前言

中国有句格言：“面由心生”。一个人无论多么善于伪装自己，面相往往会在不经意之中流露其内心世界的秘密。只要掌握其中的规律，就可以窥“一斑而知全豹”，即通过一个人面相、五官、气色中的蛛丝马迹，洞察一个人的内心世界。唐太宗李世民曾说：“人才难得更难知。”但是这不意味着人的内心世界没有规律可循。据称，《冰鉴》就是一部识人、用人的经典著作。

关于《冰鉴》书名由来，《周礼·天官·凌人》载：“……祭祀共（供）冰鉴。”这里的鉴，系指镜子，犹言镜子光洁如冰。冰鉴，即取其“以冰为鉴，可察秋毫”之意。

相传，《冰鉴》的作者为晚清重臣曾国藩。曾国藩以一介儒生，由科举入仕途，随之青云直上，出将入相，成为晚清王朝的中流砥柱，在满蒙排汉的大背景下能官居一品，究其原因，应当说除了他拥有那套官场“绝学”外，他自己总结的一套“识人术”也“功不可没”。曾国藩从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的火眼金睛，显示出卓越的领导和管理才能。曾国藩一生，揽尽“天下英才”，在军事上有李鸿章、左宗棠、沈葆桢、郭嵩焘，在外交上有薛福成、冯桂芬、容闳，在实业上有徐寿、华蘅芳、李善兰等。所有这些人最终形成了一股合力，成为曾国藩与满蒙皇室势力抗衡的制胜法宝。

不过，据后人考证，将《冰鉴》的作者归为曾国藩，实在有附会之嫌。其实，早在民国初年，便有人指出该书系托名曾氏之作。比如，时人黄濬在《花随人圣庵摭忆》中说：“近人乃有以古相术《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓版，叔章盖尝藏之。”今人所见《冰鉴》最早的影印本，署名为“南海吴荣光荷屋氏”藏，又题名“香山曾大经纶阁氏书”。本子的后记说：“余家有《冰鉴》七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也”，时间是“道光己丑年仲春”。该年是公元1829年，曾国藩时年19岁，尚未科举，也未到京就职（23岁才去）。那时，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间。曾国藩名闻天下，是50岁以后的事，因此我们可以断言，《冰鉴》实非曾国藩所作。南怀瑾推崇曾国藩有“13套本领”，说“《冰鉴》即是其一”，但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。

不过，可以推知的是，曾国藩盛年时期，应当见过《冰鉴》的本子，或耳闻过《冰鉴》的撷言，这样，曾国藩的用人识人术才能与《冰鉴》的精髓不谋而合。比如，《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。

此外，《曾国藩日记》中的几处文字，记录了他相人的一些基本原则：（咸丰八年三月至四月）：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是贵相，心存济物是贵相。”（咸丰九年三月初八）：“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。”（咸丰八年九月十五日）：“陈青云，五都肖家冲人。先充为字号勇，在金鹅山打仗。四年五月，在湘潭大宫殿入璞山营。兄弟四人，居三。眼圆而动，不甚可靠。言次作呕，眼似邹圣堂。”

此外，同治四年十一月十三日的一段日记，则可视为其相人经验的总结：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”所有这些，大约就是后人将《冰鉴》附会为曾氏遗作的主要原因。

总之，无论作者为谁，《冰鉴》的传世自有其道理所在。有人称，《冰鉴》不同于一般低级、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔的工具书。它融易学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体，能指导领导者通过对属下外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才。如果退而求其次，该书能帮助我们常人观人鉴己，认识自我，改造自我，走向成功。

从现代企业管理角度看，人才是企业竞争的根本，谁拥有正确的人才战略，谁拥有高素质的人才队伍，谁就可以立足于市场而长盛不衰。然而，如何切实高效地识人、用人、选人、聚人，缔造最优秀的企业团队，这也是目前很多企业家所面临的突出问题，笔者认为，观读《冰鉴》必有收获。

由于《冰鉴》原文比较精炼、晦涩，此次编译过程中，我们为其配备了许多通俗易懂的历史典故，以发现其中的微言大义。由于水平有限，不当之处应在所难免，望读者不吝指正。