第四节 雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头

名字是一个人的符号，姓氏来源于家族传承，名号则往往承载着长辈的殷切厚望，盼其平安喜乐，盼其百岁无忧。

当年，纳兰性德出生时，父亲纳兰明珠反复思量，却未能想出一个好名字，只是起了“冬郎”这个乳名。转眼间，四季过了一轮又一轮，冬郎已不再是咿呀学语的小孩子，父亲决定要给他取个大名。纳兰明珠对儿子爱得深切，名字自然马虎不得，他翻阅四书五经，拜访高士大师，煞费苦心。最后，为冬郎取名为“成德”，自此，冬郎有了自己的名字——纳兰成德。

古时，读书人不但有名，也有字。纳兰成德，字容若，这是在他成年后，为自己定的。在佛教中，“容有释”又作“容有之说”，意为在正道之外容许有别的学说存在，而“般若”亦作“波若”，意为智慧、超世俗的认识，他取其中二字，可见其内心。

历经人生浮沉，他痴迷于佛教学说，追求超脱于世俗之外的智慧。在纷杂世道间，他渴求真正的自我，奈何求而不得，可悲亦可叹。

无可解忧是日后的事，暂且不表，先看少年郎。

纳兰成德同出身一般的学子一样，刻苦读书，从未有半分懈怠。康熙十一年（1672），17岁的纳兰成德，以“补诸生”的方式，进入国子监成为一名贡生。作为当时的最高学府，国子监是众多学子向往之地。

朱元璋定都金陵后，将应天府学改为国子学，这便是国子监的雏形。据《清史稿·选举志》记载，顺治帝掌权后，汉族传统文化备受推崇，他重整北京国子监，设置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官，大力扶持汉族文化。

贡生，相当于举人副榜，是中央挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，随后升入京师的国子监读书。被选中者，必定是学富五车的栋梁之材，前途不可限量。清代，贡生分为六种，恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。每逢皇室庆典时，据府、州、县学岁贡常例，还有一次加贡，由此选出来的贡生称为恩贡，部分先贤的后裔也可凭借恩贡进入国子监。

纳兰成德出身显贵之家，但他得以进入国子监，全凭个人本领。清朝初期规定，满洲、蒙古十六旗之中，每届只有两个名额可以入学，而且挑选的标准十分苛刻，“无论官兵子弟，不许瞻徇情面，择其资性颖秀，可以读书上进者”，先由各旗佐领、参领保送，随后再次经由考试一比高下。经过八旗官员“起送”后，还要通过国子监官员这一关，各种考试过后，才能真正成为一名贡生。整个考核过程严苛有序，想要徇私舞弊，几乎无半点可能。

若是没有真才实学，想要蒙混过关，怕是痴人说梦。层层选拔，次次考试，稍有逊色，便会与国子监擦身而过。

纳兰成德凭借出类拔萃的文采，从众人之中脱颖而出，可见其文采超凡脱俗。同样是肉眼凡胎，本质区别于胸膛中的一颗心脏以及与众不同的灵魂。

在入学国子监之前，纳兰成德便已将四书五经等儒家经典熟记于心，并已形成独到的见解，来到国子监之后，他的才华充分显露出来，始终是佼佼者。他文思敏捷，书法飘逸，时任祭酒的徐元文，对其格外青睐。

有些人生而卓尔不群，怕是注定的，比如纳兰成德。 CfaO0twPbFg+2N6mw1HJOxFo2TT0rSuMNTF3YOipiYD+ikzxXOdkVJ0L9zkS4igv