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《庄子》三十三篇，以《逍遥游》居首，该篇是庄子哲学思想的代表，同时也深刻体现出庄子的浪漫散文风格与成就，也是庄子所追求的最高境界，最足以表现其态度和为人风格。其宗旨告诉我们：人应当不受任何束缚，自由自在地生活。
本篇是难得的千古妙文，恢宏大气，不拘一格，让人不难领略到庄子那飘逸、洒脱的个性。读《庄子》时，我们会发现：寓言的主体大多是物，表现出来的也都是物性，而寓言的对象却是人，呈现出来的也是人性。文中的一系列寓言，奇异无比而又形象逼真。
清人林云铭曾这样评论《逍遥游》：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”不得不说《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一朵奇葩。
清人刘凤苞在《南华雪心编·逍遥游》总论中说：“开手撰出‘逍遥游’三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在乘正御辨以游无穷，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为‘逍遥游’三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状，几莫测其端倪，所谓洸洋自恣以适己也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。起手特揭出一‘大’字，乃是通篇眼目。大则能化，鲲化为鹏，引起至人、神人、圣人，皆具大知本领，变化无穷。至大瓠、大树，几于大而无用，而能以无用为有用，游行自适，又安往而不见为逍遥哉！一路笔势蜿蜒，如神龙夭矫空中，灵气往来，不可方物。至许由、肩吾以下各节，则东云见鳞，西云见爪，馀波喷涌，亦极恣肆汪洋。读者须处处觑定逍遥游正意，方不失赤水元珠，致贻讥于象罔也。”
毛泽东在其创作的《念奴娇·鸟儿问答》词中写道：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城廓。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。”毛泽东把伟大的祖国比作大鹏，把祖国的前程比作大鹏之展翅南飞，意境宏伟，气象开阔，使大鹏的形象焕然一新，放射出时代的光芒。他笔下的大鹏形象虽然与庄子的本旨不同，但他反其意而用之，执“大”字刻划出的鲲鹏形象也为广大人民群众所深深喜爱。
一
北冥有鱼 [1] ，其名为鲲 [2] 。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞 [3] ，其翼若垂天之云 [4] 。是鸟也，海运则将徙于南冥 [5] 。南冥者，天池也 [6] 。
《齐谐》者 [7] ，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里 [8] ，去以六月息者也 [9] 。”野马也 [10] ，尘埃也，生物之以息相吹也 [11] 。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风 [12] ；背负青天而莫之夭阏者 [13] ，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰 [14] ：“我决起而飞，抢榆枋 [15] 而止，时则不至，而控于地而已矣 [16] ，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 [17] ；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
[1]冥：亦作溟，海之意。“北冥”，北方的大海。下文的“南冥”仿此。[2]鲲（kūn）：上古传说中的大鱼。[3]怒：奋起，这里指鼓起翅膀。[4]垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。[5]海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。[6]天池：天然的大池。[7]齐谐：书名，出于齐国。一说人名。[8]抟（tuán）：环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。[9]去：离，这里指离开北海。息：风。“去以六月息者也”也可译为凭借六月的大风离开，“以”：凭借。[10]野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。[11]生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。[12]而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。[13]夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。[14]蜩（tiáo）：蝉；学鸠：一种小灰雀，泛指小鸟。[15]决（xuè）：迅疾的样子。抢（qiāng）：触、碰。榆枋：两种树名。[16]控：投下，落下来。[17]果然：饱的样子。
【译文】
在北方大海里生长着一条鱼，名字叫做鲲。它的身体有几千里那么大；有一天鲲变成了一只鸟，名字就叫鹏。鹏的脊背如此巨大，真不知道有几千里长；展翅奋飞，双翅如同垂在天边的云层那么大。这只鹏鸟呀，在大海风起潮涌时飞往南海。南海是个天然的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。书上是这样说的：“鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍击起来的水花有三千里之长，乘着旋风冲上九万里高空，它是在六月海面波涛汹涌起大风的时候飞往南海的。”空中浮游的雾气，以及空气中自由浮动的尘埃，都是被风吹起来的。天色青青，难道是它真正的颜色吗？也许是因为天空过于遥远而看不到尽头吧。鹏鸟从高空往下看，也不过是这个样子罢了。
