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夫妇

【原文】

孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳 ;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇 。阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成 。夫谓妻曰拙荆,又曰内子 ;妻称夫曰藁砧,又曰良人 。贺人娶妻,曰荣偕伉俪 ;留物与妻,曰归遗细君

【注释】

①阴阳:本来指物体对于阳光的背向,向日为阳,相背为阴。后来引申为气候的寒暖。我国古代哲学家看到一切现象的正反面称为阴阳。对于人来说,男为阳,女为阴。

②室:古代指妻子。家:共同生活的眷属。偶:配偶。

③雨泽:时雨的润泽。家道:成家之道。指家庭赖以成立与维持的规则和道理。

④拙荆:旧时对人称自己的妻子的谦词,有贫寒无能的意思。拙,笨拙。荆,以荆当钗。内子:本指卿大夫的嫡妻,后来专称自己的妻子。

⑤藁砧(ɡǎo zhēn):亦作“槀砧”。古代处死刑,罪人席藁伏于砧上,用鈇斩之。鈇、“夫”谐音,后因以“藁砧”为妇女称丈夫的隐语。藁,同“稾”,秸秆。砧,砧板。良人:指丈夫。

⑥荣偕:荣贵和谐。伉俪(kànɡ lì):夫妻,配偶。

⑦归遗(wèi)细君:回家送给妻子。遗,送。细君,指妻子。

【译文】

只有阴就不能创造生命,只有阳也就不能养育万物,所以天地万物都需要阴阳相配合而后才会降下雨露;男子娶了女子做妻子,女子嫁给了男子组合成家庭,所以人生是由男女相配合结成夫妇。阴阳两种力量互相调和然后才会降雨露;夫妇双方和睦然后家道才会兴旺发达。丈夫对人称自己的妻子叫“拙荆”,妻子对人称自己的丈夫叫“藁砧”。祝贺别人娶妻,说“荣偕伉俪”;把东西留给妻子,称为“归遗细君”。

【解读】

夫妻能白头偕老,大多有阴阳相合的性格、形体。生活中,一般找对象,都是性格刚烈的,期望找一个性格阴柔的;好动的,期望找一个文静的;个子矮的,期望找一个个子高的;身体肥胖的,期望找一个身材苗条的。现实中,也时常可见一个长得高高大大,一个娇娇滴滴,两夫妻走在一起如“电灯柱挂老鼠箱”,这种看似不相衬的组合,其实是相学上最佳的夫妻相,属于阴阳相配。顾名思义,阴阳相配的夫妻是体型、性格上各走极端,例如一个肥一个瘦;一个鼻梁低一个鼻梁高;一个喜欢说话,另一个则不喜欢开口;一阴一阳,正好凹凸相衬。也就是我们时常说的互补型的夫妻,这种夫妇感情维系最为持久。通常两人当中,一个脾气刚烈,另一个则性格阴柔,便能够互相迁就,婚姻自然可以白头到老。

【原文】

受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾 。正妻谓之嫡,众妾谓之庶 。称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人 。结发系是初婚,续弦乃是再娶 。妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居

【注释】

①受室:承受家室,即娶妻。纳宠:纳妾。宠,爱。妾:旧指小妻,即小老婆。

②嫡:正妻是正室,妾是侧室,所以宗法社会称正妻为“嫡”。庶:与“嫡”相对,宗法社会制度下指家庭的旁支。如庶出,指妾所生子女。

③尊夫人:本是对别人母亲的敬称,后也称别人的妻子。尊,尊贵。如夫人:妾的别称,多用于称他人的妾。如,如同一样。

④结发:古代结婚时要举行男女坐在一起束发的礼仪。因此“结发”指初成年结婚,也泛指第一次结婚,后称第一次结婚的夫妻为结发夫妻,也称元配之妻为结发。续弦:古时候用琴瑟比喻夫妻,因此“续弦”比喻妻死再娶。

⑤再醮(jiào):指女子再嫁,或男子再娶。元明清之后,专指女子夫死再嫁。醮,古代婚娶时用酒祭神的礼。鳏居:男子无妻独居。鳏,原指一种鱼,据说喜欢独行。

【译文】

“受室”就是娶妻,“纳宠”是说别人纳妾。正室称为“嫡”,其他的小老婆称为“庶”。称呼别人的妻子说“尊夫人”,称呼别人的妾说“如夫人”。“结发”就是人生第一次结婚,“续弦”就是妻死再娶的别称。女子再次结婚叫“再醮”;男子没有妻子独居叫“鳏居”。

