下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
此时的大魏朝早已成了火药桶，只需要一点点火星就足以引起毁灭性的爆炸。
北部的边防六镇便是这个火药桶的引线。
前面说过，当年北魏为了防范北方的柔然，沿着边境线设置了沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，鉴于那里地广人稀，朝廷便派遣鲜卑贵族的子弟前去居住和镇守，拱卫当时的首都—平城（今山西大同）。
六镇距离首都不远，战略地位极为重要，大致相当于明清时期为拱卫北京设立的天津卫。
六镇地处鲜卑文化圈的中心，又受到首都经济圈的辐射，居民也大多身份显赫，提干、升官都属于优先考虑对象。
然而好景不长，公元五世纪后期，孝文帝元宏大力实行汉化改革，带着首都平城的鲜卑贵族，南迁到了洛阳。
从此以后，北方六镇一下子失去了拱卫首都的作用，从天子脚下的名城变成了天高皇帝远的老少边穷地区，从先进生产力的代表变成了落后生产力的代表，从先进文化的代表变成了落后文化的代表。
六镇的居民从此被称为府户，地位直线下降，朝廷甚至把六镇当成了罪犯的流放地—高欢的爷爷当年就是这么来的。
对六镇的居民来说，从贵族豪门变成了贫民寒门，从将军变成了奴隶，从凤凰变成了鸡，从发达国家沦落到了最不发达国家，这种落差实在太大了！
更要命的是，原来他们同族的很多子弟，却跟着朝廷一起到了洛阳，依然显赫，依然富贵，依然呼风唤雨。
南迁的哥哥是吃香的喝辣的，六镇的弟弟却只能喝西北风；南迁的哥哥是名车美女、高官厚禄，六镇的弟弟却是无名小卒、食不果腹；南迁的哥哥生活在人间天堂，六镇的弟弟却生长在人间地狱！
显然，相对于南迁的子弟来说，他们就是个屁，甚至连屁都不如—屁还有人会闻到，而他们，根本就没人能注意到！
失落写在六镇居民的脸上，仇恨刻在六镇居民的心里。
因为他们感到：这不公平！
孔子说，民不患寡而患不均。
美国独立宣言的第一句就是：人人生而平等。
显然，公平是人类社会的基本准则。
不能不说，没有对南迁鲜卑和六镇鲜卑公平对待是孝文帝汉化改革的一大败笔！
其实，北魏朝中不乏有识之士。尚书令李崇（也就是前面提到的那个小气鬼兼大富豪）的长史魏兰根就对李崇提出，希望能把北方六镇改为州，把六镇居民从府户改为平民，提升六镇居民的待遇，解决六镇居民的就业问题和升官问题。
此建议可谓一针见血，魏兰根可谓富有远见！
李崇深以为然，于是上奏孝明帝。
然而，烂泥扶不上墙，朽木做不成梁，以元叉和刘腾为首的北魏朝廷根本就没有这样的见识，他们秉承“多一事不如少一事”的原则，对此置若罔闻，从而彻底失去了亡羊补牢的机会！
很快，报应就来了。
公元523年，六镇，这根火药桶上的引线被点燃了！
点燃火药桶的是怀荒镇（今河北省张北县）的镇将于景。
于景出身于鲜卑一流贵族（鲜卑八大姓之一的勿忸于氏，孝文帝汉化后改为于氏），是曾经执掌朝政多年的尚书令于忠的弟弟。
因为反对元叉，他被贬为了怀荒镇的镇将。
于景向来眼光甚高，自命不凡，此时的心情自然是非常郁闷。
想想自己从中央贬到边疆，从风花雪月的洛阳贬到荒凉偏僻的怀荒，从美女如云的首都到如今只能看到粗野的鲜卑村姑，这心理落差，实在是太大了，太受不了了。
这狗屁地方，实在是太冷清了，就算在大街上裸奔都没几个人看！
这样的境遇怎能不令他感到伤感？
问君能有几多愁，恰似我在怀荒镇当冤大头。
正好这时柔然入侵，大肆骚扰。城中百姓饥荒，于是纷纷要求于景开仓放粮。
于景这人出身豪门，从小锦衣玉食，从来不知道体恤百姓，加上情绪本来就不好，于是便没好气地说，没看到老大我心里正烦着呢。告诉这些屁民，没有国家命令，不能放粮。
婴儿在饿极了的时候也会大哭大闹，何况是这些桀骜不驯的鲜卑人！
饥民们群情激奋，忍无可忍，干脆冲到了于景家中，杀了于景夫妻，分了仓粮，起兵造反。