如果水汇积得不深，就没有力量负载大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，把一根小草放在上面，也可以成为船；杯子放在上面就会固定不动，是水太浅而船太大的缘故。同样，风聚积的力度不够强劲，它托负巨大的翅膀便没有力量。所以，鹏鸟飞上九万里，风就在它的身下，然后才能凭借风力；脊背就如同挨着青天，不可阻挡地飞到南方去。寒蝉和斑鸠讥笑鹏鸟说：“我奋起而飞，就可以飞过榆树和檀树，有时飞不上去，落在地上便是，为什么还要飞上九万里的高空再向南飞呢？”到郊外去的人，只带三餐饭且当天返回，肚子还是饱的；到百里之外去，就要前一天舂米准备干粮；到千里之外去，要准备三个月的食物。寒蝉和斑鸠这两个小东西又哪里知道呢？
【实例解读】
成功不是偶然的
美国标准石油公司曾经有一位小职员叫阿基勃特。他在出差住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶四美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒没有人叫了。
公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。
后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。
这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一个人去做了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是最后，只有他成了董事长。
成功不是偶然的，有些看起来很偶然的结果，实际上我们看到的只是表象。正是对一些小事情的处理方式，已经昭示了成功的必然。
二
小知不及大知 [1] ，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 [2] ，蟪蛄不知春秋 [3] ，此小年也。楚之南有冥灵者 [4] ，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者 [5] ，以八千岁为春，八千岁为秋 [6] 。而彭祖乃今以久特闻 [7] ，众人匹之 [8] ，不亦悲乎？
汤之问棘也是已
[9]
：“穷发之北，有冥海者
[10]
，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山
[11]
，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里
[12]
，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥
笑之曰
[13]
：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下
[14]
，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也
[15]
。
[1]知（zhì）：通“智”，智慧。[2]朝：清晨。晦朔：从农历某月的末一天到下月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。[3]蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。[4]冥灵：传说中的大龟，一说树名。[5]大椿：传说中的古树名。[6]根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。[7]彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。[8]匹：配，比。[9]汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。[10]穷发：不长草木的地方。[11]泰山：大山。[12]羊角：旋风，回旋向上如羊角状。[13]斥
（yàn）：即
雀，喻志向狭隘。鸟名。[14]仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。[15]辩：通“辨”，区别的意思。
【译文】
小聪明比不上大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？连一天都活不到的小虫，不知道什么是清晨和黑夜，活不了一年的蝉，不知道一年还有春夏秋冬。一种生长在楚国南部的灵龟，把五百年当作一个春季，把五百年当为一个秋季；远古时代有一种大椿树，八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是长寿。何况彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，一般人和他相比，这不是很可悲吗？
商汤询问大夫棘就是这样的：“在遥远的北方，那里寸草不生，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，身宽几千里，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀张开就犹如天边垂下的云彩，振翅高飞，乘着急速旋转而上的旋风直冲云天九万里，穿过云气，脊背紧贴着天空，然后向着南方飞去，直到飞到南方的大海。小鸟嘲笑它说：‘你打算飞到哪儿去？我跳起来飞，不过几丈高，在蓬蒿丛中自由飞翔，也就足够了。而它打算飞到哪里去呢？’”这就是小与大的差别。
【实例解读】
树叶的伟大
深秋，树上的叶子落光了。几只蚂蚁有些冷，便钻在树叶下避风取暖。
蚂蚁对树叶说：“都说蚂蚁渺小无用，我看你们才渺小无用。你们一生当中，没半点儿自由，一直到老了枯了，落在地上，也不能走上几步到自己喜欢的地方玩耍玩耍。只有秋风可怜你们，把你们吹动几步，给你们一点儿自由。哎，可怜的黄叶，可惜你们很快就将变成白骨和尘土了……”
枯叶说：“渺小无妨，今天我能给你们挡一会儿寒冷，就已心满意足了。”
旁边的一棵大树听了它们的话，对蚂蚁说：“蚂蚁兄弟，每当别人称赞我是一棵栋梁之材时，我心里便觉惭愧，没有这些树叶，我能长大成材吗？我从心里喊一声：树叶万岁！”
树叶的伟大之处正在于它的无私奉献，只问付出，不问收获。它染绿了这个世界，使天地间的一切变得生机勃勃，而当深秋来临的时候却又无声无息地飘然而逝，并用生命中最后的余热为几只蚂蚁取暖。
无知的蚂蚁永远体会不了树叶的崇高，正如渺小的人永远不懂什么是伟大。
三