【解读】

家庭是社会的细胞,社会的安定是以家庭的安居乐业为基础的,夫妻是家庭的缔造者,所以要想使社会安定和谐,要从源头做起,宣扬一夫一妻制度、夫妻相亲相爱思想,打击危害一夫一妻的非法行为、破坏家庭的非法行为。美好的社会环境需要人人努力,人人维护,人人监督,每个家庭最起码要做到夫妻融洽,夫妻融洽是家庭幸福的基础,经营好自己的家庭,就是在为社会安定和谐做奉献,社会安定和谐更能使夫妻幸福,更能实现人们安居乐业的美好愿望。

【原文】

如鼓瑟琴,夫妻好合之谓 ;琴瑟不调,夫妇反目之词 。牝鸡司晨,比妇人之主事 ;河东狮吼,讥男子之畏妻 。杀妻求将,吴起何其忍心 ;蒸梨出妻,曾子善全孝道 。张敞为妻画眉,媚态可哂 ;董氏为夫封发,贞节堪夸

【注释】

①如鼓瑟琴:像演奏琴和瑟。因此比喻夫妻间感情和谐。瑟琴,两种乐器,一起演奏时声音和谐悦耳。鼓,演奏。

②反目:多指夫妻不和睦,后泛指关系破裂。

③牝(pìn)鸡司晨:母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。牝,鸟兽中的雌性。司,掌管。

④河东狮吼:比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。河东,古代郡名。狮子吼,佛家比喻威严。

⑤杀妻求将:为人追求名利不惜做灭绝人性的事。春秋时,齐国攻打鲁国,鲁国国君想要任用吴起为将军。但是吴起的妻子是齐国人,鲁国国君有些怀疑吴起的忠心。吴起就杀死了自己的妻子,以表示自己和齐国没有关系。吴起:战国初期著名的政治改革家,卓越的军事家、统帅、军事改革家。

⑥蒸梨出妻:相传曾子对后母十分孝敬,因为妻子将没有蒸熟的梨给后母吃,他认为妻子不孝,便将她休了。出妻,休妻。曾子:曾参,字子舆,孔子的学生,以孝著名。

⑦张敞为妻画眉:西汉张敞担任京兆尹时,曾替妻子画眉,长安城里纷纷传说张敞画的眉毛样式很好看。画眉,用黛色描饰眉毛。后来就用“画眉”形容夫妻恩爱。媚态:谄媚、讨好的态度。哂(shěn):讥笑。

⑧董氏为夫封发:用绳布封住头发。唐朝贾直言被贬岭南,因此去生死未卜,所以临行前劝妻子董氏改嫁。董氏没有答应,用绳子系住头发,并用帛封好,叫丈夫在帛上盖印,说:“不是您的手就不会解开它。”贾直言被贬二十年后回来,董氏的封发依然没有半点改变。贞节:忠贞的节操,指女子不改嫁、不失身的道德行为。

【译文】

“如鼓瑟琴”,是夫妇感情和谐的称谓;“琴瑟不调”,是夫妇感情不和睦的言词。“牝鸡司晨”,比喻妇人掌权管理大事;“河东狮吼”,讥讽男子畏惧妻子。杀死妻子来求得将军之位,吴起怎么忍心下此毒手?因把没有蒸熟透的梨给后毋吃而休掉妻子,曾子善于顾全孝道。张敞替妻子描画眉毛,谄媚、讨好的态度实在可笑;董氏当着丈夫的面,用绳布封住头发,她忠贞的节操足以令人赞叹。

【解读】

夫妻相处,是一门艺术,也是每个人的人生必修课。因为人一生当中,大部分时间是妻子,或丈夫陪伴度过的,要让自己的生命中注满幸福,一定要学会夫妻相处之道,一定要用心处理夫妻关系。牢记宽容、大度;遇事退一步,不要针尖对麦芒;事后冷静地解决问题。这样夫妻之间的一切争吵、矛盾都能化解,而且夫妻的融洽会与日俱增,达到水乳交融的境界。人们常说,夫妻一条心,黄土变成金。所以夫妻恩爱也是家庭兴旺发达的基础,希望天下的夫妻都相亲相爱,所有的家庭都富裕幸福。

【原文】

冀郤缺夫妻,相敬如宾 ;陈仲子夫妇,灌园食力 。不弃糟糠,宋弘回光武之语 ;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤 。苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离 ;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别 。鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道 ;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤

