春的风骨与神采，这样的作品让甘于奉献、“为而不争”的人更为钟情。
这幅作品是尺六平，横幅，隶书。
尺寸 33cm×134cm
解说
此作为四尺半裁横披，隶书。变换了一种风格，追求情调和趣味。
尺寸 33cm×134cm
解说
这幅作品是拜读秦昭（陈毅元帅儿媳）大姐所赠大作《芳草集》有感而书相赠。