故夫知效一官 [1] 、行比一乡、德合一君、而徴一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之 [2] 。且举世誉之而不加劝 [3] ，举世非之而不加沮，定乎内外之分 [4] ，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也 [5] 。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行 [6] ，泠然善也 [7] ，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩 [8] ，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
[1]效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。[2]宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：笑的样子，犹，通“繇”。[3]举：全。劝：劝勉，努力。[4]内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。[5]数数（shuò）然：拼命追求的样子。[6]列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。[7]泠（líng）然：轻妙之貌。[8]御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
【译文】
所以那些才智足以担当一个官职，行为能够得到一乡百姓称赞的，品德能投合一国之君的，能力能够取得全国信任的人，他们评价自己，也像小鸟那样自视很高。所以宋荣子对他们是嗤之以鼻。即使所有人都赞誉他，他也不会因此更加勤勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他清楚自身与他物的区别，能分清光荣和耻辱的界限，如此而已。他对追名逐利的俗事，从来都不当回事。即使如此，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，实在是轻妙极了，十五天后才回到地上来。他对人世间的享乐，从不去刻意追求。虽然这样他能免于步行，但还是要靠风的帮助啊。如果能因循自然的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，遨游于无穷无尽的天地之间，哪还需要凭借什么呢？所以说，修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到出神入化的境界而不求功利，圣明的人不求成名。
【实例解读】
用不完金币的穷人
对于饥饿的人来说，选择金钱可以拯救生命；对于贪婪的人来说，选择金钱等于自杀。
在一间很破的屋子里，有一个穷人，他穷得连床也没有，只好躺在一张长凳上。
穷人自言自语地说：“我真想发财呀，如果我发了财，决不做吝啬鬼……”
这时候，菩萨在穷人的身边出现了，说道：“好吧，我就让你发财吧，我会给你一个神奇的钱袋。”
菩萨又说：“这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，你要注意，在你觉得够了时，要把钱袋扔掉才可以开始花钱。”
说完，菩萨不见了。在穷人的身边，真的有了一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块。于是，穷人不断地往外拿金币，拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。他想：啊，这些钱已够我用一辈子了。
到了第二天，他很饿，很想去买包子吃。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。于是，他拎着钱袋向河边走去。
他又开始从钱袋里往外拿钱。每次当他想把钱袋扔掉时，总觉得钱还不够多。
日子一天天过去了，穷人完全可以去买吃的、买房子、买最豪华的车子。可是，他对自己说：“还是等钱多一些吧。”
他不吃不喝地拿，金币已经快堆满一屋子了。同时，他也变得又瘦又弱，头发也全白了，脸色蜡黄。
他虚弱地说：“我不能把钱袋扔掉，金币还在源源不断地出来啊！”
终于，他倒下了，死在了他的长凳上。
可悲！可叹！
四
尧让天下于许由 [1] ，曰：“日月出矣，而爝火不息 [2] ；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之 [3] ；吾自视缺然 [4] ，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也 [5] ；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林 [6] ，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣 [7] ！”
[1]尧：我国历史上的圣明君主。许由：古代高士，宇仲武，隐于箕山。[2]爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。[3]尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。[4]缺然：能力不足的样子。[5]宾：次要的、派生的东西。[6]鹪鹩（jiāo liáo）：一种善于筑巢的小鸟。[7]尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可还是有人不把手中的小火把熄灭；它与太阳和月亮的光相比，不是很难吗？及时雨已经降落，可是人们还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不是很徒劳吗？如果先生能居于国君的位置天下一定会获得大治，可是我还在国君的位置上主事；我自认为能力有限，请允许我把天下交给你。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’的影子，我将去追求那些虚的东西吗？巧妇鸟在森林中筑巢，不过只占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，最多也就是喝饱肚子。大王你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！即使厨师不下厨去做祭祀用的饭菜了，主持祭祀的人也不能越位来代替他的工作！”