【注释】

①冀郤(xì)缺:即郤成子,春秋时晋国上卿,因为食邑在冀,又称冀缺。相敬如宾:形容夫妻互相尊敬,像对待宾客一样。春秋时,鲁国的大夫臼季出使他国时经过翼邑,看到郤缺在田里耕种,妻子给他送饭,两人相敬如宾。返回国都,臼季向晋文公推荐郤缺做了下军大夫。

②陈仲子:战国时齐国人。他认为哥哥食禄万钟是不义的事情,便与妻子离开齐国到楚国的於陵,自号於陵仲子。灌园食力:浇灌田园,自食其力。楚王听说成仲子贤能,想让他担任相国,他不干,又与妻子逃走了,替人家灌园种菜,终身自食其力。灌园,从事田园劳动。

③不弃糟糠:不抛弃共患难的妻子。糟糠,本指酒渣、糠皮等粗劣食物,代指曾经与自己共患难的妻子。宋弘:东汉光武帝刘秀的大臣。东汉光武帝的姐姐湖阳公主新寡。刘秀想将她嫁给宋弘,先问宋弘:“显贵了换朋友,富贵了换妻子,这不是人之常情吗?”宋弘回答说:“臣听说贫贱时的朋友不能忘记,患难时的妻子不能抛弃。”很委婉地拒绝了光武帝。

④举案齐眉:送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。案:古时有脚的托盘。梁鸿配孟光之贤:东汉隐士梁鸿博学多才,品德高尚,许多人都想把女儿嫁给他,梁鸿却娶了长得又黑又肥又丑的孟光。婚后两人过上了隐居生活,举案齐眉,相敬如宾。

⑤苏蕙织回文:前秦苻坚时,秦川刺史窦滔被放逐到流沙,妻子苏惠思念他,便用五色彩丝织成回文诗图寄去。回文诗图,又名璇玑图,长宽各八寸,共八百四十字,纵横反复都能诵读,文词凄婉。乐昌分破镜:指南朝陈国的乐昌公主与丈夫破镜重圆的故事。

⑥张瞻炊臼梦:唐代有一位王生,说自己会解梦。商人张瞻快要回家的时候,梦见在石臼中做饭,就去问王生。王生说:“您回家见不到妻子了。石臼中做饭,喻示无釜(妇)也。”张瞻回家,妻子果然已死几个月了。庄子鼓盆歌:庄子的妻子死了,惠子去吊唁,看到庄子蹲在地上,正敲着盆子唱歌。庄子,名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人,战国时哲学家。

⑦提瓮出汲:东汉鲍宣求学时,老师见他很有才华,就把女儿桓少君嫁给他,而且陪嫁丰厚。少君虽然出生富贵人家却穿着粗布短衣,与丈夫一起推车回家,拜见婆婆后,就提着瓦瓮出门打水。瓮,瓦罐,一种装水的器具。雅:很,甚。

⑧窥御激夫:春秋时,晏子担任齐国的相国。有一天晏子坐车外出,车夫的妻子在门缝里看见丈夫赶马时得意洋洋。车夫回家后,妻子请求离去,说:“晏子身高不满六尺却身为齐国的相国,名闻诸侯而表情谦逊。你身高八尺,只是个车夫,却自以为了不起,有什么出息!”从此以后,车夫变得谦逊起来。晏子知道了事情的经过,便推荐他做了大夫。内助:妻子帮助丈夫处理家庭事务,因此称妻子为“内助”。

【译文】

冀邑郤成子在田里耕种,妻子给他送饭,夫妻互相尊敬,像对待宾客一样;陈仲子夫妇浇灌田园,自食其力,不仰赖其兄。不抛弃共患难的妻子,是宋弘回答光武帝刘秀的话;送饭时把托盘举得跟眉毛一样高,是说梁鸿配得上孟光的贤惠。苏惠思念丈夫秦川刺史窦滔便用五色彩丝织成回文诗图寄去,南朝陈国的乐昌公主与丈夫各持一半铜镜作为日后寻找的凭证,这些都是说夫妇生离的悲怆。商人张瞻快要回家的时候,梦见在石臼中做饭,庄子蹲在地上敲着盆子唱歌,这些都是说夫妇中一方死去而永别。鲍宣的妻子桓少君虽然出生富贵人家,却能穿着粗布短衣亲自提着瓦瓮出门打水,很懂得妻子顺从丈夫的道理。齐国晏子车夫的妻子,在门缝里偷看丈夫驾车的举止并用言语激励他谦逊向上,能真正称得上是丈夫的贤内助。

