【 原文 】

冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余 【1】 。夫是故难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微 【2】 ，而其举动出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而实顺。方其闲闲，豪杰所疑；迄乎断断 【3】 ，圣人不易 【4】 。呜呼！智若此，岂非上哉？上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云“下下人有上上智”，庶几有触而现 【5】 焉？余条列其概，稍分四则，曰见大、曰远犹、曰通简、曰迎刃，而统名之曰上智。

【 注释 】

【1】游刃有余：《庄子·养生主》讲到一个庖丁解牛，牛的骨节稍有间隙，而他的刀刃很薄，庖丁技艺高超，使刀刃在骨节间游行而绰有余地。后以此比喻人的才力优秀，善于治事。

【2】斡旋入于无声臭之微：斡旋，指对事物各种矛盾的调节、处理。无声臭之微，无声无臭，使人毫无知觉的微妙境界。此句意为，智慧之人可以在他人毫无知觉的情况下把各种矛盾圆满地解决。

【3】断断：果断地对事物采取措施。

【4】圣人不易：就是圣人也难于提出更好的办法，来更替智者的主意。易，更换。

【5】有触而现：智慧是因偶然的机遇而呈现出来的。

【 译文 】

冯梦龙说：运用智慧没有固定不变的格局，以恰好与事实相符合为好。所以愚笨的人偶然也会有一得之见，聪明的人思虑再多也难免有失误的地方。为什么呢？因为上等的智慧是出乎自然又合乎事理的，并非只凭千思万虑就能得到。在运用智慧时，一般人多从小的、局部的方面去考虑问题，而智者多从大的、全局的方面来考虑问题；一般人只注重眼前的得与失，而智者则考虑得更加长远；一般人遇事容易急躁忙乱而使事情变得愈加复杂，而智者则镇静自若使事态归于正常；一般人遇事束手无策，而智者处理事情则得心应手、绰绰有余。因此，再困难的事到了智者的手上也变得容易简单，再大的事到了智者手上也成为区区小事。智者可以在别人毫无察觉的情况下把矛盾解决，而他的举动又常常出乎人们的意料之外。或开始抵触而后来相合，或看似矛盾而实际顺和，看他们开始时那种若无其事的样子，就是豪杰之士也为之疑惑；而一旦做出抉择，连圣贤也难有更好的办法改变它。啊！如此这般，岂不是达到了运用智谋的最高境界吗？上等的智谋，不是每个人都能学到的。有意学习的人大概也只能立志其上而得其中。俗话讲：“下下人有上上智。”这大概是遇到机会触发灵感偶尔表现出来的吧？我把这种智慧实录出来，稍加概括，分为四卷：《见大》、《远犹》、《通简》、《迎刃》，统称其为上等的智慧。 maWpw7w4BHN5oh8vee7EMdnoUyFehjYqzw95c7gTv+EG920RSeCu+n4DTJaa9IwP