【实例解读】
对幸福的最高追求
一份新创刊的《漫画周刊》，为了尽快提升读者对刊物的关注热情和发行量，经过一番策划之后，推出一项“征画活动”，要求应征作品必须以《世界的最后时刻》为题。征画广告一出，当期的《漫画周刊》马上脱销，要求加印的电话在编辑部响个不停，原因是应征作品的一等奖竟高达10万元，三等奖也有3万元。
在限定的日期内，来自世界各地的应征作品堆积如山。为了获取高额奖金，所有的应征作者都将想像力发挥到了极致：有的画在世界的最后时刻，一对情侣紧紧抱在一起，一边喝酒一边接吻；有的画在世界的最后时刻，将钞票堆在大街上燃烧；还有的画在世界的最后时刻，坐上宇宙飞船逃离地球……但最后获得10万的，却是一位家庭主妇用铅笔在一张包装纸上画的漫画：她在厨房刷洗完碗筷后，正伸手关紧水管开关，丈夫则正坐在餐桌边啜饮着一杯咖啡，一边还有一杯冒着一缕热气的咖啡在等着她。在餐桌旁的地板上，有两个小男孩，正在玩积木……
评委们对这幅看似平常的一等奖获奖作品的评语是：我们震惊于这一家人的平静。他们理解了世界存在的意义和人对幸福的最高追求。
五
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭 [1] ，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“‘藐姑射之山 [2] ，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 [3] ，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 [4] ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观 [5] ，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一 [6] ，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也 [7] ，孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉 [8] 。
[1]迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。[2]藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。[3]淖（chuò）约：柔弱、美好的样子。[4]凝：指神情专注。[5]瞽（gǔ）：盲。文章：花纹、色彩。[6]旁礴：混同的样子。[7]秕：瘪谷。穅：通“糠”。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。[8]窅（yǎo）然：深远的样子。丧（sàng）：丧失、忘掉。
【译文】
肩吾向连叔请教：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话。我对他讲的话很吃惊，他的言论如银河无边无际，跟一般人的差异甚远，离奇怪诞，的确太不近情理了。”连叔问：“他都说些什么呢？”
肩吾转述道：“‘在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，他的皮肤润白像冰雪，体态柔美，像个待嫁的姑娘，不吃五谷杂粮，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，畅游世界。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年粮食丰收。’我认为这全都是假话，不值得相信。”
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏好的文章，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。不只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子！这话似乎就是说你啊。那位神人，他的德行广施，与宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任！这种神人呀，什么都伤害不到他，洪水泛滥成灾，也淹不到他，天旱热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，他也不会感到热。用他身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他怎肯把治理社会事务当作自己的事业呢！”
北方的宋国有人贩运帽子到越国去卖，但是越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，不需要戴帽子。尧治理天下百姓，使海内政治安定，如果他到姑射山、汾水的北面，去拜见四位得道的人，他一定会神情深远而忘掉自己所拥有的天下。
【实例解读】
偶然的灵感
很早以前，美国有个名叫杰克的公务员，繁忙的工作之余最大的爱好便是溜冰。收入微薄的杰克为到溜冰场溜冰花费了不少钱，手头非常拮据。杰克最向往冬天，因为冬天可以到冰天雪地里“免费”溜冰。可是春天一来，这些天然溜冰场便消失了。
有什么补救的办法呢？杰克针对“冰天雪地”冥思苦想，除了想到人工制造冰场的方案外，也没有什么好的办法。即使有了人工冰场，皮夹子空空的杰克也只能望场兴叹。
一天，杰克的头脑中突然闪过一个念头：我干吗老在“冰场”上兜圈子呢？溜冰溜冰不就是一个溜字吗？只要能让人身体溜来溜去，不就是一种乐趣吗？
杰克的思路转到了“溜”字上，集中思考怎样让人“溜”起来。他在观察了会溜的玩具汽车后，突然一个灵感涌上来：“要是在鞋子底面装上轮子，能不能代替冰鞋？这样的话，一年四季就都可以滑冰了。”
经过几个月的努力，杰克终于把这种鞋做出来了。不久，他便与人合作开了一家工厂，专门生产这种被称为旱冰鞋的产品。他做梦也没想到，产品一问世，就成为世界性商品。
创新本来就是对生活充分理解，对幸福深度感悟的一种客观体现。
六
