前言

《周易》又称《易经》，这个“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为“五经”。这个“经”是后来对这五部著作的尊称。有人认为，《易经》流行于周朝，故称《周易》。《周易》是我国最古老的一部占筮书，古人用它来预测未来、决策国家大事、剖析社会现象，即所谓“上测天，下测地，中测人事”。实际上，《周易》也是建立在中国古代阴阳二元理论基础上的一部哲学书，是古人用来描述和论证万事万物运行规律的。

《周易》的形成渊源

在《周礼》关于“太卜”的记载中，有“三易”的说法，包括《连山》、《归藏》和《周易》，是三个不同朝代的占筮书。据说，《连山》是夏朝的占筮书，《归藏》是殷商的占筮书，《周易》是周朝的占筮书。

《周易》的“周”，东汉郑玄在《易论》中认为，“周”即是“周普”，意为无所不备、周而复始。唐孔颖达在《周易正义》中指出，“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。

“易”的解释特别多，至少有七种观点。第一种观点认为，“易”由蜥蜴而得名，为象形字，此说源于许慎的《说文解字》。蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以，“易”的就成为蜥蜴的引申义。第二种观点认为，西周之“易”理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周雅乐的规制。第三种观点认为，“日月为易，象征阴阳”。第四种观点认为，“易”是占卜之名。第五种观点认为，“易”是变易、变化的意思，强调天下万物是常变的，《周易》主要是教导人如何应对这种变化。第六种观点认为，“易”是交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。第七种观点认为，“易”即是“道”，一种恒常的真理，事物随着时空而变幻，但恒常的道却永恒不变。

关于《周易》的作者，历来众所纷纭，至今尚无定论。有人依据《史记》中有关“文王拘而演周易”的记载，认定《易经》乃周文王所著。但是，几种早期的文献称为《论语》、《庄子》、《左传》，却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。但是，关于《周礼》的诞生年代，学术界还有争议。因此，就文献而言，“周”很可能是后来加上去的。若以《周礼》的系统来看，“三易”的名称皆无朝代名。夏朝是否有《连山》、商朝是否有《归藏》，至今无法确认。唯一可以确认的是，《易经》或《周易》最初只称为《易》。

《周易》的主要内容

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”这一部分主要是“六十四卦”的卦形符号与卦爻辞。

所谓“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。

古人用“阴”与“阳”来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别确定不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）。

接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六层组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”的每一卦均有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也。”王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也。”“爻”的本义就是“阴阳交变”。其中，“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上，依次为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。

所谓卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞。其中，卦辞每卦一则，总括全卦大意；爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有“六十四卦”、三百八十四爻，因而有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。由于“乾”、“坤”两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，总计三百八十六则爻辞。

“传”是阐释《周易》经文的专著，有《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之为“十翼”，后世统称《易传》。

彖传：随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释“六十四卦”的卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”

象传：随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。

文言：共两节，分别解说“乾”、“坤”两卦的意旨，也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖传》和《象传》的基础上，进一步阐发与拓展。

系辞传：分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文进行全面的辨析与阐发，既抒发《易》理之精微，又展示读《易》之要例。

说卦传：专门阐述八卦取象大例，也是探讨《易》象产生与推展的重要依据。

序卦传：《周易》“六十四卦”排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经“乾”至“离”共三十卦，主说天道；后半段自“咸”至“未济”三十四卦，主说人伦。

杂卦传：犹言“杂糅众卦，错综其义”。将“六十四卦”重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现出来的变化规律。

《周易》的独特价值

《周易》是我国古代先人的集体创作，是中华民族智慧的结晶，堪称华夏文明的源头，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论是孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《周易》有着密切的联系。唐代医家孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”一言以蔽之，没有《周易》，就没有华夏文明。

《周易》的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，尽管很多人并未意识到这一点。孔子就说过，人们“日用而不知”。时至今日，我们还经常说某某人“阴阳怪气”，说某某人“又变卦了”，或者引用“扭转乾坤”、“否极泰来”之类的说法。其实，这些语汇都源于《周易》。

《周易》在西汉时期就被列为“六经之首”，在我国文化史上享有崇高的地位。《周易》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”上下五千年，《周易》代代相传，释家林立。众多学者皓首穷经，考证训诂，留下三千多部专著，蔚为大观。

如今，《周易》的科学内涵得到越来越广泛的承认和推崇。中国独有的古老的太极八卦图，蕴涵着宏奥的哲理。但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人来说，仍是一个引人入胜的谜。太极八卦图最初是受了什么启发而创造出来的？太极八卦图到底有哪些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？对这些疑问，至今只有一些传说和不确切的猜想，并无确凿的实证。

《周易》对世界文明也有着重要的贡献。首先，《周易》确立了二进制和十进制，而这两者堪称世界现代科技的根基。其次，《周易》首次确立了客观世界的数学模型，并对除法和余数进行了有益的探索。最后，《周易》启蒙了中国古代生命哲学，“天一生水，地六成之”，《黄帝内经》把这里的数字清晰地表达为对万物生成的描述。

《周易》对现代社会也有着重要的指导作用。易学思想可为中国化的企业管理提供有益的价值理念。易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，至今仍然具有高度的理论指导意义和实践应用价值。它不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，而且包含了先进的管理理念，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略构架的功能。

在编写本书的过程中，我们参考了当下一些权威的注译版本。全书从“题解”、“原文”、“注释”、“译文”、“解析”等方面，对《周易》进行详细阐述。“题解”对每一部分进行精要的介绍，帮助读者从整体上把握每一部分的主要内容及思想内涵。“原文”采用的是权威版本。“注释”部分主要针对一些难懂和有争议的字词，博采各种注译本，潜心甄别之后，做出最合理的解释。“译文”以直译为主，力求不背离《周易》的思想精神。“解析”部分以简短有力的文字，或对相关背景进行分析，或就其思想内容进行阐释，或结合当下现实生活进行发挥，引导读者理解易学的博大精深。由于水平有限，本书难免存在这样那样的不足，敬请广大读者批评指正。