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【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安承教 [1] 。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃 [2] ，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 [3] 。兽相食，且人恶之 [4] ；为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也 [5] ？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！ [6] ’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【注释】
[1]愿安：乐意。
[2]梃（tǐng）：木棍。刃：刀。
[3]率：放任。
[4]且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且：尚且。恶：讨厌，憎恨。
[5]恶（wū）：古同“乌”，疑问副词，何。
[6]俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者：指最初来用土偶、木偶陪葬的人，后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
【译文】
梁惠王对孟子说：“我乐于听取您的指教。”
孟子答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（本质上）有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
（孟子问：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有膘肥体壮的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为老百姓的父母官，施行政事，却避免不了（这种如同）率领野兽来吃人的结局，这又怎能算是老百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初制作出陪葬用的土偶、木俑的人，应该会断子绝孙吧！’这是因为土偶、木俑做得像人的样子却用来殉葬。这样尚且不可以，那让老百姓饥饿而死的人（父母官），该如何对待呢？”
【简评】
孟子认为，执政者自己过着丰衣足食的生活，而人民群众却在挨饿受冻，是极大的犯罪。孟子通过同类比，反相比较，得出之所以会出现“庖有肥肉，厩有肥马”而“民有饥色，野有饿莩”的现象，是因为像梁惠王一样的统治者不作为，不施善政。
【朱熹点评】
“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。”
“俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？”