【解读】

白头偕老是每对恋爱中情侣的美好愿望,生活中看到一对满头银发的爷爷奶奶,互相搀扶着在公园散步,年轻人往往会投以无限的羡慕、致以崇高的敬意。是他们那种相濡以沫的关爱,触动了我们内心深处出渴望真情的心。虽然年轻人有些浮躁,但是任凭社会的繁缛复杂,潮流的不断更新,也淹没不了人们对真爱的渴求、幸福婚姻的追求。自古以来,忠贞的爱情、幸福的婚姻、美满的家庭,都是人们所颂扬、所追求的。夫妻相敬如宾、不弃糟糠之妻、夫妻举案齐眉等等,都是夫妻相处的准则和榜样。总之,夫妻相处要认真对待,要学会尊重、宽容,携手偕行,活出精彩幸福的人生。

【原文】

可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收 ;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意 。要知身修而后家齐,夫义自然妇顺

【注释】

①买臣:即朱买臣,(?-前115),今苏州人。家贫好学,卖薪自给,其妻弃之另嫁。买臣穷困潦倒,随掌计簿的官吏为卒入长安。遇同乡严助,推荐入朝廷,说《春秋》、《楚辞》,汉武帝甚悦,拜为中大夫。任过会稽太守、主爵都尉、丞相长史等官职。覆水难收:倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局,无法挽回。相传东汉人朱买臣很穷,妻子无法忍受,请求离去。后来朱买臣做了大官,妻子又要求复婚。朱买臣端来一盆水泼到地上,说如果她能把地上的水收回来就和她复婚。后来用“覆水难收”表示夫妻关系已经断绝,不能复婚。

②可丑者:值得羞愧的。夤(yín)夜:深夜。夤,深。私奔:西汉辞赋家司马相如到临邛富户卓王孙家赴宴。宴席上,县令王吉请司马相如弹琴。当时卓王孙的女儿卓文君新寡,她既喜欢相如的才华,又爱他弹得一手好琴,于是深夜出逃私奔相如。丝桐有意:司马相如听说卓文君才貌双全,便借着琴声向她表达爱慕之意。古代琴多用桐木制成,张丝质琴弦,所以称琴为“丝桐”。

③身修而后家齐:自身的思想品德修养好了,然后才能治理好家庭。《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。”夫义自然妇顺:做丈夫的懂得为“夫”之道,做妻子的就自然会顺从。

【译文】

令人觉得奇怪的是,东汉人朱买臣很穷,妻子请求离去,后来朱买臣做了大官,妻子又要求复婚,她也不想想,倒在地上的水是难以收回的;值得羞愧的是,司马相如的妻子竟在深夜出逃私奔相如,只因为听到司马相如借琴声向她表达爱慕之意。要知道自身的思想品德修养好了,然后才能治理好家庭;做丈夫的懂得为“夫”之道,做妻子的就自然会顺从。

【解读】

“夫妻一条心,黄土变成金”。夫妻不能共患难又怎么会分享甘甜?家庭生活是伴随人生左右的,人生要幸福,首要是保持家庭和睦,妥善安排和处理好家务事。家庭大事,共同商量,不宜一方“独裁”;经济要民主,花钱要公开,大账清楚,小账则不宜分文必查、斤斤计较;家务劳动应主动承担,互相配合,对正当社会交往要相互支持,不能捕风捉影,无端猜疑。成天在一个锅里吃饭,难免有“勺子碰锅沿”的地方。一旦有了矛盾,要冷静从事,互让互谅,及时化解。双方意见发生分歧时,要心平气和地讲道理,切莫意气用事,出口伤人,揭对方短处;有时还要做出一点牺牲,使家庭保持温馨与柔情,如此等等,所以夫妻间的平等当是家庭美满和幸福的前提与基础。或许有人会说,事业是伟大的,家庭是渺小的。然而你不晓得,哪一个从事伟大事业的人不是出自渺小的家庭?家庭是社会的细胞和基石,无论多么婆婆妈妈鸡毛蒜皮锅碗瓢盆油盐酱醋的琐事,都是不可小觑的。家庭是我们赖以生存和发展而休养生息的地方。一个再权势显赫的男人,进了家门也只是普通的儿子、丈夫和父亲。一个再名位炙热的女人,回到家里也只是平凡的女儿、妻子和母亲。所以,一定要好好经营婚姻,幸福的家庭需要夫妻共同经营、共同创造。 ocWp7zfFVYnKtPYJwYABIgPb0T6xClMRNx6OLIffnEJVldQ98dfHZijLUOB6kwN5

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