惠子谓庄子曰 [1] ：“魏王贻我大瓠之种 [2] ，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也 [3] ，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者 [4] ，世世以洴澼絖为事 [5] 。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金 [6] ，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封 [7] ，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫 [8] ！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗 [9] 。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
[1]惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。是庄子的朋友，为先秦名家代表。[2]魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hú）：葫芦。[3]呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。[4]龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。[5]洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。絖（kuàng）：丝絮。[6]鬻（yù）：卖，出售。[7]或：不定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。[8]蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”指见识浅薄不能通晓大道理。[9]樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
【译文】
惠子对庄子说：“魏王赠送给我葫芦种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石粮食。用它去盛水，可是它太不坚固。把它剖开做瓢也太大了，没有那么大的水缸可以放得下。正因为这个葫芦太大，无用武之地，我就砸烂了它。”
庄子说：“你真是不精通大东西的用处！宋国有个人家善于制作防手冻裂药的，他们祖祖辈辈在水中从事漂洗丝絮的劳动。有个游客知道之后，找到这户人家，说想用百金购买药方。这家人集合在一起，商量说：‘我们祖祖辈辈漂洗丝絮，只能维持生计，卖出药方就可得到百金，还是卖掉吧。’游客得到药方便去游说吴王。正赶上越国准备攻打吴国，吴王让他率兵迎战。冬天，吴军与越军在水上决战，因为有了不皴手的药，打败了越国，吴王划割土地封赏他。同样的药膏，有人靠它封官加爵，有的仍然不能免于在水中漂洗丝絮的劳苦，这就是对药方的使用不同。你有能装五石的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却忧虑它太大而没用武之处呢？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子对庄子说：“我有棵大树，人们把它称作‘樗’。这棵大树的树干长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的要求。哪怕长在路旁，木匠走来走去，也懒得瞧上一眼。如果按你的说法，大而无用，那么它会被丢弃的。”
庄子说：“难道你没见过野猫和黄鼠狼吗？身体匍匐在地上，等待那些出洞觅食或玩乐的小动物。它们东跳西跃，一会高一会低，一旦陷进猎人的圈套，必死无疑。还有牦牛，身体像天上的云，这样的个子够大吧，却不能捉老鼠。现在，你有这么大一棵树，却对它的用处发愁，怎么不把它种在寸草不生的地方，或栽种在没有什么人烟的乡下，悠然自得地徘徊于树旁，惬意地躺卧在树下。使它遭不到斧头的砍伐而死亡，也没有什么东西来侵害它。虽然没有什么用处，但又有什么祸患呢？”
【实例解读】
丰富知识及不上独特眼光
一所著名学院的院长，继承了一大块贫瘠的土地。在这块土地上，没有任何具有商业价值的木材，没有矿产或其他贵重的附属物，因此，这块土地不但不能为他带来任何收入，反而给他带来了很多费用，因为他必须支付土地税。
几年以后，政府建造了一条公路从这块土地上经过。一个“未受教育”的人刚好开车经过此地，考虑到这块贫瘠的土地正好位于一处山顶，可以观赏四周连绵几公里长的美丽景色。他（这个没有知识的人）同时还注意到，这块土地上长满了一层小松树及其他有价值的树苗。这样，他就以每亩10美元的价格，买下了这块50亩的荒地。在靠近公路的地方，他修建了一间独特的木造房屋，并附设一间很大的餐厅，在房子附近又建了一处加油站。他又在公路沿线建造了十几间单人木头房屋，以每人每晚3元的价格出租给游客。人们看中了这里安静、幽雅的环境，很多人都来这里旅游。餐厅、加油站及木头房屋，使他在第一年净赚1.5万美元。第二年，他又开始扩张，增建了另外50栋木屋，每一栋木屋有三间房间。他现在把这些房子出租给附近城市的居民们，作为避暑别墅，租金为每季度150美元。
而这些木屋的建筑材料根本不必花他一毛钱，因为这些木材就长在他的土地上（而那位学院院长却认为这块土地毫无价值）。还有，这些木屋独特的外表正好成为他的扩建计划的最佳广告。这样近距离地接触自然，对于长时间在城市里的人们来说，简直就是一种享受。一般人如果用如此原始的材料建造房屋，很可能被认为是疯子。
故事还没有结束，在距离这些木屋不到五公里处，这个有头脑的人又买下占地150亩的一处古老而荒废的农场，每亩价格2美元，而卖主则相信这个价格是最高的了。这个人马上建造了一座100米长的水坝，把一条小溪的流水引进一个占地15亩的湖泊，在湖中放养许多鱼，然后把这个农场以建房的价格出售给那些想在湖边避暑的人。这样简单的一转手，使他共赚进了25万美元，而且只花了一个夏季的时间。但是这个有远见及想像力的人，却未受过正规的“教育”。
这个故事说明了一个不争的事实：只要能巧妙地运用各种知识，立即可以取得成功。
在提到上面所叙述的那段故事时，那位以500美元的价格售出50亩“没有价值”土地的学院院长说：“大家想想看，我们大部分人也许都会认为那个人没有知识，是个傻子，花了很多冤枉钱，但大家都没有想到，他把他的所知和50亩荒地混合在一起之后，所获得的年收益，却远超过我们靠所谓的教育方式所赚取的五年总收入。”
在生活中，独特的眼光和魄力往往比教育和知识更重要，能够获得更多的收益。